西門慶不僅風流成性，還挑起幾個女人間的斗爭，這是怎么回事?趕緊和學習啦小編一起來看看趣味解讀西門慶吧，希望能夠解答您的疑問。

　　趣味解讀西門慶：

　　花朵尚且爭奇斗艷，更何況美女。再此我們要說的是，西門慶的老婆漂亮程度上是有差異的，但是每個人都配得上美麗二字。下面我們從后往前排下艷麗指數。

　　NO5、李嬌，此女名列名妓之中，又是西門慶親批轉正的，自然不會難看。但是她在身材上吃點虧，文中寫道“肌膚豐肥，身體沉重”，這意思是雖不是球形，但有點易拉罐狀。豐滿。至于風月方面(閨房技巧)文中也公開承認不如潘金蓮，能排第二名吧。

　　NO4、孫雪娥，頗有些姿色，五短身材，但是她體態輕盈，不像李嬌走起路來有種英國坦克的感覺。

　　NO3、吳月娘，大家閨秀的氣質，大家閨秀的臉蛋和身材。面如銀盆(與薛寶釵差不多，意思是臉蛋皮膚白而健康)，眼如杏子，兩個字：大氣。后文中因為姿色被流氓調戲。

　　NO2、孟玉樓，貌若梨花，腰如楊柳，長挑身材，瓜子臉兒，稀稀多幾點微麻，自是天然俏麗。她在閨房生活方面出名的低調，不爭不搶，《金瓶梅》中少有的聰明人。

　　NO1、潘金蓮，最完美的女人，也是銀盆臉，臉圓潤飽滿，膚色瑩潤潔白，柳葉眉，櫻桃口，直隆隆瓊瑤鼻兒，楊柳腰，玉蔥般的纖手。

　　雖然有五個美女陪伴，西門慶還是覺得遺憾，他喜歡上了一個丫頭——春梅。以前春梅是吳月娘房里的，吳月娘標準的明朝烈女，那種貞潔的氣場壓著他，他不想明目張膽的提。潘金蓮一來，西門慶立刻調春梅到她房里，伺機下手。

　　西門慶果然有眼光，春梅不僅不是普通的丫頭，在《金瓶梅》中她也算得上書膽式的人物，不是因為她的漂亮，不是因為她的智慧，而是她內心深處有與西門慶一樣的剛強，她是女版西門慶，不久她與潘金蓮的雙劍合璧，正式揭開大宅門的爭奇斗勝。

　　不過，潘金蓮的醋勁西門慶也領教過，潑辣無敵女，惹毛了自己也不好過。他決定試探潘金蓮對自己睡丫鬟的態度。不料，被金蓮看出他對春梅有意思，卻答應幫他搞定春梅!

　　潘喜歡春梅。她常唱一首詞——“喚梅香，開籠箱，穿一套素縞衣裳”。在她的印象里春梅做她的丫頭是前生帶來的，第一次見到她就好像在哪見過。不可否認，人與人的相處，是一種氣質上的相處，同樣一句話，有的人說了你喜歡，有的人說了你憎惡。記得一個朋友偶然說過：“我發現我的好朋友都是氣勢上低于我的。”潘的潑辣豪放與春梅的機警剛強正好嚴絲合縫。

　　第二天下午，潘突然想去孟玉樓那里串門，又突然想在那玩耍半天。于是，在潘的房間里就發生了一件很突然的事。總而言之一句話，西門慶如愿以償了。

　　有些人也許為春梅而痛惜……

　　“突然”事件的第二天，四姨太孫雪娥招呼潘房里的人去廚房做飯，潘對春梅道：“以后做飯這種事讓秋菊做就行了，你不用去了。”秋菊帶著郁悶的心情去了。中午的時候春梅伺候潘吃飯，潘不耐煩道：“哎呀，以后端菜這種小事讓秋菊做吧，你不用這么 忙。”秋菊內心捧著窩窩頭，眼淚止不住的往下流。幸虧傍晚的時候潘關心她了一下下：“以后早上起床這種事讓春梅多睡會就行了，你不用睡多了。”

