周朝所講究的“禮”，是貴族根據原始社會末期父系氏族制階段的風俗習慣加以發展和改造，用作統治人民和鞏固貴族內部關系的一種手段。禮樂制度主要用來維護宗法制度和君權、族權、夫權、神權。下面是學習啦小編為你整理的周朝的禮樂制度，希望對你有用!

　　周禮祭天圖片

　　周朝基本介紹

　　周朝是中國歷史上繼商朝之后的朝代，周亦為“華夏”一詞的創造者與最初指代。周朝分為西周(前11世紀中期-前771年)與東周(前770年-前256年)兩個時期。西周由周武王姬發創建，定都酆鎬(宗周，今陜西西安)，成王五年營建東都成周洛邑。公元前770年，平王東遷，定都雒邑，此后的周朝稱為東周。而東周又分為春秋和戰國兩個時期。周朝存在的時間：約前11世紀至前256年，共計約791年，另一說是868年，兩者相差一百多年，問題在于周朝的建國之年一直無法確認。周朝是中國第三個也是最后一個世襲奴隸制王朝，其后秦漢開始成為具有從中央到地方的統一政府的大一統國家。史書常將西周和東周合稱為兩周。

　　在滅商之前，周部落源自華夏(漢)民族，因為遭到戎、狄等游牧部落的侵擾，周部落的首領古公亶父(亶dǎn)率領周人遷移到岐山(今陜西岐山縣東北)下的平原定居下來。生活于渭河流域(陜西關中地區)，其始祖姬棄就是被稱為農神的“后稷”，《說文》云“黃帝居姬水(一說是陜西關中中部武功縣一帶的漆水河，另一說位于陜西關中北部黃陵縣附近的沮河，兩河均是渭河的支流)，以姬為氏，周人嗣其姓”，語言為上古漢語，文字采用的漢字字體為大篆。周朝行分封制，周王為“天下共主”。

　　周朝的禮樂制度

　　西周春秋時代所講究的“禮”，是貴族根據原始社會末期父系氏族制階段的風俗習慣加以發展和改造，用作統治人民和鞏固貴族內部關系的一種手段。目的在于維護其宗法制度和君權、族權、夫權、神權，具有維護貴族的世襲制、等級制和加強統治的作用。當時許多經濟和政治上的典章制度，常常貫串在各種禮的舉行中，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護。

　　周朝的禮樂制度的崩壞

　　到春秋后期，就出現了“禮崩樂壞”的局面。這些卿大夫在奪取國君權力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八俏”(“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人)，這時季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責說：“是可忍也，孰不可忍也!”按禮，天子祭祖唱《雍》詩來撤除祭品，這時魯的三家都“以《雍》撤”，孔丘認為這種事不該出于“三家之堂”。按禮，只有天子可以“旅”(祭祀)于泰山，這時季孫氏“旅于泰山”，孔丘又指責他不懂禮。卿大夫這樣“僭禮”，實質上就是奪取政治權力的一種表現。

　　周朝禮樂制度的作用

　　禮樂制度主要用來維護宗法制度和君權、族權、夫權、神權。《荀子·禮論篇》說：“禮有三本：天地者，生之本也;先祖者，類(族類)之本也;君師者，治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”所說“禮之三本”，天地代表神權，先祖代表族權，君師代表君權。后來統治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對象，就是根據這個理論。