帝俊(di qun)，又作"帝夋"，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的上古帝王，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的中國(guó)太陽(yáng)神帝俊的傳說(shuō)，希望各位看官能感興趣哦。

　　中國(guó)太陽(yáng)神帝俊的傳說(shuō)：

　　遙遠(yuǎn)的東方大洋浩瀚、洶涌的海水中，生長(zhǎng)著一棵極為高大而繁茂的扶桑樹(shù)。它是一株同根偶生、兩干互相依倚交叉在一起的巨樹(shù)。它扎根于海水之下的巖礁上，伸出海面達(dá)百里之高。扶桑樹(shù)的頂端立有一只神奇的玉雞，它腹部紅色，頭頸處卻像美玉一樣是純白的，并發(fā)出寶石般的光澤。每天夜里它都會(huì)準(zhǔn)時(shí)鳴叫，呼喚、提醒著太陽(yáng)要準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，把光明送給人間。當(dāng)它啼叫過(guò)五次之后，太陽(yáng)就會(huì)在它的催促之下準(zhǔn)時(shí)登上扶桑樹(shù)，準(zhǔn)備自己的行程。

　　太陽(yáng)神帝俊與月神嫦羲每天和晚上都是從扶桑升起，駕著自己金銀的車輛，經(jīng)過(guò)一天的驅(qū)馳，最后在西方的大海中緩緩下降，結(jié)束他們一天的工作。在西方大洋——大西洋中同樣也有一棵像扶桑一樣的高大的巨樹(shù)，它的名字叫若木，開(kāi)滿了大如車輪的五彩的若花。每當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)若木之時(shí)，若花的色彩變得那么鮮紅嬌艷，以致于把整個(gè)天空都映得紅彤彤的;而當(dāng)月亮到達(dá)若木時(shí)，若花的色彩則潔白如銀，并散發(fā)出濃烈的馨香。在這里，他們通常都會(huì)受到海洋之神禺京與專司黃昏與黎明之神的熱情歡迎。帝俊與嫦羲稍事休息之后，再繼續(xù)他們的行程，經(jīng)過(guò)大地的另一面，重新回到東方的扶桑之地。

　　每天早晨太陽(yáng)神回到扶桑，他都會(huì)停下車兒，在扶桑下面的海水中盡情暢游、沐浴，洗掉一天的風(fēng)塵與勞累。由于太陽(yáng)神常常在這里洗浴，這里的海水比其他地方都要溫暖許多，水汽升騰，云蒸霞蔚，使這兒遠(yuǎn)望過(guò)去猶如一只熱湯之鍋，所以這里既叫扶桑之國(guó)，也叫湯谷;由于這里正是太陽(yáng)升起的地方，它又被命名為日本，流經(jīng)這兒沐浴過(guò)太陽(yáng)的溫暖海流也被人們稱為日本暖流。

　　帝俊與嫦羲常常沿著同一條線路繞著高遠(yuǎn)的天空驅(qū)馳著他們的車馬，日久天長(zhǎng)，他們就漸生情愫，愛(ài)情的種子在他們的心中萌芽與生長(zhǎng)。愛(ài)神云若則用自己的金炬極力促成著這對(duì)光明之神的結(jié)合。他們?cè)谀戏胶馍街幸蛔麨樾l(wèi)丘的小山上建造了一座宏大美麗的瓊樓作為他們溫馨的家，生下了十二位如同花朵般美麗的女兒。這十二位女兒正好是在十二個(gè)月份里分別出生的，于是他們就決定分別用十二種花朵的名字作為女兒們的愛(ài)稱。她們的芳名分別是：蘭花、杏花、桃花、牡丹、石榴、小荷、梔子、丹桂、金菊、芙蓉、山茶、臘梅。

　　他們本來(lái)一直過(guò)著其樂(lè)融融、非常平靜而幸福的生活，可是，正像一句俗話所說(shuō)，“禍從口出”;還有一句話說(shuō)的也很好，美好的總是難以久長(zhǎng)的。有一天，帝俊碰到了多情的女神瑤姬，他和月神的美好生活終于開(kāi)始像暮春的花朵一樣枯萎凋落了。

