趙孟頫心經，正確的名字應該是《趙孟頫心經行書冊》，也就是趙孟頫手抄的行書《般若波羅蜜多心經》，這本是趙孟頫所寫的碑文。它的紙版留存后世，被別人編成了《心經行書冊》，這部書冊是趙孟頫行書的精華所在。以下是小編整理的相關資料。

　　趙孟頫心經介紹

　　趙孟頫在書畫兩方面，都有很高成就。從這里介紹的《般若波羅蜜多心經》中，我們可以看到他在中國書法史上承前啟后的重要地位。

　　這冊《般若波羅蜜多心經》是趙孟頫的一件代表作品，它運筆自如，清潤流暢，自成面貌。趙孟頫出生宋代，他的啟蒙學習也在宋代，可是宋代書畫藝術到南宋末年已走向衰退，書法也早已失去了北宋的生動神韻。所以，趙孟頫一直有個理想，那就是改變這種境況，給書法一個正確的發展道路，托古改制，借著古代的書法成就，來改變現在書法，從而推動書法藝術的發展。

　　趙孟頫心經就是在這種情況之下，造就出來的。他所寫《般若波羅蜜多心經》非只有此一本，現在流傳的這冊是寫給元時的中峰和尚。中峰小趙孟頫九歲，但趙對中峰執禮甚恭。自南北朝以來，佛教的高僧往往自己寫經或雇人寫經以為功德。但所寫經卷，均用楷書，趙孟頫用行書寫《心經》，在寫經史上是一個先例。

　　趙孟頫心經不僅僅是趙孟頫行書藝術的巔峰之作，它也開創了一個用行書寫經的時代，打破了古人的傳統，也給后世之人無限的啟發。

　　趙孟頫的書法特點

　　趙孟頫，不僅僅是元代初期的著名書法家，更是我國古代著名的書法家，他的書法作品，有著非常鮮明的個人特色，這主要和趙孟頫的學藝方法有關，那么趙孟頫書法特點有哪些呢?

　　趙孟頫本是宋朝趙家的皇族公子，趙匡胤的后代子孫，真正的治國之才，不是很多，但是出現了很多的書法名家，例如宋高宗趙構，就是一個著名的書法家。趙孟頫早期就是學習趙構的思陵書，中年的時候又學習西晉時期的著名隸書大家，也就是小楷的發明者鐘繇。晚年的趙孟頫也是在不斷的進步，他通過臨摹唐朝時期的書法名家和一些經典的書法碑文，來逐步完善自己的書法技藝。

　　趙孟頫學遍諸家，但是并沒有迷失自己，相反他還是取各家精華，來補充自己，逐漸形成了自己的特點，趙孟頫書法特點有三：

　　一是博彩眾家之長，在趙孟頫的書法之中，我們可以看到很多名家的書法特點，這些特點都能很好的出現在趙氏的作品之中。這不是簡單的糅合，而是結合這些書法的有點，進行有機的組合，這就像做菜一樣，只有將食材做到物盡其用，才能烹調出最美味的菜肴。

　　二是基礎扎實，趙孟頫的書法適合書法愛好者打基礎的時候臨摹，趙孟頫生在宋朝，宋朝無論是書法還是繪畫，都變得有點浮夸，注重技巧，反而丟失了那些基礎性的東西。趙孟頫在參照唐朝書法特點的基礎之上，進行了改造，變得更加的復古，注重基礎的應用。

　　三是形意結合，趙孟頫書法特點最重要的就是形意的結合，他的書法在形意結合方面做的非常的不錯。趙孟頫的書法結合前人的書法優點，注重形意結合，讓書法有了自己的意韻。

　　趙孟頫臨圣教序作品欣賞

　　趙孟頫臨圣教序，這里的“臨圣教序”指的就是臨摹的刻有《圣教序》文章的石碑。《圣教序》石碑是唐朝所造，后來又斷裂遺失，存留至今的只有后半截，到現在只留下了后半截的拓本了。

　　《圣教序》全稱是《大唐三藏圣教序》，是唐朝明君太宗李世民撰寫，最初是由大書法家褚遂良書寫的碑文，后來由一個名叫懷仁的和尚，集合書法大家王羲之存留后世的文字，組合在一起，拼成了新的《圣教序》碑文。

　　古代人們喜歡將早已去世的書法名家的字體組合到一起來，將這些字體根據文章，集合成一篇碑文，刻在石碑之上，供人們欣賞臨摹，這些石碑被稱為集字碑。《圣教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作，碑上的字跡雖然都是由以前王羲之的字跡拼接而來，有的字還是取兩個字的不同部分拼接而成，但是由于懷仁的技藝高超，所以很難看出有什么不自在的地方。

　　趙孟頫一生推崇的就是唐朝和晉代時期的書法名作，他將學習唐朝的書法稱為“復古運動”，而且他也非常的喜歡王羲之的作品。這樣一個結合王羲之和唐朝書法特點的碑文，當然會被趙孟頫所臨摹，所以趙孟頫就臨摹了《圣教序》。

　　當然，有很多人將《趙孟頫臨圣教序》和王羲之的原版《圣教序》做比較，兩者之間的差別還是有很多的，這并不是趙孟頫比不上王羲之。雖然《圣教序》名義上是王羲之所作，但是這是一部集字碑，王羲之和唐朝也隔了很多年。而且，臨摹書法作品，不是一模一樣就是最好的，一部好的臨摹作品，最貴重的是有自己的特色，有自己的收獲。

　　趙孟頫臨圣教序充分體現了趙孟頫自己的書法特點，但是有沒有缺失王羲之書法的優點，是一篇臨摹佳作。