唐朝人在寒冬里瘋狂的潑水游戲為何會最終消失?趕緊一起來看看下面學習啦小編為大家精心推薦的潑寒胡戲的歷史文化，看完本文也許你的疑問就有答案了。

　　潑寒胡戲的歷史文化：

　　唐朝前期，有一種起源于西域的瘋狂游戲漸漸流行開來，那就是潑寒胡戲。

　　潑寒胡戲最初是古代西域的一種樂舞。每年寒冬臘月，戲者頭載面具，赤身裸體，擊鼓歌唱，互相追逐潑水，為乞寒之戲，據說可以消災祛病。

　　潑寒胡戲的另一個名稱是“蘇莫遮”。蘇莫遮是西域婦人戴的一種帽子，羊皮制成，外面涂油。

　　《文獻通考》中對潑寒胡戲講得最為詳盡，還列舉出戲樂時所使用的各種樂器：

　　……本西國外蕃唐國之樂，其樂器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。其樂大抵以十一月裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍而索寒也。

　　潑寒胡戲傳入中原的時間很久，最早為宮廷之戲，到初唐時在民間廣泛流行，參與者不僅自娛，并且以之悅人。

　　到武周末年，這種表演性很強的娛樂再一次被宮廷重視起來。武則天之后的中宗、睿宗兩位皇上都喜歡看這種極有異域風采的狂歡活動，每到有潑寒胡戲表演的時候，皇子們微服出行，都跑到長安街頭去觀看。

　　史書上對此也多有記載，如《新唐書》載：神龍元年十一月，唐中宗“幸洛城南門，觀潑寒胡戲”;景云二年十二月丁未，睿宗“作潑寒胡戲。”

　　原本是自娛自樂的群體活動，類似于今日狂歡節(jié)上的表演。經過幾十年的演化，尤其因為有了圣上的喜愛，潑寒胡戲也漸漸變了味道，越來越像大型的團體操表演。

　　潑寒胡戲的日漸風行，各地紛紛組建自己的乞寒隊伍，互相攀比，看哪一隊的服飾更華美氣派。如此即失去了原有的那種駁雜活潑的趣味，又花費奢靡，引來眾多的非議，一些大臣開始發(fā)出反對的聲音。

　　史載，唐中宗在東都洛陽南樓上觀看潑寒胡戲，殿中侍御史呂元泰上疏勸諫，認為游戲的人們穿胡服、騎駿馬，擊鼓張旗，有戰(zhàn)爭之象，很不適合在都城里表演。而且參加者競相夸耀自己的服飾，助長奢靡之風，浪費國家財富。

　　呂元泰認為，時寒則順之，“何必裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍，而索寒焉?”這種風俗有百害而無一利，請求皇上禁絕這種野蠻之戲。

　　但唐中宗并未采納這份諫議，照看不誤。

　　到了唐玄宗時代，寵臣張說也上疏批評潑寒胡戲，認為這種外來之戲沒有典故，有悖先禮，“……裸體跳足，盛德何觀?揮水投泥，失容斯甚。”再次請求禁絕潑寒胡戲。

　　這一次唐玄宗采納了張說的建議，開元元年冬天，敕令“臘月乞寒，外蕃所出，漸浸成俗因循已久。自今已后，無問蕃漢即宜禁斷。”

　　那樣一個生機勃勃的戲樂從此消失，想來實在可惜。如果潑寒胡戲能夠一直傳承下來，今天的隆冬臘月我們也會有一個熱鬧而刺激的好去處了。

　　潑寒胡戲簡介：

　　潑寒胡戲是源出于大秦國(東羅馬帝國)的習俗，后經絲綢之路傳到西域，又傳到內地。這種活動類似于至今仍流行于傣族地區(qū)的潑水節(jié)。不過"潑寒胡戲"是在十一月的寒冬季節(jié)進行。

　　唐代，在西域樂舞大量傳入內地的同時，一種叫"潑寒胡戲"，又叫"潑胡氣寒"的西域風俗性歌舞游樂活動也傳了進來。這是源出于大秦國(東羅馬帝國)的習俗，后經絲綢之路傳到西域，又傳到內地。這種活動類似于至今仍流行于傣族地區(qū)的潑水節(jié)。不過"潑寒胡戲"是在十一月的寒冬季節(jié)進行。屆時，旗幟飄揚，鼓聲震天，人們穿著胡服騎著駿馬，有的戴著獸面，有的裸露著身體，相互潑水嬉戲，奔馳追逐，喧噪喊叫，盡情歡樂，成群結隊跳著《渾脫》舞蹈，唱起《蘇莫遮》歌曲，真像是軍隊一樣的陣勢，簡直如戰(zhàn)爭一般的火爆，說是這樣能夠壓火去病。從唐武則天當政末年興起，到中宗時，已大為盛行，一時間上上下下都熱衷于此。唐玄宗即位之后，對這種比較粗放的外來風俗不大賞識，加之朝臣極力進諫，在開元元年(公元713年)十月中旬，玄宗頒了"禁斷"此俗的詔書。這種在中原地區(qū)漸成蔓延之勢的群眾性潑水及歌舞游樂活動，就逐漸絕跡了。

　　《資治通鑒》:己丑，上(唐中宗)御洛城南樓，觀潑寒胡戲。清源尉呂元泰上疏，以為"謀時寒若，何必裸身揮水，鼓舞衢路以索之!"疏奏，不納。