　　多情女神瑤姬看到天空中光芒四射的太陽(yáng)神帝俊，被他的魅力所折服，立刻就愛(ài)上了他。她將母親交給她的司掌愛(ài)情的火炬悄悄吹熄，卻裝成是被風(fēng)吹熄的樣子，飛到太陽(yáng)神的金車那里要借助他的火光來(lái)點(diǎn)燃這只金炬。但帝俊卻嘲笑她手持的火炬，說(shuō)它發(fā)出的光還不如一只螢火蟲(chóng)所發(fā)出的光，就連一顆冬夜的寒星所發(fā)的光也要比它強(qiáng)十倍。瑤姬受到嘲弄，心中充滿了一種幽怨與憤怒之情，她決意報(bào)復(fù)這位目空一切、驕傲自大的光輝之王。多情的瑤姬便使帝俊的心里狂熱地愛(ài)上了駕著三匹金翼飛馬的時(shí)光女神羲和——她長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)猶如黑色的錦緞一般飄散在身后，她的笑聲如同悅耳的銀鈴，她像春天一樣的清新、活潑、開(kāi)朗、熱情，使帝俊深深的迷戀上了她。

　　漸漸的，他很少回到衛(wèi)丘的家中，只在每月的十五、十六才回來(lái)小住兩天，然后就對(duì)月神嫦羲編造一個(gè)借口，說(shuō)與其他神祗要游玩、飲酒、集議或狩獵等，須在下個(gè)月才能回來(lái)，然后就驅(qū)車而去。他總是月半才回，稍住兩三天就要離開(kāi)。月神的柔情與十二個(gè)女兒的小手都留不住他匆匆離去的腳步，美麗的瓊樓因?yàn)槿鄙倭怂@得是那么冰冷而凄涼。月神思念的淚水涔涔而下，夜夜打濕了沿途經(jīng)過(guò)的原野和山崗。她的癡情的淚水滴到石頭上，石頭為之軟化;滴到草木上，草木也因?yàn)橥纯喽澏?滴到泥土中，地母讓它深入地下化為黃金;流到河水中，河神們把它化為珍珠;灑到森林里，山神們將它化為美麗的琥珀。——只有人類才把它當(dāng)成自然而又平常的夜露。明亮的月亮漸漸變得消瘦無(wú)比——人們發(fā)現(xiàn)她總是由圓而缺，漸漸如弓如眉。只有在他回來(lái)的那兩天，她才恢復(fù)原來(lái)那樣的美麗與明亮。等到過(guò)了那幾日，一切又是周而復(fù)始。月月如斯，年年如是，以致人們只要看到月圓，就知道已是月半帝俊回來(lái)的日子了。

　　而潮汐之神禺國(guó)，他常常在夜色中頭戴綠色水草編成的冠冕，佇立在海水中，深情的凝望著高空中皎潔的明月。由于他對(duì)月神的癡情迷戀，這位原本英俊的海神不知傷透了多少美麗女神的芳心，也使他的慈愛(ài)的父母看著他漸近中年仍孤獨(dú)一人而淚眼婆娑。但他卻癡情不改，每當(dāng)月亮靠近時(shí)，仍然鼓動(dòng)波浪來(lái)迎接她。但月神卻總是小心地駕馭著自己的銀車追尋著帝俊，遠(yuǎn)離著這洶涌如山的海面，不使它沾染上大海中冰涼的水滴。

　　月神想知道丈夫?qū)ψ约簠捑氲脑颍笤谝归g手持愛(ài)之火炬飛過(guò)車旁的女神云若。云若讓她在光明的白天出現(xiàn)，把自己隱藏在層層的白云之后，去觀察自己丈夫的秘密。嫦羲看到了什么呢?她看到帝俊驅(qū)車經(jīng)過(guò)空中，身旁相伴并甜蜜說(shuō)笑的是秀發(fā)披肩的時(shí)光女神羲和。車上還有十個(gè)面龐灼灼、渾身如火的兒子，在車上揮舞著小手，甜蜜的喊著“爸爸”、“媽媽”。她當(dāng)場(chǎng)心碎而昏厥過(guò)去，以致于月亮后來(lái)再也不像原來(lái)那樣渾然一體，冰清玉潔，而變得陰影重重了。她被同來(lái)的夜空女神望舒救醒之后，決心懲罰這位虛偽、負(fù)心的丈夫。她從云中駕車沖出，用身背的銀弓銀箭狠狠向他們射去。銀箭洞穿了金色的太陽(yáng)車，從此，太陽(yáng)上就留下了這幾個(gè)抹不去的黑點(diǎn)，也給眾神留下了嗤笑他的話柄。帝俊見(jiàn)到秘密戳穿，就駕車狂奔。人們見(jiàn)到這一天太陽(yáng)還沒(méi)到中午就匆匆西墜，快如流火，很奇怪這一天為什么那樣短暫，竟然只有每日的四分之一長(zhǎng)短。