　　潘的提拔，西門慶的恩寵(原文：西門慶甚是寵他)并沒有使春梅翹尾巴，她牢牢記住自己是潘的奴仆，行事絕無二心。

　　倘若春梅真把自己當少夫人，潘會毫不猶豫的露出獠牙將她干掉。是什么讓春梅如此舉動呢?并非這女子聰到了有那種覺悟，而是她有一顆知恩圖報的心。春梅只是個隨時都可能被賣掉的小丫鬟，她的命運如大海一浮萍，生，死，都不是自己能決定的。在吳月娘房里的時候，只因她脾氣有點硬，廚房里沒少受孫月娥欺負，切菜刀的刀背砸她絕對是輕饒她。(原文：這丫頭在娘房里著緊不聽手，俺沒曾在灶上把刀背打他。)幸運的是她遇到了潘。

　　受人滴水之恩，定當瀑布相報，這是龐春梅的信念。正因如此，她不可避免的卷入了西門家內宮的爭斗漩渦。

　　趣味解讀西門慶的經濟人格：

　　歷來評論《金瓶梅》者，論及西門慶形象，大多以“淫主”、“奸惡”目之。以傳統道德立場而論，這本身并不錯，但卻不能充分解釋西門慶這個人物身上復雜的人格構成;也無力解釋這種人格的出現，與明代中后期的社會政治、法律、價值觀以及社會形態之間的復雜關系。

　　會被女人所迷惑，卻從未在商業上有所失算

　　正如前文所述，西門慶既無父母在堂，也無兄弟相伴，更沒有從祖先那里繼承一絲半點的親族關系(不論是父系還是母系)。他從父親那里獲得的唯一遺產，僅僅是生意的本錢和生藥鋪子。他幾乎是孤身一人來面對整個社會，并著手建構自己全新的社會關系網絡。表面上，西門慶家大業大。他后來數量龐大的家族成員與復雜的社會關系，大部分都由妻妾和伙計們攜帶而來。如在小說中反復出現的吳大舅、大妗子、潘姥姥、花大舅、楊姑娘諸人，莫不如此。而西門慶本人，仿佛是從石頭縫里蹦出來的。在以家庭、親族倫理為核心的傳統社會，作者的這一安排顯得非同尋常。不論是從社會家庭倫理的層面來看，還是以反映這種倫理的同時代諸多小說作品而論，西門慶都可以說是一個全新的形象。他來到世界的目的只有兩個：其一是不顧一切地積攢金錢;其二是利用這些金錢所得，取得良好的社會地位并縱情聲色。這恰好反映了明代中后期社會的普遍特征。

　　應當說，《金瓶梅》中的西門慶，在日常生活中并不是一個智商很高的人。相反，他身上有很多孩子氣的任性、洋洋自喜乃至天真。在張竹坡或者崇禎本的批評者眼中，西門慶毫無疑問是一個“淺人”。他們不約而同地對西門慶性格中的愚鈍和天真感喟不已。與那些精明如李桂姐、吳銀兒、應伯爵、吳典恩之流的人打交道，西門慶的這種浮淺和愚癡，被襯托得極其醒目。幾乎可以說是處處受蒙騙，時時被愚弄。而且西門慶還有一個致命的弱點，就是不長記性。一次被騙，對方稍加安撫，他便立即芥蒂全消，眉開眼笑地主動投入下一場騙局。

　　但是，若與官場人物，特別是商業伙伴和合伙人打交道，涉及到現實或可能的經濟利益時，西門慶便立刻脫胎換骨，變成了另一個人。他不僅有著敏銳的嗅覺——單憑直覺，往往就知道利益和利潤的所在，同時他在執行自己的經濟計劃時，也有著堅忍不拔的意志。可謂精明過人，見識老到，判斷準確，行動果敢且冷酷無比。他在與官員和商人打交道的過程中，幾乎沒有任何失誤和失算，可以說長袖善舞、舉止合度、游刃有余。簡單地比較他在人情往來和經濟事務中表現出來的性格差異，我們不難得出這樣一個結論：西門慶似乎是專為金錢所生。

　　通過娶妻結親而聚斂財富，凡是有利潤的地方無所不至

　　小說的第七回，一個賣翠花的薛嫂，提著花箱來到西門慶家門前，要向他提親。薛嫂首先向西門慶介紹的，并不是孟玉樓的長相和善彈琵琶，而是她守寡后可觀的資產：死去的丈夫原是販布的商人，家境富裕;南京的拔步床有兩張;四季衣服插不下手去;金鐲銀釧不消說，手里現銀上千兩，上好的三梭布有二三百筒……

