明清時(shí)的很多春宮畫(huà)都是用作嫁妝的一部分，僅僅按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)視之為淫穢作品是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ韵率菍W(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的唐朝時(shí)的春宮秘戲圖相關(guān)信息，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　唐朝時(shí)的春宮秘戲圖：

　　既然談到色情文藝，就不能不談?wù)劥簩m圖了。畢竟和文學(xué)相比，圖畫(huà)更直觀更直接，也更能夠刺激感官。那么為什么在宋代以前，各種歷史資料上關(guān)于春宮畫(huà)的信息很少呢?這里面大致有如下幾個(gè)因素。

　　一是春宮圖總是不公開(kāi)的，除非是一些很荒淫的帝王貴族，為了追求極端的刺激，才會(huì)去制作。

　　二是文字的傳播總是比圖畫(huà)容易一些，畢竟春宮畫(huà)不是什么人都能畫(huà)的，需要技巧嫻熟的畫(huà)師。

　　三是即便有畫(huà)師愿意畫(huà)，中國(guó)到了東漢才出現(xiàn)紙張，更要到五代才發(fā)明雕版印刷術(shù)，這點(diǎn)也影響了春宮圖的傳播。

　　按照明代文人沈德符《敝帚齋余談》上的說(shuō)法：

　　春畫(huà)之起，當(dāng)始于漢廣川王畫(huà)男女交接狀于屋，召諸父姐妹飲，令仰視畫(huà)。及齊后廢帝于潘妃諸閣壁，圖男女私褻之狀。……至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。唐高宗“鏡殿”成，劉仁軌驚下殿，謂一時(shí)乃有數(shù)天子。……至武后時(shí)，遂用(鏡殿)以宣淫。楊鐵崖詩(shī)云：“鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰(zhàn)明空笑，隊(duì)隊(duì)鴛鴦浴飾波。”……而秘戲之能事盡矣。后之畫(huà)者，大抵不出漢廣川齊東昏之模范，唯古墓磚石中原此等狀，間有及男色者，差可異耳。

　　可見(jiàn)這些春宮畫(huà)的載體要么是墻壁，要么是屏風(fēng)，要么是鏡子，都不具備便攜性、移動(dòng)性，自然傳播的效能也就有限了。

　　如果非要追溯一下畫(huà)在紙上的春宮圖，那么東漢張衡的《同聲歌》大致透露出一些信息來(lái)。張衡是個(gè)科學(xué)家，發(fā)明過(guò)地動(dòng)儀，又是個(gè)文學(xué)家，寫(xiě)過(guò)《二京賦》、《歸田賦》。《同聲歌》全詩(shī)是這樣的——

　　邂逅承際會(huì)，得充君后房。情好新交接，恐栗若探湯。

　　不才勉自竭，賤妾職所當(dāng)。綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗。

　　思為莞席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜。

　　灑掃清枕席，芬以狄香。重戶納金扃，高下華燈光。

　　衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我?guī)煟瑑x態(tài)盈萬(wàn)方。

　　眾夫所希見(jiàn)，天老教軒皇。樂(lè)莫斯夜樂(lè)，沒(méi)齒焉可忘。

　　根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，我們倒不難推想，這是一個(gè)女人訴說(shuō)自己花燭之夜的經(jīng)歷和感受。值得注意的是以下三句——“衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我?guī)煟瑑x態(tài)盈萬(wàn)方。眾夫所希見(jiàn)，天老教軒皇。”

　　這個(gè)“列圖”到底是列的什么圖呢?不好說(shuō)，雖然一直以來(lái)就有人懷疑是“列秘戲圖也”，但是到底沒(méi)有像樣的資料支撐。好在今天我們能看到公元984年日本人丹波康賴收集中國(guó)隋唐以前醫(yī)學(xué)典籍所撰成的《醫(yī)心方》，上面收錄的《素女經(jīng)》中，描述有素女向黃帝講述了至少二十四種不同的性交姿勢(shì)和體位。由此可見(jiàn)張衡筆下的女子，在洞房之際，和夫君一同觀覽的正是春宮圖。

　　這位兼具科學(xué)家之觀察力和文學(xué)家之感性的天才留意到春宮圖的存在，為我們留下了第一手資料。作為印證，他還在自己的另一篇賦《七辯》中，留下這樣一段句子——“假明蘭燈，指圖觀列，蟬綿宜愧，夭紹紆折，此女色之麗也。”

　　從《同聲歌》可以看出，在漢時(shí)有可能以春宮圖給新娘做嫁妝，以指導(dǎo)夫妻性生活，所以后世也把春宮圖稱為“女兒圖”。我們?cè)谶@里不妨看一下《聊齋》里頭的小故事——

　　有一個(gè)叫郎玉柱的書(shū)癡，嗜書(shū)如命，晝夜研讀，無(wú)間寒暑。結(jié)果到了三十多歲還沒(méi)有老婆。他總是說(shuō)：“‘書(shū)中自有顏如玉’，我何憂無(wú)美妻乎?”果然有一天，從書(shū)中出來(lái)一個(gè)絕世美女，真的就叫顏如玉。兩人枕席間親愛(ài)備至，郎玉柱卻不懂得如何性交，以至于郁悶自己為什么沒(méi)有孩子，顏如玉笑道：“君日讀書(shū)，妾固謂無(wú)益。今即夫婦一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”

　　這里我們?cè)倏戳硗庖粋€(gè)例子，就是清代李漁所寫(xiě)的《肉蒲團(tuán)》，在書(shū)中，未央生因?yàn)槠拮佑裣銖男∈艿秸y(tǒng)的教育而在房事上表現(xiàn)得極為冷淡，因此決定借助春宮畫(huà)——

