茶圣陸羽曾經為熱愛喝茶的唐代宗煎茶，下面是學習啦小編為大家精心整理推薦的茶圣陸羽的歷史趣事，希望各位看官能感興趣哦。

　　茶圣陸羽的歷史趣事：

　　唐朝代宗皇帝李豫喜歡品茶，宮中也常常有一些善于品茶的人供職。有一次，竟陵積公和尚被召到了宮中。

　　積公和尚來到宮中后，皇帝命宮中煎茶能手，拿上等茶葉煎出一碗茶來，賜給積公品嘗。積公接茶在手，飲了一口放下碗來，再也不嘗第二口了。皇帝問他為何不飲，積公說

　　“我所飲之茶，都是弟子陸羽為我煎的，飲過他煎的茶后，再飲旁人煎的，就寡淡如水了.”

　　皇帝聽罷，問陸羽現在何處，積公搖搖頭說:“他迫游海內名山大川，品察天下茶葉山泉，現在不知到何處去了。

　　皇帝聽了，派人四處尋訪陸羽。在吳興縣菩溪的天抒山上找到了他，把他召進宮去。

　　皇帝見到陸羽后，見他其貌不揚，說話有點結巴，但學識淵博，出言不凡，非常高興。當即命他煎茶。陸羽取水極為講究，煮茶必佳泉。他將煮水分為三個階段:一沸、二沸、三沸。認為一沸、二沸之水不可取，三沸之水最佳，即是當鍋邊緣水像珠玉在泉池中跳動時取用。陸羽將自己清明前采摘的茶餅煎好后，獻給皇帝。皇帝接茶在手，揭開蓋碗，一陣清香撲鼻;他細一看，碗中之茶淡綠清澈，飲來香甜滿口，不覺點頭稱贊好茶，并讓陸羽再煎一碗，讓宮女給積公和尚送去。

　　積公端起茶來，喝了一口，連叫好茶，于是一飲而盡。他放下茶碗后，走出書房，連喊“漸兒(陸羽的字)何在?”

　　皇帝問道:“你怎么知道陸羽來了呢?，積公答道:“我才飲的茶，只有他才能煎得出來，當然是他到宮中來了。

　　皇帝見他們師徒如此相知，于是命陸羽出來和積公和尚相見。

　　茶圣陸羽簡介：

　　陸羽(733年-804年)，字鴻漸，漢族，復州竟陵(今湖北省天門市)人，唐代著名的茶學專家，被譽為"茶仙、茶圣"。一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號"茶山御史"。

　　陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著--《茶經》而聞名于世，對中國和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻，被譽為"茶仙"，尊為"茶圣"，祀為"茶神"。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長品茗。唐朝上元初年(公元760年)，陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代。

　　他在茶學或茶業(yè)方面對我國和世界文化所作出的偉大貢獻。這一點，不論是國內還是國外，也一直是后人對陸羽研究、介紹的主要方面。由于大家對陸羽這些方面的貢獻并不陌生，因此，本文所討論的主要是講他茶學以外的其他方面的學術成就。

　　陸羽之被尊為“茶圣”或我們現在所說的茶葉專家，基本上是他逝世以后的事情。在他生前，他雖然以嗜茶、精茶和《茶經》一書就名播社會或已有“茶仙”的戲稱，但在時人中，他還不是以茶人而是以文人出現和受到推崇的。這是因為其時茶葉雖在《茶經》問世以后已形成為一門獨立的學問，但時屬初創(chuàng)，其影響和地位，無法和古老的文學相比。其次，《茶經》一書，是撰于陸羽在文壇上已嶄露頭角之后，即陸羽在茶學上的造詣，是在他成為著名的文人達士以后才顯露出來的，是第二位的成就。

　　《茶經》的成書年代，現在的說法很多，筆者是從萬國鼎撰于公元“758年左右”①說。天寶五年李齊物貶官竟陵時，陸羽還身在伶界，被李齊物發(fā)現后，才棄伶到“火門山鄒夫子墅”讀書。但至十一年崔國輔謫任竟陵司馬時，陸羽便學成名遂，文冠一邑了。據記載，崔國輔到竟陵以后，與陸羽“游處凡三年”，“謔談永日”，并把他們唱和的詩還匯刊成集。崔國輔其人據載，在貶竟陵前一年，杜甫獻《三大禮賦》，唐玄宗奇其才，詔試文章，命崔國輔、于休烈為試文之官。崔國輔以詩詞尤其是以古詩見長。《河岳英靈集》載：崔國輔的詩“婉孌清楚，深宜諷詠，樂府短章，古人不及也。”①陸羽與崔國輔游處三年，不但名聲由崔而更加顯要，同時也從崔國輔身上，顯然進一步學到了不少學問。陸羽不但在撰寫《茶經》以前，就以文人著名，就是在《茶經》風譽全國以后，以至在陸羽的后期或晚年，他還是以文人稱著于世。如權德輿所記，他從信州(今江西上饒)移居洪州(今南昌)時，“凡所至之邦，必千騎郊勞，五漿先辣”;后來由南昌赴湖南時，“不憚征路遙，定緣賓禮重。新知折柳贈，舊侶乘籃送”②。所到一處，每離一地，都得到群眾和友朋的隆重迎送。社會上所以對陸羽有這樣禮遇，如權德輿所說，不是因為他茶學上的貢獻，而是他“詞藝卓異，為當時聞人”③，在文學上的地位使然。所以，從上面的種種情況來看，陸羽在生前和死后，似乎是兩個完全不同的形象。如果說他死后，他在文學方面的成就“為《茶經》所掩”，成為茶業(yè)的一個偶像的話，那么，在生前，相反，他在茶學方面的成就，是為文學所掩，他是以“詞藝卓異”聞人的。

　　陸羽生前和高僧名士為友，在文壇上是活躍和有地位的。但可能他受當時社會上某些名士“不名一行，不滯一方”的思想影響，他對文學和對茶葉的態(tài)度也一樣，喜好但不偏一。所以，反映在學問上，他不囿于一業(yè)，而是涉獵很廣，博學多能。

　　過去筆者根據陸羽一生的活動和著述，曾提出陸羽不但是一位茶葉專家，他同時還是一位著名的詩人、音韻和小學專家、書法家、演員、劇作家、史學家、傳記作家、旅游和地理學家①。

　　如果我們籠統(tǒng)稱陸羽是一位歷史學家，除去他編著過《江表四姓譜》、《南北人物志》、《吳興歷官志》和《吳興刺史記》等一些史學著作外，他還是一位考古或文物鑒賞家。據皎然在《蘭亭石橋柱贊》的序文中稱，大歷八年(773)春天，盧幼平奉詔祭會稽山，邀陸羽等同往山陰(今浙江紹興)，發(fā)現古臥石一塊，經陸羽鑒定，系“晉永和中蘭亭廢橋柱”。為什么請陸羽鑒定，陸羽為什么有這么多知識?皎然說得很清楚：“生(陸羽)好古者，與吾同志。”①再如我們稱陸羽是一位地理學家，細分，他還可以說是一位研究山水和編寫地方志專家。如獨孤及刺常州時，無錫縣令為整修惠山名勝，“有客竟陵羽，多識名山大川”，②還特意請了陸羽當“顧問”。說明陸羽在當時人們的心目中，對地理尤其是對山水是有研究的。陸羽在流寓浙西期間，為湖州、無錫、蘇州和杭州，曾編寫了《吳興記》、《吳興圖經》、《慧山記》、《虎丘山記》、《靈隱天竺二寺記》、《武林山記》等多種地志和山志，說明他對方志的學問也是很感興趣和極有研究的。