漢服史是指漢民族服飾發展史，漢服是中國漢民族的民族服飾，傳承千年，歷史悠久，一部漢服史等于半部中華文明史。了解漢服就一定要深入的了解漢服的歷史，只有了解漢服的歷史才能更好地熱愛傳承我們優秀的民族文化。以下是小編整理的相關資料，希望對大家有幫助。

　　漢服的歷史簡介

　　(一)漢服起源、形成、發展史(公元前3000年至公元后17世紀中期)

　　上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以絲麻，觀翚翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五采，成以為服。見鳥獸有冠角髯胡之制，遂作冠冕纓蕤，以為首飾。凡十二章。故《易》曰：“庖犧氏之王天下也，仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。乾坤有文，故上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繢宗彝，藻火粉米，黼黻絺繡，以五采章施于五色作服。天子備章，公自山以下，侯伯自華蟲以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而變之，以三辰為旂旗。王祭上帝，則大裘而冕;公侯卿大夫之服用九章以下。秦以戰國即天子位，滅去禮學，郊祀之服皆以袀玄。漢承秦故。至世祖踐祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。顯宗遂就大業，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屨，以祠天地，養三老五更于三雍，于時致治平矣。這段文字出自《后漢書·輿服志》，這段文字高度概括了后漢明帝之前漢服的發展。漢明帝是中國漢服發展歷史上一個重要的歷史人物，《晉書·輿服志》中說明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，天子冠通天而佩玉璽。漢明帝恢復了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨尊儒術”后，中國人繼思想領域后在衣冠領域的一次文化復興。明帝以后的漢族王朝多延續周制而有所損益，形成了中國漢服萬世一系的傳承。

　　后漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現凝重、典雅的風格。秦漢時期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為 曲裾袍和 直裾袍兩類，除了祭祀和朝會以外，其他場合均可穿著。漢代時期的另一個特點是實行配綬制度。漢代女子一般都將頭發向后梳掠，綰成一個 髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插 步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰國時不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對鞋也有嚴格的等級規定。魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治、經濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點。用巾帛包頭，是這個時期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的“籠冠”。這個時期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。漢族女子的發飾也頗具特點，主要是假髻的風行。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏、瀟灑的效果。

　　唐代服飾承上啟下，法服和常服同時并行。法服是傳統的禮服，包括冠、冕、衣、裳等;常服又稱公服，是一般性正式場合所著服飾，包括圓領袍衫、幞頭、革帶、長筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成 鵝黃、 花鈿、 妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。

　　宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長年處于內憂外患交并之中，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。唐代的軟腳幞頭這時已經演變為了內襯木骨、外罩漆紗的幞頭帽子。皇帝和達官顯宦戴展腳幞頭，公差、仆役等戴無腳幞頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領跑為主，官員除祭祀朝會以外都穿袍衫，并以不同的顏色區分等級。宋代女子的發式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風習。宋代的女裙較唐代窄，而且有細褶;衫多為對襟，覆在裙外 。

　　元朝時期長衣統稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發式變化不多，但北方的漢族女性發式較前簡化。

　　明朝建立之初，明太祖上采周漢，下取唐宋，確立了明代服飾的基調，明朝時期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。明代官員的主要首服沿用宋元幞頭而稍有不同。普通百姓服裝或長、或短、或衫、或裙，基本承襲了傳統服飾樣式，并且品種十分豐富。明朝時期，一般人所戴的帽，除了過去流傳下來的，朱元璋又親自制定了兩種，頒行全國，士庶通用，即六合一統帽和四方平定巾 。

　　(二)漢服中斷、衰亡史(公元1644年至公元1912年)

　　清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感以便于維護滿州的統治，實行“剃發易服”，服漢衣冠、束發者治重罪 。滿族入關后，下令漢族剃發易服，“衣冠悉尊本朝制度”。順治元年(1644年)五月，攝政和碩睿親王諭：“各處城堡著遣人持檄招撫……有雖稱歸順而不剃發者，是有狐疑觀望之意，宜核地方遠近，定為限期，屆期至京，酌量至京，酌量加恩，如過限不至，顯屬抗拒，定行問罪。” 此后清廷多次就剃發易服頒發諭旨 。

　　順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府再次頒布剃發令，要求“京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，盡行剃發”，如果有“仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦。”與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。江陰人民奮起抵制，堅持抗戰三個月，城破，全民死戰，男女老幼無一投降。嘉定民眾也堅持了兩個多月的斗爭，受到清兵的殘酷屠殺，演成了中國歷史上空前殘暴的慘劇。當時中國廣大地區，由于明朝末年封建統治者對農業、手工業的摧殘，以及官軍對農尺.起義的進剿，已經造成許多地方千里無人煙，滿目瘡痍的景象。隨著這種殘酷政策相繼而來的，便是改冠易服。清廷再次用政令強制漢族軍民一律改著滿族服裝。有些鄉間農民，因不知朝廷法令，偶爾穿著明代服裝進城，大多要被剝得全身精光，并且以能保全性命為幸。由此可見，改易冠服與剃發令一樣，都是通過強制辦法推行的 。

