劉備為什么敢稱(chēng)帝?他究竟是攪屎棍還是大英雄?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家劉備憑什么稱(chēng)帝，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　劉備憑什么稱(chēng)帝：

　　漢延康元年，公元220年，曹丕廢漢朝最后一個(gè)皇帝漢獻(xiàn)帝，漢朝滅亡，曹魏建立。

　　僅僅一年，劉備在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“漢”，意思是繼承漢統(tǒng)，歷史上習(xí)慣將其稱(chēng)為“蜀”或“蜀漢”，地位約相當(dāng)于割據(jù)軍閥。

　　那么作為以“漢室正統(tǒng)”自居的劉備，為什么敢于自立為帝呢?

　　這里面有三個(gè)原因：

　　第一， 劉備骨子里就是想稱(chēng)王稱(chēng)霸。

　　《三國(guó)志》記載：

　　先主(劉備)少時(shí)，與宗中諸小兒於樹(shù)下戲，言：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車(chē)。”

　　“羽葆蓋車(chē)”是皇帝的規(guī)格，劉備從小就不甘寂寞。

　　對(duì)于劉備的言論，他的本族叔叔劉子敬嚇得半死，說(shuō)：“汝勿妄語(yǔ)，滅吾門(mén)也!”

　　意思是：你丫亂說(shuō)這種大逆不道的話，會(huì)以謀反罪被滅門(mén)的!

　　劉備長(zhǎng)大后，一心求取功名，適逢亂世，他終于闖出了一片天，但他不甘于人下，總想自己建立基業(yè)。

　　他先后背叛公孫瓚、呂布、曹操、袁紹、孫權(quán)、劉璋，目的就是為了自立。

　　當(dāng)他看到自己大腿長(zhǎng)了贅肉，潸然淚下，給兒子取名“封禪”，野心昭然若揭。

　　后來(lái)劉備定蜀取漢中，便做了漢中王，緊接著曹丕廢漢，于是劉備便迫不及待的做了皇帝，自立于四川。

　　《零陵先賢傳》曰：是時(shí)中夏人情未一，聞(劉)備在蜀，四方延頸。而備銳意欲即真，巴以為如此示天下不廣，且欲緩之。與主簿雍茂諫備，備以他事殺茂，由是遠(yuǎn)人不復(fù)至矣。

　　所謂“銳意欲即真”，“銳意”就是執(zhí)意，一心一意的意思，而“即真”就是做皇帝。

　　這個(gè)記載是說(shuō)，曹丕廢漢后，中國(guó)人心不穩(wěn)，都希望劉備能復(fù)興漢室。但是劉備的心思是自己當(dāng)皇帝，劉備和主簿雍茂因此勸劉備，但劉備卻將雍茂干掉了，從此中原人便不再對(duì)劉備寄予希望。

　　第二， 劉備稱(chēng)帝是因?yàn)楦S劉備的臣子們慫恿的結(jié)果。

　　亂世將相跟隨主公浴血奮戰(zhàn)，目的無(wú)非是封妻蔭子，功名利祿，劉備麾下將士自然也不例外。早在劉備取巴蜀后，便有人以“第一次黃龍見(jiàn)武陽(yáng)赤水”事件慫恿劉備稱(chēng)帝，但那時(shí)候漢中戰(zhàn)役沒(méi)有結(jié)束，劉備自然不敢公開(kāi)謀反。

　　但后來(lái)曹操死，曹丕廢漢獻(xiàn)帝，這形勢(shì)就不一樣了，劉備終于可以冠冕堂皇的做皇帝，號(hào)稱(chēng)自己是漢室正統(tǒng)。

　　可以說(shuō)劉備做皇帝，既有外部因素也有內(nèi)部因素。

　　歸根到底，是形勢(shì)使然。

　　第三，劉備稱(chēng)帝的深層次解讀

　　裴潛曾如此評(píng)價(jià)劉備：

　　“使居中國(guó),能亂人而不能為治也。若乘間守險(xiǎn),足以為一方主。”

　　不少人對(duì)于裴潛評(píng)價(jià)的劉備的話心懷不忿，反應(yīng)激烈。其實(shí)， 這些人恐怕沒(méi)有體會(huì)裴潛話中深意。

　　漢代以仁孝治天下，這種理念無(wú)疑是正確的，但是，由于漢朝統(tǒng)治者的失政，導(dǎo)致天下大亂，整個(gè)社會(huì)處于崩潰的邊緣，而在這種局面下，要想穩(wěn)定國(guó)家就必須有鐵腕強(qiáng)權(quán)的人，用冷血的方式加以管理，這個(gè)人就是曹操。

　　換言之，漢朝“常態(tài)”的那種溫文爾雅，道貌岸然其實(shí)是不合時(shí)宜的，每個(gè)人都想當(dāng)老好人，都不愿意做壞人，那么結(jié)果只能是滿世界都是壞人。曹操在這個(gè)時(shí)候其實(shí)充當(dāng)了最大的那個(gè)壞人，而他的作用就是震懾了無(wú)數(shù)的“小壞人”!