　　帝俊乞求諸神之父、偉大的創(chuàng)造之神盤古去勸解憤怒的嫦羲，并為他們居中調(diào)停。盤古起初很是為難于這樣的工作，但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)羲和的生日是3月22日，嫦羲的生日是9月22日，正好相隔半年。于是他就想出一個(gè)折衷的好辦法，也就是根據(jù)她們兩人的生日，將這一年的時(shí)間均分為兩半，帝俊要不偏不倚地分別陪伴她們兩人各自6個(gè)月的時(shí)光。盤古便把他們?nèi)撕推渌械谋娚穸颊偌谝黄穑剂怂牟豢筛牡囊?guī)定。從羲和生日開(kāi)始，在其后的6個(gè)月里，帝俊要到北方與羲和生活在一起;從9月22日也就是月神的生日起，往后的6個(gè)月中，帝俊要回到南方衛(wèi)丘山上的瓊樓里，與月神嫦羲老老實(shí)實(shí)地生活在一塊，不能再與羲和有任何的交往與幽會(huì)。

　　時(shí)光女神羲和想到要與帝俊分離6個(gè)月之久，心里就涌上一陣陣痛苦與悲傷，但想到自己畢竟有6個(gè)月之久可以名正言順的與帝俊生活在一起，再也不用擔(dān)心有人打擾他們甜蜜而平靜的生活，甚至有使他們家庭拆散的危險(xiǎn)了，就低頭含淚表示同意。月神雖然也不滿足于這種規(guī)定——因?yàn)樽约旱恼煞驅(qū)儆谒挥卸潭?個(gè)月的時(shí)間——但她知道如果不同意的話，就很有可能永遠(yuǎn)失去自己的丈夫，可愛(ài)的女兒們也將永遠(yuǎn)失去他們的父親，而她的情敵將獨(dú)享她的丈夫——這是她決不愿看到的。于是她也收斂自己的怨岔之情，點(diǎn)頭表示同意。

　　在帝俊即將回到瓊樓來(lái)的那一個(gè)月里，月神嫦羲發(fā)出的光彩是這一年12個(gè)月中最為皎潔、明亮的;在這個(gè)月的月半之日，她見(jiàn)了任何人都含著笑意，她看起來(lái)是那么美麗動(dòng)人，人們就把這一天稱為中秋節(jié)。她對(duì)帝俊是多么癡情啊!可是從這一天起，時(shí)光女神卻無(wú)心于她的工作，她分配給北方的光明白晝的時(shí)間越來(lái)越短，而冷清的黑夜在這兒盤桓的時(shí)間卻越來(lái)越長(zhǎng)。帝俊離去的這半年，傷心的羲和給北方大地帶來(lái)冷清的秋季與嚴(yán)寒的冬季。直到來(lái)年的3月，羲和才能安心于自己的工作，使光明的白晝長(zhǎng)于幽暗的黑夜。她苦盼著與丈夫的團(tuán)聚，對(duì)她來(lái)說(shuō)，2月是那么的漫長(zhǎng)，于是她便利用自己的職權(quán)，偷偷地從2月里減去兩天，使每年的2月變成只有28天。那難捱的時(shí)光終于度過(guò)，時(shí)序的金針指向了他們即將相會(huì)的3月，她才催促著東風(fēng)女神趕快溫暖冰凍的大地，催促著春天諸神讓五色的花朵與綠色的小草覆蓋整個(gè)大地，她好迎接自己日夜思盼的夫君。帝俊與羲和的團(tuán)聚，不但給她帶來(lái)了甜蜜的愛(ài)情，也給北方的大地帶來(lái)了溫暖的春天與火熱的夏天。人們便把每年帝俊回來(lái)的日子稱為春分，把他離開(kāi)這兒奔向南方的日子稱為秋分。

　　雖然有半年之久的時(shí)間太陽(yáng)神必須呆在月神身邊，但他也常乘月神不在身邊的晝中與別的女神談情說(shuō)愛(ài)、卿卿我我。他曾在煙波浩渺的洞庭湖邊與常在此泛舟游玩的洞庭女神芳彥相戀。他們常在美麗的湖邊相會(huì)。在如銀的月光下，他們以桂枝作船槳，一人劃船，一人唱歌。有時(shí)候，帝俊用悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的笛聲和著她清麗的歌聲;有時(shí)候，他又彈著一把金琴來(lái)為她伴奏。帝俊吹奏過(guò)的竹笛后來(lái)被他插在湖邊，形成了洞庭與鄱陽(yáng)兩湖周圍蔥郁茂密的竹林。有的竹子長(zhǎng)得非常高大，甚至可以剖開(kāi)做成一只小船。

