火煉金丹(牡丹)刻少，端短尖，邊緣上卷，葉面黃綠色。生長勢中，成花率偏低，花色鮮艷。但花形不規(guī)則，萌蘗枝少，株型緊湊。傳統(tǒng)品種。下面小編給大家介紹火煉金丹的傳說故事。

　　洛陽龍門有個古陽洞，因為太上老君在這兒煉過金丹，人們又叫它老君洞。相傳，有一年春天，太上老君在古陽洞里煉好金丹，裝到一個葫蘆里，用塞子塞住，準備回天宮給王母娘娘的蟠桃會助興。誰知，他的乘騎——一匹美麗的金騾駒，不知跑到哪里去了。

　　太上老君沿著龍門山到處尋找，滿眼是青青的山，綠綠的水，秀麗的風光，就是不見他的金騾駒。無柰，他拿出寶鏡一照，發(fā)現(xiàn)他的金駒正在龍門南山的潛溪寺邊遛噠呢!

　　太上老君急忙來到潛溪寺門前，正要牽金騾駒，“撲嗵”一下，不小心絆住一塊石頭跌倒了。他爬起一看，葫蘆口上的塞子被震掉了，金丹撒了一地。

　　太上老君從地上把金丹一粒粒撿起來，重新裝進葫蘆里。誰知，有三粒金丹滾到石縫里被浮土埋住了，他沒有發(fā)現(xiàn)。太上老君以為地上的金丹全都撿完了，于是便帶上葫蘆，騎上金騾駒，悠親自得地飛回天空去了。后來，天下了一場雨，太上老君掉下的三粒金丹和土一溶和，長出了三棵牡丹，每棵牡丹上開著一朵火紅的花。

　　潛溪寺里有一個和尚，天天到潛溪中來打水。這天，他挑著水桶出寺門，發(fā)現(xiàn)前面不遠的地方燃著三團火，一看，不是火，是三朵火紅的牡丹花，可是，當他后退十幾步再看時，那三朵牡丹花又化成三團火了。和尚非常喜愛這三棵牡丹，不管白天還是黑夜，他就像看守寺廟一樣守護著他。

　　沒過多久，附近的鄉(xiāng)鄰們也發(fā)現(xiàn)這三棵“火牡丹”了。這樣，一傳十，十傳百，傳得很多人都知道了，紛紛跑到潛溪寺前圍觀。和尚看來的人一天比一天多，害怕牡丹被人損壞了，就在一天深夜里，他把三棵牡丹栽到潛溪寺中了。

　　可是，因為和尚移牡丹不合時令，傷了“火牡丹”的寶氣，雖說這三顆牡丹在潛溪寺里照樣開花，但不會像以前那樣出現(xiàn)火光了。

　　幾年以后，這種牡丹繁殖了許多后代，漸漸地傳播到民間，因為這種牡丹出自潛溪寺，人們稱它“潛溪緋”。又因它的出現(xiàn)與太上老君煉丹有關，所以人們又稱它“火煉金丹”。

　　相關人物

　　在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神“三清祖師”。站在三清大殿大門看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清為道家哲學“三一”學說的象征。《道德經(jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。

　　此三者不可致詰，故混而為一，”認為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。后來道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成;二日禹余天上清境，元氣所成;三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，”據(jù)《云簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升圣境，天寶尊(元始天尊)治之;禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊〔靈寶天尊〕治之;大赤天太清境，其氣玄白;人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。

　　三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。靈寶君〔靈寶天尊〕治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說詮真》引《讀書紀數(shù)略》云：“三清者玉清圣境，元始居之;上清圣境，道君居之;太清仙境，老君居之。”同時，道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經(jīng)”的神化。

　　《云簋七籖》卷六《三洞經(jīng)教部》說：“《道門大論》云三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統(tǒng)有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。”根據(jù)《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關于清微神位的記載;清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經(jīng)部，太玄輔之，傳道教清微派;清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經(jīng)部，太平輔之，傳靈寶派;清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經(jīng)部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。