西周的奴隸制度
奴隸制，奴隸主擁有奴隸的制度。奴隸須為奴隸主干活，無報(bào)酬，且無人身自由。一個人類社會中，如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動者是奴隸，這樣的社會，叫奴隸社會。下面小編給大家介紹西周的奴隸制度。
西周的奴隸制度介紹
西周的社會中，奴隸制十分盛行。奴隸的來源，出于賞賜或買賣的常稱為臣妾，來自罪人或戰(zhàn)俘的常稱為“隸”。“臣妾”一詞，周初已經(jīng)存在。《尚書·費(fèi)誓》魯公誓辭中，將臣妾(男女奴隸)與馬牛相提并論，均為特定主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑了要捉住歸還原主，加以隱藏或誘拐的要科以刑罰。約為康王時的復(fù)尊銘云：“燕侯賞復(fù)冂衣、臣妾、貝”，也說明臣妾和財(cái)物一樣為奴隸主所占有。
奴隸可在市場上買賣。《周禮·質(zhì)人》說：“掌成市之貨賄、人民、牛馬、兵器、珍異。”其中“人民”，注云：“奴婢也。”在同書《大宰》中即稱為“臣妾”。臣妾為私家所有，如曶銘所示，臣妾又可作為賠償來轉(zhuǎn)讓。而自由人作為賠償，則轉(zhuǎn)化為臣妾，他們主要是從事家內(nèi)勞動，但也不排除被主人驅(qū)使去從事生產(chǎn)勞動。
“隸”，據(jù)《周禮》有“罪隸”與“四翟之隸”兩種。罪隸是由于男女本人被判罪，或者家人犯罪而從坐的，也稱為“奴”。據(jù)《周禮·司厲》，罪隸中男的由罪隸之官管理，在各官府中服種種使役;女的則交給舂人、槁人之官，做舂米之類沉重勞動。四翟之隸據(jù)說有蠻、閩、夷、貉的分別，從事畜養(yǎng)牛馬禽獸以及把守宮舍。這些奴隸都屬于官府。
主要承擔(dān)生產(chǎn)勞動的，是在田野耕耘的庶人。他們的身分表面雖與臣妾和隸不同，但如《詩·七月》所描述，過著貧困苦難的生活，終身為貴族所使役，地位幾與奴隸無異。
延伸閱讀
中國歷史上不存在西方歷史上的奴隸，中國的奴隸和主人有人身依附關(guān)系，但是也有法律上的人格，雖然說奴隸的法律人格不能和良人或主人相比，但是良人、主人殺死奴隸仍然要負(fù)一定的法律責(zé)任，不像西方那樣只看作是一種對財(cái)產(chǎn)的侵犯行為。 由于在中國古代，農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)都是以自耕農(nóng)和自由手工業(yè)者為主，奴隸在經(jīng)濟(jì)生活中并沒有大量使用，所以有人認(rèn)為：在中國不存在所謂奴隸社會，例如黃現(xiàn)璠、張廣志等學(xué)者。
1979年，黃現(xiàn)璠教授發(fā)表了《我國民族歷史沒有奴隸社會的探討》一文。文中指出：“我堅(jiān)決主張我國歷史上沒有奴隸社會，漢族沒有，少數(shù)民族絕大多數(shù)也沒有“.... 歐洲的希臘、羅馬由氏族制社會變?yōu)榕`社會，就不是人類社會發(fā)展規(guī)律、世界通例，而是歷史特例。文章發(fā)表后，得到張廣志、胡鐘達(dá)、沈長云等人的支持。而且擁護(hù)者越來越多。”...(1) 正如原青海師范大學(xué)校長張廣志教授明確指出：“.....改革開放新時期的寬松學(xué)術(shù)環(huán)境，促使一部分學(xué)者決心從根子上重新認(rèn)識、檢討中國古史分期問題，即中國歷史上到底存在不存在一個奴隸社會發(fā)展階段?如果它根本就不存在，還在那里爭論中國的奴隸社會與封建社會間的分期、斷限問題，豈不荒唐!新時期主張中國無奴隸社會發(fā)展階段說的學(xué)者有黃現(xiàn)璠、張廣志、胡鐘達(dá)、沈長云、晁福林等...”(張廣志：《中國古史分期討論七十年》，正像趙光賢教授在《文史知識》1986年第五期撰文指出的那樣：....現(xiàn)在又重新被人們所重視，擁護(hù)者好像越來越多，有一種漫燃的現(xiàn)象。相反‘中國奴隸社會論’和者不多，缺乏新意，受到否定者的有力挑戰(zhàn)。”中國的奴隸有很多種類，成因也很不相同，總的趨勢是從周朝開始，奴隸的人身依附關(guān)系一直在削弱，但是一直到民國成立，才從法律上消除了奴隸的存在。
夏、商、周、秦時代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭，從敵方俘虜?shù)钠矫癯蔀榕`，也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。漢朝，奴隸的產(chǎn)生主要來源于土地兼并而形成的私屬，另外東漢末年，人民為躲避戰(zhàn)亂，投靠大莊園主，也成為私屬。漢唐時期，在法律上有明確的良賤之分，如部曲(奴隸的一種)毆傷良人要處死，良人打死自己的部曲，部曲有罪不論、部曲無罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要沒為官奴。宋朝以前，長期受雇于人的，其地位低于良人，也是奴隸的一種。宋朝開始，因雇傭關(guān)系形成的主仆關(guān)系不再視同于良賤關(guān)系。但實(shí)際上，私屬奴隸的現(xiàn)象大量存在，不過在法律上禁絕了私屬奴隸、也不允許將良人賣為奴隸。元代，由于蒙古族本身實(shí)行奴隸制，所以官奴盛行。清代于雍正年間廢止奴隸制。