如來佛抓住了孫悟空，為何卻輕輕壓在五行山下?這其中有什么隱情嗎?趕緊一起來看看下面學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的如來和孫悟空的趣聞，看完也許你的疑問就有答案了。

　　如來和孫悟空的趣聞：

　　孫悟空為何被壓在五行山下五百年?

　　這似乎是一個不成問題的問題。但就是這個簡單的問題，我們深入思考下去，會發(fā)現(xiàn)一個有一個驚人真相。

　　最終，我們會發(fā)現(xiàn)，這個問題絕不簡單。因為，在孫悟空被壓的五百年，如來佛祖非常忙碌。他的種種行為，使得他借助取經(jīng)，一舉改變了人間乃至三界的格局!

　　如來佛祖絕對是三界罕見的權(quán)謀大師。他的智商，與玉帝、老君相比，至少是在伯仲之間。

　　玉帝具有天庭官方的顯形勢力。老君具有江湖宗派的隱形勢力。這一明一暗兩股勢力都非常龐大。如來雖然號稱西方佛老，但是，在大鬧天宮時，佛派的勢力還不強(qiáng)，人間大都崇奉的依然是道派。即便是在佛派內(nèi)部，崇奉小乘佛教的過去派勢力，也極為強(qiáng)大。

　　在這種情況下，一般人都會在玉帝與老君之間二選其一，認(rèn)其為主，狐假虎威。但是，如來走了一條與眾不同的道路。

　　如來佛祖降伏孫悟空時，他既沒有按照玉帝的要求，誅殺妖猴，也沒有順從老君的意思，放縱猴哥，而是將五指化成五座大山，“輕輕的把他壓住”。

　　因為如來絕非凡人，他想的，不僅僅是如何在高層斗法中不當(dāng)炮灰。他不但要在玉帝與老君的最高權(quán)力爭奪戰(zhàn)中保全性命，更要兩邊借勢，逆襲上位。

　　在天庭兩大巨擘的斗法中，如來最終選擇了不偏不倚，左右逢源，在兩大強(qiáng)人斗法中，獲取最大利益。他的目標(biāo)，不僅僅是打擊過去派，完全掌控佛派勢力。甚至，他的目標(biāo)，不僅僅是把佛派擴(kuò)充到四大部洲，成為人間第一大派。如來的終極目標(biāo)，是成為與玉帝、老君并肩的三大巨頭，甚至，成為三界至尊。

　　如來有沒有這么大的野心(雄心)?

　　在降伏孫悟空，回到靈山后，如來告訴三千諸佛說：“那廝乃花果山產(chǎn)的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀，概天神將，俱莫能降伏;雖二郎捉獲，老君用火鍛煉，亦莫能傷損。我去時，正在雷將中間，揚(yáng)威耀武，賣弄精神，被我止住兵戈，問他來歷，他言有神通，會變化，又駕筋斗云，一去十萬八千里。我與他打了個賭賽，他出不得我手，卻將他一把抓住，指化五行山，封壓他在那里。玉帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席，立安天大會謝我，卻方辭駕而回。”

　　大家細(xì)品如來此話。如來隱隱然把自己當(dāng)成玉帝之下三界第一人——不對，嚴(yán)格來說，玉帝也比不上如來。若如來真心尊奉玉帝，就不會抬高自己，丑化領(lǐng)導(dǎo)。

　　此時的如來佛祖，威風(fēng)凜凜，霸氣十足。

　　原文說：“大眾聽言喜悅，極口稱揚(yáng)。”

　　三千諸佛聽了帶頭大哥這番話，人人心中升起萬丈豪情。大家因如來牛逼而喜悅，頌揚(yáng)如來法力無邊。佛派即將崛起，他們?nèi)巳硕伎梢詮闹械美?/p>

　　此前，如來僅僅是有掃除佛派內(nèi)部反對勢力的計劃，而此刻，卻下定了決心，并開始了布局。

　　沒錯，從這一刻開始，如來佛的傳經(jīng)計劃(唐僧的取經(jīng)計劃)正式開始施行。

　　如來佛祖：

　　如來佛祖即佛教教祖-釋迦牟尼

　　釋迦牟尼(梵文:शाक्यमुनि、 Śākyamuni，意為"釋迦族之圣者")，原名悉達(dá)多·喬達(dá)摩(巴利文:Siddhāttha Gotama;梵文:सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama)，古印度著名思想家，佛教創(chuàng)始人，出生于今尼泊爾南部。被后世尊稱為佛陀(Buddha、意為"覺悟者")、世尊等;漢地尊稱他為佛祖，即"佛教祖師"。被世人尊為神明。

　　釋迦牟尼以本誓愿于娑婆世界 五濁惡世示現(xiàn)成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。

　　釋迦牟尼(公元前565年~公元前486年)大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子，屬剎帝利種姓。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。

　　如來十恩：

　　(1) 發(fā)心普被恩︰如來最初發(fā)菩提心，修習(xí)勝行，成就功德，皆為普被法界群生，咸令利益安樂。

　　(2) 難行苦行恩︰如來往昔在因中，施舍頭目、國城、妻子，受難行之苦，皆為利樂眾生。

　　(3) 一向為他恩︰如來積劫修諸功德，不顧自身，但為度脫一切眾生，未曾一念為自己。

　　(4) 垂形六道恩︰如來垂化身現(xiàn)六道之中，救濟(jì)眾苦，令得安樂。

　　(5) 隨逐眾生恩︰見諸眾生，無有出離生死之心，長劫不舍，故運(yùn)平等大慈，隨逐救濟(jì)，令其離苦得樂。

　　(6) 大悲深重恩︰見眾生造惡，如割肢體，心生痛切，自不能安。復(fù)觀眾生墮三惡道，受種種苦，大為憂惱而起大悲救護(hù)之。若見作善，生大歡喜。

　　(7) 隱勝彰劣恩︰為大乘小乘之機(jī)，起勝應(yīng)劣應(yīng)之用。為普賢等諸大菩薩，則示現(xiàn)實(shí)報勝應(yīng)之身。若說三乘教則隱勝妙之相，彰三十二劣應(yīng)相，令三乘及小教菩薩蒙受利益。

　　(8) 隱實(shí)施權(quán)恩︰觀諸眾生根機(jī)狹劣，隱蔽大乘實(shí)教，且以人天三乘之權(quán)法，誘引眾生令成熟，后以大乘度脫之。

　　(9) 示滅令慕恩︰如來若久住世，薄德之人不植善根，不作難遭之想。是故示現(xiàn)滅度，令眾生知佛之出世之難遇。

　　(10) 悲念無盡恩︰悲念一切眾生，故留余福之教以救濟(jì)之。示同人壽住世百年而以八十入滅，則留二十年之余福，以蔭末法弟子。復(fù)留三藏教法，廣令眾生依之修行。