　　他與芳彥生下了三身、黑齒、中容、奢比、季厘、晏龍等兒子。

　　月神聽(tīng)到許多關(guān)于她丈夫的風(fēng)流趣事，就經(jīng)常在白天也出現(xiàn)在天空，監(jiān)視著他的丈夫，防止自己“多情”的丈夫再做出對(duì)她不忠的事情。即使是晴朗的白天，人們有時(shí)也可以看到淡白的月亮高高地掛在空中，與太陽(yáng)拉開(kāi)一段距離，跟它一起穿行在茫茫云海中。

　　神話中的帝俊：

　　天帝——帝俊因?yàn)樗L(zhǎng)得英俊，所以人們叫他“俊”，難道他就沒(méi)有名字嗎?研究下來(lái)帝俊與帝嚳也有驚人的疊合關(guān)系。這些疊合是后儒們?cè)诟脑炫c分化帝俊神話時(shí)所遺留下來(lái)的消化不掉的痕跡，足以證明帝嚳的真實(shí)身份，且能讓我們有足夠的證據(jù)恢復(fù)帝嚳的本來(lái)面目。下面給大家介紹神話中的帝俊。

　　帝俊神系：

　　《海內(nèi)經(jīng)》帝俊生禺號(hào)，禺號(hào)生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。”“帝俊有子八人，是始為歌舞。”這些已經(jīng)足夠了，舟、車、歌舞、琴瑟、百巧、種植，從食到行，從勞作到歌舞，無(wú)不閃爍著智慧之光。由此可見(jiàn)帝俊部族的發(fā)達(dá)及文明之先進(jìn)。帝俊并非如傳說(shuō)的那樣只是東方部族遠(yuǎn)古始祖，其后代子孫卻在東、南、西、北各方建立起了各自的國(guó)家，他的真實(shí)身份就是天帝。

　　在這些國(guó)度中間，可以暫定為帝俊神系的有10個(gè)：

　　有中容之國(guó)，帝俊生中容，中容人食獸、木實(shí)，使四鳥(niǎo)：豹、虎、熊、羆(《大荒東經(jīng)》)。

　　有黑齒之國(guó)，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥(niǎo)(《大荒東經(jīng)》)。

　　有儋耳之國(guó)，任姓，禺號(hào)虎子，食谷(《大荒北經(jīng)》)。有牛黎之國(guó)，有人無(wú)骨，儋耳之子(大荒北經(jīng)))。

　　《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》有：“東海之外，大壑，少昊之國(guó)。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。”

　　《山海經(jīng)西山經(jīng)》云：“長(zhǎng)流之山，其神白帝，少昊居之。當(dāng)少昊西遷之后，氏族將原來(lái)東方的地名也帶到

　　對(duì)帝俊的改頭換面對(duì)帝俊的改頭換面，主要是通過(guò)創(chuàng)造五帝之一的帝嚳來(lái)完成的，以帝嚳取代帝俊，將其更名改姓，這一手段可謂釜底抽薪。

　　《帝王世紀(jì)》云：“帝嚳高辛氏，姬姓也，其母不見(jiàn)。生而神異，自言其名曰俊。”這種野史雖然已將帝嚳取代了帝俊，但卻仍然保留了“自言其名曰俊”的改造痕跡，但沒(méi)來(lái)得及編制帝嚳的譜系家世，后來(lái)經(jīng)過(guò)各種正史與稗聞的附會(huì)、添加，確立了“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫”的地位。

　　《史記五帝本紀(jì)》只言“高辛生而神靈，自言其名。”但省略了“俊”字，這一細(xì)微的變化，卻將帝嚳從帝俊的陰影中完全解脫出來(lái)，達(dá)到了脫胎換骨的效果。在將帝俊脫胎之時(shí)，將其后代子孫如季厘、少昊(摯)，妻子(常羲)等，也在稍加改變之后轉(zhuǎn)移到帝嚳名下，從此以后，帝俊便消失了，帝嚳則異軍突起，成為五帝之一。對(duì)帝俊神話的枝葉嫁接由于帝俊神系龐大家族及帝俊的巨大影響，晚出的帝嚳身上無(wú)法全部體現(xiàn)關(guān)于帝俊的事跡與傳說(shuō)，而這些傳說(shuō)與神話事跡又充滿生命活力，代代流傳，于是后儒們便將這些有活力的神話分化開(kāi)來(lái)，分別嫁接到黃帝、顓頊、堯、舜等身上，使得他們的身上都有著帝俊的影子。