　　劉備自己說(shuō)自己：“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠;每與操反，事乃可成耳。”

　　似乎他是漢朝正統(tǒng)，是仁義的代言人，可實(shí)際上，以當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)看，劉備這種秉承漢朝所謂“仁義”的模式一旦再度成為社會(huì)主流，對(duì)整個(gè)社會(huì)將是一場(chǎng)災(zāi)難，那時(shí)候，惡人無(wú)人可治，任誰(shuí)都會(huì)披著善良的外衣胡作非為，天下將會(huì)更加混亂。

　　其實(shí)，即便是“殘忍”的曹操，他又何嘗不知道仁義比殘酷更好?他曾說(shuō)：“治平尚德行，有事賞功能”，即和平年代要推崇德化，而戰(zhàn)亂歲月應(yīng)該注重能力。

　　曹魏大官高柔也說(shuō)過(guò)：“夫治定之化，以禮為首。撥亂之政，以刑為先。”

　　換言之，曹操，包括曹操幕僚，都明白冷酷殘忍會(huì)留下罵名，并非長(zhǎng)久之計(jì)，但是，在那個(gè)時(shí)代，必須有人來(lái)做這種事情，只有等社會(huì)秩序恢復(fù)了，國(guó)家穩(wěn)定了，才能再重新談道德和仁義!所謂“亂世用重典。”

　　從裴潛的角度看，劉備卻做不到這一點(diǎn)，所以他才說(shuō)劉備“能亂人而不能為治。”

　　中國(guó)歷史上什么都缺，就是不缺野心家，三國(guó)后期天下大勢(shì)本以趨于統(tǒng)一，但鐘會(huì)卻還想著割據(jù)稱(chēng)王，而野心家鐘會(huì)的偶像就是蜀漢昭烈皇帝，鐘會(huì)如此說(shuō)：“事成，可得天下;不成，退保蜀漢，不失作劉備也。”

　　劉備簡(jiǎn)介：

　　劉備(161年-223年6月10日)，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝，謚號(hào)昭烈皇帝，史家又稱(chēng)為先主。根據(jù)《三國(guó)志·先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的后代。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠(yuǎn)大，知人善用，素以仁德為世人稱(chēng)贊，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家，公元221年3月15日(農(nóng)歷二月初五)在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)章武，史稱(chēng)蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223年病逝于白帝城。終年63歲，謚號(hào)昭烈帝，廟號(hào)烈祖，葬惠陵。

　　人物評(píng)價(jià)：

　　陳壽：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)讬孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾。”

　　劉元起：“吾宗中有此兒，非常人也。”

　　陳登：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。”

　　袁紹：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂(lè)戴之，誠(chéng)副所望也。”

　　程昱：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”

　　曹操：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人。”“劉備，吾儔也。但得計(jì)少晚。”

　　裴潛：“使居中國(guó)，能亂人而不能為治也。若乘間守險(xiǎn)，足以為一方主。”

　　劉曄：“劉備，人杰也，有度而遲。”

　　孫勝、賈詡：“劉備雄才。”

　　郭嘉：“備有雄才而甚得眾心。張飛、關(guān)羽者，皆萬(wàn)人之?dāng)骋玻瑸橹烙谩＜斡^之，備終不為人下，其謀未可測(cè)也。古人有言：‘一日縱敵，數(shù)世之患。’宜早為之所。”

　　諸葛亮：“劉公雄才蓋世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就。”“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎。”“伏惟大行皇帝邁仁樹(shù)德，覆燾無(wú)疆，昊天不吊，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號(hào)啕，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟大宗，動(dòng)容損益;百寮發(fā)哀，滿三日除服，到葬期復(fù)如禮;其郡國(guó)太守、相、都尉、縣令長(zhǎng)，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請(qǐng)宣下奉行。”

　　趙戩：“劉備其不濟(jì)乎?拙于用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇，何以圖人?”

　　傅干：“劉備寬仁有度，能得人死力。”

　　孫權(quán)：“非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。”

　　周瑜：“劉備以梟雄之姿。”

　　陸遜：“尋備前后行軍，多敗少成，推此論之，不足為戚。 ”“備是猾虜，更嘗事多。”“劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此強(qiáng)對(duì)也。 ”

　　張輔：“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略。”

　　張松：“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強(qiáng)，曹公雖來(lái)，無(wú)能為也。”

　　劉巴：“備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也。”

　　鐘會(huì)：“益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟(jì)之，與隆大好。”

　　楊戲：“皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鐘，順期挺生，杰起龍?bào)J。始于燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴(lài)，望風(fēng)請(qǐng)盟，挾巴跨蜀，庸?jié)h以并。乾坤復(fù)秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開(kāi)慶來(lái)世，歷載攸興。”

　　習(xí)鑿齒：“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍;戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問(wèn)疾而已哉!其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎!”

　　王勃：“以先主之寬仁得眾，張飛、關(guān)羽萬(wàn)人之?dāng)常T葛孔明管、樂(lè)之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟(jì)矣。然而喪師失律，敗不旋踵。奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙于用武，將遇非常敵乎?”

　　朱敬則：“蜀先主抱英濟(jì)之器，無(wú)角逐之材。遠(yuǎn)竄荊蠻，畏曹公之神武;奄有庸蜀，乘劉璋之政衰。國(guó)小人夷，風(fēng)頹俗陋。”

　　何去非：“方其豪杰并起，而備已與之周旋于中原矣。始得徐州而呂布奪之，中得豫州而曹公奪之，晚得荊州而孫權(quán)奪之。備將興復(fù)劉氏之大業(yè)，其志未嘗一日而忘中州也。然卒無(wú)以暫寓其足，委而西入者，有曹操、孫權(quán)之兵軋之也。”

　　楊璟：“昔據(jù)蜀最盛者，莫如漢昭烈。且以諸葛武侯佐之，綜核官守，訓(xùn)練士卒，財(cái)用不足，皆取之南詔。然猶朝不謀夕，僅能自保。”