　　西門慶在沒有見過孟玉樓的情況下，憑著薛嫂的一番話，第二天就趕往孟玉樓的姑媽楊姑娘家中疏通關節。他送給楊姑娘的禮物暫且不論，光是雪花銀就送了六錠三十兩，并向楊姑娘許諾，第二天將孟玉樓娶過門后，再給七十兩。因此，毫無疑問，在西門慶迎娶孟玉樓的過程中，促使他下決心并立即付之于行動的，是孟玉樓的家財而非孟玉樓本人。好在孟玉樓臉上雖有幾顆麻子，倒也身材高挑，長得粉妝玉琢，總算沒讓西門慶失望。

　　西門慶與李瓶兒的親事也是如此。西門慶雖然與她一面之下就“魂飛天外”，并立時勾搭成奸，但李瓶兒的丈夫花子虛，是西門慶新近結拜的“十兄弟”之一，李瓶兒的家產底細，倒也用不著薛嫂一類的媒婆來細說端詳。在迎娶李瓶兒之前，花子虛尚在獄中，西門慶就從瓶兒手里偷運大元寶六十錠(共計三千兩)來家。而在花子虛出獄之前，西門慶又用極少的錢(幾兩銀子)霸占了花子虛的房子。李瓶兒隨嫁過來的衣裙、金銀首飾、西洋大珠子、頭面等物件，更是難以計數。單單瓶兒家中用剩下的胡椒和白蠟，就賣了三百八十兩銀子。李瓶兒過門之后，小說中有這樣的歸結：“西門慶自娶李瓶兒過門，又兼得了兩三場橫財，家道營盛，外莊內宅煥然一新。”

　　當然，通過娶妻結親而聚斂財富，并不是西門慶的發明。在中國傳統社會，乃至當今的世界中，這類現象都十分常見。然而，西門慶對于財富的貪求和搜取，滲入了社會生活的一切領域。不論是生意所得，姻緣所帶，還是官府貪賄，凡是有“利潤”的地方，西門慶總是眼疾手快，巧取豪奪，無所不至。

　　加官進爵也不會忘記自己的老本行，他認為“窮官無用”

　　西門慶不獨大筆賺進銀兩，出手也很大方闊綽乃至隨意。說到西門慶銀子的去向，固然有一部分用于日常消費——包括家人用度、自己尋歡作樂;當然他偶爾也周濟窮朋友、冷親戚，甚至也贊助地方修繕寺廟。但大筆錢款的主要去向，無非有以下兩個：一為官場行賄送禮;二為再生產性質的投資，通過流通或流轉，進入錢生錢的資本運行軌道。前者為他帶來的豐厚回報自不必言，而后者則是他的立身之基。在官場和生意方面的付出，總是為他帶來更大的利潤。自始至終，西門慶從未做過任何虧本買賣。

　　西門慶雖說從官場上獲得巨大的好處與收益，但他一刻也沒有忘記自己的身份和本行。經由行賄以及與官員結交，西門慶本人也加官進爵。先是提刑副千戶，后又升為正千戶，掌管一縣刑名，大權在握。可西門慶對當時社會的權錢畸形關系的實質，有著十分明晰的判斷，他心里完全清楚，這些官銜是如何得來的。所謂“窮官無用”，說的就是這個道理。

　　升了官固然高興，但即便是在慶賀晉升的宴席之上，他的立身之本(經濟事務)一刻也沒有放松。他的標船常年游弋在通往南方的運河上，他的店鋪也從未歇業。小說寫到第六十六回，西門慶因最寵愛的李瓶兒病故，哭得死去活來。喪禮舉辦的同時，又有六黃太尉突然降臨，眾多地方官員蜂擁而至，可以說是雞飛狗跳，手忙腳亂。西門慶在酒席上偶然瞥見伙計韓道國，即刻從悲傷中回過神來，隨即催促他們與來保去“松江下五處”販布。崇禎本的“眉評”稱許西門慶：“只以生意為本，大是高處，恐今人有不及者矣。”可謂一語中的。

　　西門慶對經濟事務的敏感和用心，幾乎已經成為一種深入骨髓的本能。這種經濟人格的出現，不僅深刻反映了明代社會一般商業經濟狀況，實際上也預示著一種新道德或新信仰的悄然孕育。