闖王李自成最后回歸何處?闖王李自成真出家了嗎?下面學習啦小編就告訴大家闖王李自成是不是真出家了，希望能夠對您有所幫助哦。

　　闖王李自成真出家了嗎：

　　在中國歷史上，不堪忍受當朝統(tǒng)治階級的剝削、壓榨，聚眾造反、揭竿而起者甚多;而規(guī)模較大、影響較深遠的除清代洪秀全領導的太平軍外，當推明朝末年李自成領導的農民起義。其不但推翻了朱氏王朝276年的封建統(tǒng)治，打擊了異族的入侵，還在西安創(chuàng)立了大順政權，改元永昌，提出了“平買平賣”、“均田免糧”、“五年不征”等口號和法令，受到民眾的熱烈歡迎;甚至一度攻陷北京，準備登基做皇帝。由于歷史的局限，這支義軍同歷朝歷代的農民起義一樣失敗了，但其功績和在推動歷史發(fā)展中所起的作用則是千古不朽的。

　　李自成在攻陷北京之后，開始被勝利沖昏了頭腦。這些農民出身的起義軍將領以為攻陷了北京，除掉了明朝的皇帝，就是大功告成，可以坐享天下了。李自成和劉宗敏等人也都開始忙于修建宮室，搜羅美女，對明朝的官員進行追贓。他們沒有及時的追剿依然據(jù)有江南的幾十萬明軍，也忽視了重兵在握的山海關總兵吳三桂。起初的時候，李自成還想招降吳三桂。但是，由于義軍將領在追贓的過程中，致使吳三桂的父親吳襄自殺殉國，更讓他不能忍受的是，自己心愛的寵妾陳圓圓也被義軍大將劉宗敏搶了過去。吳三桂一怒之下投降了清朝的多爾袞，打開城門引兵入關。

　　在清軍和明朝降兵的合擊之下，李自成的大順軍節(jié)節(jié)敗退。一直退到了陜西潼關，潼關之戰(zhàn)，大順軍再次失利，被迫退出陜西，轉戰(zhàn)河南、湖北。準備奪取東南作為抗清基地，但是清軍卻對大順軍緊逼不放。派出重兵節(jié)節(jié)阻擊，南明政權的明軍也順勢攻擊大順軍。導致李自成在湖北武昌、陽新、江西九江接連失利，東下的去路也被切斷。

　　后來，李自成率軍到達九宮山一帶，此后便失去了蹤跡。幾十萬的大順軍也像蒸發(fā)似的，一下子就沒了，而關于李自成最終的結局，后人也提出了許多不同的看法：

　　其中一種最具代表性說法是李自成在九宮山被地主團練攻殺。提出這種說法的最主要的依據(jù)是清朝靖遠大阿濟格給朝廷的奏報和南明王朝駐湘將領兵部尚書何騰蛟給唐王的報告。阿濟格的奏報中稱：“李自成兵盡力盡，僅帶親信20人，竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。他派人前去驗尸，而尸體已經(jīng)腐爛，無法辨認。

　　何騰蛟給唐王的報告也稱，自己的部眾將李自成斬于九宮山下，只是丟了首級。但是，這兩個說法似乎都存在許多可疑之處，令人難以盡信。因為李自成是一位“萬金之賞莫能購，十道之師莫能征"?的軍事奇才，不僅驍勇異常，而且還很有謀略。他的生死對清王朝或南明王朝統(tǒng)治者來說都是一個很重要的問題。但在阿濟格和何騰蛟的報告都存在模糊之處。阿濟格的奏報中說李自成的尸體“尸朽莫辨”，何騰蛟的報告中則稱尸體無頭。也就是說兩位將領都沒有親自看到死得這個人就是李自成。

　　而是根據(jù)別人的報告，臆斷這就是李自成，便急忙上了折子功請賞。特別值得一提的是，李自成退居湖湘時，手下尚有40余萬兵馬，駐九宮山一帶的至少也有數(shù)萬人，絕非奏報中所稱的僅帶20名親信。況且，如果李自成真的被殺，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休?九宮山能平靜嗎?然而，事實上，當時九宮山很平靜，那幾十萬大軍也很平靜。也就是說，李自成遇難九宮山說，要么是兩位將領為了邀功請賞而造出來的，要么是這是李自成與其部下故意施放的煙幕彈。用李自成以死作緩兵之計。這樣一方面，可以打消南明王朝對這支大軍的敵意;另一方面，也可以緩解清軍對他的攻擊。以便可以等待時機成熟時東山再起。

　　另一種比較流行的說法是，李自成沒有死，而是在夾山寺出家做了和尚。這一說法，最早見于《澧州志林》的記載，書中說李自成兵敗之后并沒有死，而是跑到了湖南的石門夾山寺出家做了和尚，法號奉天玉。后來這個人便到夾山寺探訪，寺中一位七十多歲的老和尚還記的夾山寺過去的事情，告訴他奉天玉和尚是順治初年入寺的，聲音像是西北的人。

　　他還在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像。1981年，在石門夾山寺發(fā)現(xiàn)了奉天玉大和尚墓。據(jù)考查，在一個瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉(xiāng)陜西米脂縣的習俗相同。