　　帝俊之妻羲和與帝羲(或作儀)分別生十日或十二月，此為帝俊神話之精髓，人們便將這則神話重新改造之后移植到黃帝頭上，變成了“黃帝使羲和作占日，常儀作占月”。于是帝俊的二妻變成了黃帝手下掌管歷法的二大臣了。

　　后羿為民除害是受帝俊派遣的，安民之功本應(yīng)歸于帝俊。但到《淮南子》那里，則變成了“堯之時(shí)，十日并出”，堯命羿去除害射日，將愛(ài)民之德轉(zhuǎn)給了堯，同時(shí)也將后羿神話從帝俊神話體系中切割出來(lái)。

　　于是帝俊的諸子孫們紛紛被改名換姓，忘記了炎帝就是后稷，西王母就是帝俊的女兒。帝鴻成了黃帝或者黃帝的兒子，少昊說(shuō)成是黃帝的孫子，帝嚳說(shuō)成了黃帝的曾孫子，中容成了顓頊之子，契成了帝嚳之子，后稷也被嚳占有。俊妻常羲改嫁了帝嚳，娥皇走進(jìn)了后羿舜的宮中。

　　相關(guān)學(xué)說(shuō)

　　信陽(yáng)師范學(xué)院金榮權(quán)教授在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中國(guó)古代神話中是一個(gè)謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見(jiàn)于《山海經(jīng)》之中，尤其集中反映在“大荒”、 “海內(nèi)”兩經(jīng)之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系”。“關(guān)于帝俊在中國(guó)古代諸神中的地位，今天眾說(shuō)紛紜，然一般認(rèn)為帝俊當(dāng)是上古時(shí)代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》記載的帝俊活動(dòng)地及其子孫之國(guó)大多在東方”。“帝俊部族與少昊部族均是我國(guó)東部以“鳥(niǎo)”為圖騰的遠(yuǎn)古同一部族。帝俊之“俊”又可寫為“夋”，這字在甲骨文中實(shí)為一個(gè)鳥(niǎo)的形象”。帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文稱為高祖夋(與莒國(guó)犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形狀甲骨文作 或 ，畫的是鳥(niǎo)的頭，獼猴的身子，一只足，手里似乎還拄著一根拐杖。

　　有關(guān)帝俊的神話相當(dāng)零碎,集中保存在《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》以下五篇里，其他書(shū)籍并無(wú)所見(jiàn)。帝俊有兩個(gè)妻子，一個(gè)名叫羲和,住在東方海外的甘淵,生了十個(gè)太陽(yáng);另一個(gè)名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二個(gè)月亮。他還有一個(gè)名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身國(guó)的先祖。這位先祖一個(gè)頭三條身子，傳下來(lái)的子孫也都是這般模樣。帝俊時(shí)常從天上降下來(lái)，和下方一些面對(duì)著面躚舞蹈的五彩鳥(niǎo)交朋友;下方帝俊的兩座祠壇，就是由這些五彩鳥(niǎo)管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斬下竹的一節(jié)，剖開(kāi)來(lái)就可以做船。堯的時(shí)候，十日并出，帝俊曾經(jīng)賜給羿紅色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來(lái)帝俊神話的片斷。從中可以見(jiàn)到帝俊作為天帝的神性。

　　帝俊之后姜姓，而諸多土著東夷古國(guó)或族團(tuán)姜姓，如東夷姜太公之祖伯夷，東夷戰(zhàn)神蚩尤，萊、齊、紀(jì)、州、郚、向、紀(jì)國(guó)等均姓姜。

　　在日照旸谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)的天臺(tái)山上有一巨型石人頭像，據(jù)傳說(shuō)是帝俊頭像，當(dāng)?shù)厝朔Q石祖像，也稱老祖象。老祖像歷盡風(fēng)雨滄桑，底座山巖上有人工刻畫的太陽(yáng)圖案，太陽(yáng)中間為原始的“祖”字。傳說(shuō)該石像是東夷人父系社會(huì)的始祖——帝俊的化身。西側(cè)的天臺(tái)山極頂是俊臺(tái)，相傳為帝俊祭天之處。山下堯王城遺址中的墓葬都朝著天臺(tái)山的方向，反映了大羿、太昊、少昊、伯益等建立的東夷古國(guó)對(duì)太陽(yáng)神和祖先帝俊的崇拜。