要弄清東亞民族的起源, 就必須弄清楚龍的真正含義。姜氏部落的起源就是龍的起源, 龍的起源就是中華文明的起源。那么龍的起源是怎樣的?下面小編給大家介紹一下，希望大家喜歡。

　　《海外南經》：“陽紆之山，洋出其中，龍門之山，河出其中”。其中“陽紆之山”就是古歧山，“洋水”就是青水，“龍門之山”就是“白龍嶺”，龍門就是進入龍潭之入口。“河”就是中國河。現在需要說明的是“龍潭之中”是否有龍，龍為何物。

　　從本世紀初到今，面世的有關龍的起源和本質的論著、論文已超過百余種，觀點五花八門，莫衷一是。這里簡要的介紹：青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季;白虎的方位是西，右，代表秋季;朱雀的方位是南，上，代表夏季;玄武的方位是北，下，代表冬季。在中國二十八星宿中，青龍是東方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的總稱。龍與鳳并不配對，鳳與凰才配對。“龍對鳳”是人們對傳統文化的誤讀。事實上，鳳在傳統文化中一直扮演著雄性瑞獸的角色。

　　龍的起源：神異動物說

　　龍飛在九天這是以《辭源》和《辭海》為代表的最普遍的一種觀點：前者說“龍是古代傳說中的一種善變化能興云雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”;后者說“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興云作雨的神異動物”。相近的說法還有：“龍是具有很多神性、很神秘的動物神”，“是中國古人幻想出來的動物，”(朱天順)“龍是出現于中國文化中的一種長身、大口、大多數有角和足的具有莫測變化的世間所沒有的神性動物，”(劉志雄、楊靜榮)“神異動物”是以“動物神異”為基礎的。前者來源于后者，關于哪些動物通過“神異”而變成“龍”這一點，《辭源》和《辭海》沒有講清楚，學者們的探討則是多種多樣。[2]

　　龍的起源：圖騰合并說

　　此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點為代表。聞氏認為，龍“是一種圖騰龍文化，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”;是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結果”，何星亮亦認為，“龍原是一種圖騰，但它又與其他圖騰有區別。它最初可能是一個部落的圖騰，后來演變為超部落、越民族的神，成為了中華民族共同敬奉的、延續時間最長的圖騰神。”

　　龍的起源：天象樹神說

　　龍何新曾認為“龍的真相和實體是云”，“龍就是云神的生命格”;“最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的云紋。而后來逐漸趨于具體化、生物化，并且展開而接近于現實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象。”朱大順指出，“幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現象引起的。因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物。”

　　趙天吏認為雷電龍“三位一體”，龍就是雷電的形象。胡昌健說，“龍的原型來自春天的自然景觀--蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現的雨后彩虹，等等……其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。”尹榮方的看法別致一些，他認為，“中國人傳說中的龍，原是樹神的化身。中國人對龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。龍的原型是四季常青的松、柏(主要是松)一類喬木。”“松、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且龍的其他屬性，與松也同樣驚人地相似。”

　　龍的起源：恐龍遺記說

　　葉玉森、徐知白及美國學者海斯等主張龍的觀念應是遠古先民對于巨大的爬行動物恐龍的記憶，或主張先民因對恐龍的恐懼而產生龍崇拜，王大有說，“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾，類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到并描繪下來的某種恐龍形象……或許古人

　　延伸閱讀：

　　按天性分類

　　龍可分為天龍神龍仙龍魔龍佛龍

　　按爪分類

　　元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

　　周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫” 　民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。