　　此后，考古人員又在夾山寺“敕印”的石龜和“奉天玉詔” 銅牌，“敕”字和“詔”都是皇帝的專用名詞，由此可見，這個奉天玉極有可能就是做過皇帝的李自成。但對這一說法也有人持有異議。他們認為，奉天玉大和尚的墓和其他文物的發(fā)現(xiàn)，只能說明石門夾山寺確實有奉天玉大和尚這個人，但并不能證明奉天玉大和尚就是李自成。李自成生前左眼曾受箭傷失明，《澧州志林》中描述的李自成畫像卻雙目炯炯有神，與事實不符，李自成在夾山寺出家一說，也還有待商榷。

　　近來又有人對李自成的生死提出更新的說法， 認為李自成兵敗后，沒有出家做和尚，也沒有在九宮山遇難，而是輾轉來到粵北樂昌的金城山，在那里繼續(xù)從事抗清斗爭，后來因叛徒出賣而受傷，死于馬背之上。

　　當然，以上的三種說法，都各有一定道理，但都是一家之言，并非定論，李自成兵敗后的結局，目前仍是一個未解之謎。

　　李自成是怎么死的：

　　李自成遇難湖北通城縣九宮山，被清初的公私著述如《明史》、《乾隆御批綱鑒》、《綏寇紀略》、《見聞隨筆》、《罪惟錄》、《懷陵流寇始終錄·甲申剩事》、《所知錄》、《甲申傳信錄》、《明末紀事補遺》、《明亡述略》、《永歷實錄》等諸多史籍所記載。但是，李自成究竟是怎樣死的，卻一直存在爭論，《明史·李自成傳》也無法搞清其殉難經(jīng)過，少數(shù)史料也有以下幾種不同說法:最具有傳聞的是：被劉陸然、吳三桂鏖戰(zhàn)致死，勇挫李自成20萬大軍。后劉陸然被封黑神王。

　　自縊說

　　自縊者自盡也，自己上吊而死。其根據(jù)是清軍統(tǒng)帥阿濟格向朝廷的奏報，奏報中說:"……自成竄走時，攜隨身步卒僅二十人，為村民所困，不得脫，遂自縊死。"但是后人認為，李自成久經(jīng)沙場，果敢堅強，絕無自殺之可能。而且阿濟格的說法，并非親眼所見，故真實性甚低。

　　戰(zhàn)死說

　　《通山縣志》中的記載為:"九伯聚眾殺賊首于小源口";而《程氏宗譜》卻是這樣記載的:"剿闖賊李延于牛跡嶺下";沒有一個地方明確指出，程九伯的確殺死了李自成，而只是說殺死了李延。《米脂縣志》《延安府志》等李自成家鄉(xiāng)的史料顯示，記載李自成乳名和名字說法很多，卻唯獨沒有"延"字，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的大順檔案記載李延為大順昭侯，不是李自成。

　　誤死說

　　誤死即誤傷致死。清初吳偉業(yè)《綏寇紀略》中說:李自成率二十騎到通城九宮山，他讓將士留在山下，自己上山拜謁元帝廟。當?shù)卮迕?quot;疑以為劫盜"，在李自成跪拜元帝像時，被村民在身后用荷鍤擊傷頭部，李自成當即昏倒"不能起"。這時村民一擁而上，"碎其首"而亡。村民搜其錢物時，發(fā)現(xiàn)"金印"，方知道殺錯了人，"大駭，從山后逃去"。

　　搏斗死說

　　康熙年間費密撰寫的《荒書》中說:"李自成率十八騎，由通山過九宮山嶺"時，山民"聞有賊至，群登山擊石，將十八騎打敗。"李自成一人和山民程九伯赤手搏斗，程九伯不是對手，被李自成摔倒在地，并騎在程九伯身上，"抽刀欲殺之"。但刀被血漬又滲人泥漿;一時沒拔出。正在這時，程九伯外甥金某，從背后以鏟猛擊李自成頭部，即刻而亡。而程九伯的宗譜明確記載"剿闖賊李延于牛脊嶺下"，根本不是李自成，而且牛脊嶺也不屬通山九宮山范圍。

　　夾山寺禪隱說

　　觀點:1981年，湖南石門夾山寺發(fā)現(xiàn)一座古墓，考古人員發(fā)現(xiàn)墓主人奉天玉和尚違背僧規(guī)，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最后通過種種物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑點十分明顯:在奉天玉夾山出家的歷史中，奉天玉和尚與當?shù)毓賳T交往密切，而李自成"陜北口音，四十歲多一點，一只眼睛瞎了"的相貌特征相當明顯，很容易暴露身份，這與他的身份有些不符。

　　青城歸隱說

　　在青城鎮(zhèn)葦茨灣村李文生家發(fā)現(xiàn)了一本抄錄并補修于民國三年(1914年)的《李氏家譜》，經(jīng)過考察研究，得出全新結論，李自成兵敗后，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝里，并葬于龍頭堡子山下，經(jīng)學者考證，《李氏家譜》中李自成除姓名與明末農民領袖李自成相同外，其余與李自成的籍貫、故里和祖輩、父母及夫人姓名等均不相同，顯然不是大順皇帝李自成。