　　未央生見(jiàn)她沒(méi)有一毫生動(dòng)之趣，甚以為苦，我今只得用些淘養(yǎng)的工夫，變化她出來(lái)。明日就書(shū)畫(huà)鋪?zhàn)又?，買一幅絕巧的春宮冊(cè)子，是學(xué)士趙子昂的手筆，共有三十六幅，取唐詩(shī)上三十六宮都是春的意思，拿回去，典與玉香小姐一同翻閱，可見(jiàn)男女交媾這些套數(shù)，不是我創(chuàng)造出來(lái)，古之人先有行之者，現(xiàn)有程文墨卷在此，取來(lái)證驗(yàn)。

　　玉香初次接觸春宮畫(huà)冊(cè)，馬上面紅耳赤，立刻要讓丫環(huán)拿去燒了。后經(jīng)未央生一再解釋說(shuō)明，玉香再次觀看起來(lái)——

　　玉香看到此處，不覺(jué)騷興大發(fā)，未央生又經(jīng)過(guò)一頁(yè)，正要指與她看，玉香就把冊(cè)子一推，立起身來(lái)道，什么好書(shū)，看得人不自在起來(lái)，你自己看，我要去睡了。

　　可見(jiàn)，性交這種事情，有些人可能比較遲鈍，有賴于性教育。古代不像現(xiàn)在這樣可以在網(wǎng)上獲得性教育片子，所以春宮圖在這方面發(fā)揮的功用不可忽視，不然就不能解釋為什么明清時(shí)代留下來(lái)好多春宮畫(huà)，都是用作嫁妝的一部分了。僅僅按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)把古代的春宮圖視為淫穢作品是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　到了唐代呢，流行的房中術(shù)的圖書(shū)中很多就配上各種各樣的性交姿勢(shì)的插圖，如《大樂(lè)賦》就提到了插圖本的《素女經(jīng)》。不過(guò)這些圖片經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂和漫長(zhǎng)的歲月，一張也沒(méi)有留下來(lái)。不過(guò)我們還是能通過(guò)一些后世文人筆記，找到唐代春宮畫(huà)的蛛絲馬跡。

　　晚明的大畫(huà)家和大收藏家張丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，見(jiàn)到了唐代著名畫(huà)師周昉的《春宵秘戲圖》，這張圖失傳已久，此時(shí)重現(xiàn)人間，自然讓他喜出望外，欣喜欲狂，當(dāng)即以重金購(gòu)得，并在自己所著的《清河書(shū)畫(huà)舫》寫(xiě)下跋記：

　　乃周景元所畫(huà)，鷗波亭主(元名畫(huà)家趙孟，擅長(zhǎng)春宮畫(huà))所藏?；蛟铺旌?，或云太真妃(楊貴妃)，疑不能明也。傳聞，畫(huà)畫(huà)婦女，多為豐肌秀骨，不作纖纖娉婷之形。今圖中所貌，目波澄鮮，眉嫵連卷，朱唇皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適。且肌理膩潔，筑脂刻玉，陰溝渥丹，火齊欲吐，抑何態(tài)濃意遠(yuǎn)也!及考裝束服飾，男子則遠(yuǎn)游冠、絲革鞋，而具帝王之相。女?huà)D則望仙髻、綾波襪，而備后妃之容。姬侍則翠翹束帶，壓腰方履，而有宮禁氣象!種種點(diǎn)綴，沉著古雅，非唐世莫有也!

　　夫秘戲之稱，不知始于何代。自太史公撰列傳，周仁以得幸景帝入臥內(nèi)，于后宮秘戲而仁常在旁。杜子美制宮詞，亦有“宮中行樂(lè)秘，料得少人知”之句，則秘戲名目其來(lái)已久，而非始于近世耳。

　　按前世之圖秘戲也，例寫(xiě)男女二人相偎倚作私褻之狀止矣，然有不露陰道者，如景元?jiǎng)?chuàng)立新圖，以一男御一女，兩小鬟扶持之;一侍姬當(dāng)前，力抵御女之坐具;而又一侍姬尾其后，手推男背以就之。五女一男嬲戲不休，是誠(chéng)古來(lái)圖畫(huà)所未有者耶。

　　這個(gè)跋記可以說(shuō)透露的信息是多重的。我們先來(lái)了解一下唐代大畫(huà)家周昉，他是處于盛唐、中唐時(shí)期長(zhǎng)安最著名的宗教、人物畫(huà)家。初學(xué)張萱，后自創(chuàng)風(fēng)格，善畫(huà)濃麗豐肥的仕女，又極能寫(xiě)真，傳說(shuō)郭子儀的女婿趙縱請(qǐng)周昉與韓幹為其各畫(huà)一肖像，并掛于室，郭的女兒觀后答稱：周昉畫(huà)出了趙郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“水月觀音”等在當(dāng)時(shí)即被奉為樣板，曾稱“周家樣”。

　　他極喜愛(ài)畫(huà)女人，畫(huà)她們彈琴、調(diào)琴，托腮、靜思，千姿百態(tài)，栩栩如生。他的仕女圖，“畫(huà)子女為古今之冠”(唐朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》)，以至于晚唐的仕女畫(huà)家們幾乎都處于墨守“周家樣”的階段，可以說(shuō)在晚唐的仕女畫(huà)壇上，他是技?jí)喝盒邸?/p>

　　這樣一位繪畫(huà)大師不以畫(huà)春宮圖為恥，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣了。更值得注意的是，周昉的春宮畫(huà)在繼承中有發(fā)展，由單純的一對(duì)男女性交發(fā)展到五女一男的群交，更是題材上的一大躍進(jìn)。