　　漢族長期的抵制斗爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。于是提出所謂“十從十不從”，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從;以及仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終于保留了一些漢服中的特點，但總體而言漢服仍在清朝統治者武力血腥鎮壓與屠殺下逐漸消亡了 。也致使了清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾 。留存復興

　　漢服本身雖然清朝剃發易服等統治政策下消失了，但因為具有強大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特征，現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的部分元素。

　　(三)漢服光復與復興史(公元1912年至今)

　　1912年2月12日隨著宣統宣布退位，滿清統治在中國的統治結束，伴隨著政治上的服飾壓迫的結束，漢服迎來了復興發展的新時期，2012年3月，民國文化學者錢玄同在浙江教育司帶‘玄冠’，著‘ 深衣’，而工作，堪為漢服復興史上第一位著漢服者。1912年文化名人陳煥章曾經提議：“凡支分會會長必須制深衣章服”。1913年，錢玄同在浙江就職教育司長時，發表《深衣冠服考》，并著 深衣到政府報道。民國時期許多有識之士一直在努力推廣漢服，然而由于戰亂、西化等諸多原因，漢服未能得到全面的推廣。

　　21世紀初，隨著中國國力的發展，社會穩定，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人通過考據漢服并取其精華去其糟粕，復原了漢族傳統服飾，同時通過恢復傳統節日，恢復傳統禮儀，祭祀先賢，推廣傳統學說，宣傳傳統樂器等重新宣導恢復傳統漢服并身著漢服進行推廣，漢服迎來了新的復興時期。

　　漢服的相關人物

　　黃帝：漢服起源形成時期的重要歷史人員，相傳袞冕衣服為黃帝所首創

　　周文王、周武王：周朝的創立者，制定周禮，制定五冕、翟衣等千年傳承。

　　孔子：周禮的傳承者和守護者。

　　漢明帝：重新恢復周代的冕服制度

　　唐高祖：頒布《衣冠令》，確立大唐服飾的基調

　　明太祖：上采周漢，下取唐宋，重新建立漢族衣冠禮儀制度，糾正元代混亂的衣冠系統。

　　漢服有關故事

　　文宗朝的禁令與延安公主事件

　　唐文宗“性恭儉、惡侈靡”，即位之后，面對舉國上下風靡的奢華追求，便“以四方車服僭奢”，逐步展開各種關于侈靡的禁令。首先是對奢華面料如花紋纈綾的禁斷，“四方并不得輒以雜行樣難行非常之物為獻，纖麗若花絲布撩綾之類并禁斷，敕到一月日機杼一切焚棄”。接著又管起了公主們的首飾，煞有介事地遣內官到公主府上挨個宣旨，卻只是叫她們不得插一頭的梳釵。“命中使于漢陽公主及諸公主第宣旨："今后每遇對日，不得廣插釵梳。"

　　過了幾年，大約是摸清了皇帝的心思，有關部門便開始制定了一份極其詳細的限定條例，從百官一直到婢女的服色、花紋、面料尺寸，車馬、房屋一一詳加規定：“大和六年(832)右仆射王涯準敕詳度諸司制度條件等禮部式：……婦人制裙不得闊五幅以上，裙條曳地不得長三寸，襦袖等不得廣一尺五寸以上。婦人高髻險妝，去眉開額，甚乖風俗，頗壞常儀，費用金銀，過為首飾，并請禁斷，共妝梳釵篦等，伏請勒依貞元中舊制，仍請敕下后，諸司及州府榜示，限一月內改革。”

　　有司的奏本與文宗改革的心意一拍即合，所以馬上就頒布天下執行。開始正式禁高髻險妝，禁去眉開額，禁大袖長裙。但文宗自己也清楚，奢靡的風氣不是那么容易因為幾道詔敕就消止的。大和九年(835年)十二月，文宗御紫宸殿時與宰臣交談，提及左街副使張元昌用金唾盂等奢侈之事時，還感慨道：“睹今日之事，即往往憤氣填膺。”

　　的確，流行的趨勢沒那么容易就被扭轉廢除，“詔下，人多怨者。京兆尹杜悰條易行者為寬限，而事遂不行”。文宗的禁令在民間推行不易，但天子眼前，宮中左右還是收斂一些，不敢逾越。不過幾年后的開成四年(839年)元宵節，就是在宮里，又發生了一件讓人驚詫的事：

　　“正月十五，夜于咸泰殿觀燈作樂，三宮太后及諸公主并赴宴，帝思節儉化天下，衣服咸有制度，左右親幸莫敢逾越，延安公主衣裙寬大，即時遣歸，駙馬都尉竇浣待罪，敕曰：公主入參，衣服逾制，從夫之義，過有所歸，竇浣宜奪兩月賜錢。”

　　公主們在家里才不管什么三寸五寸的禁令，只是得記著別在皇帝眼前晃悠就好了。延安公主一時不慎，穿著寬大華麗的衣裙，美美地準備參加宮里的賞燈宴，誰知就撞在了槍口上，被皇帝一怒之下，當著三宮太后、諸位公主的面趕回家換衣服，而駙馬還被治罪罰了兩月薪水，顯然是“殺雞儆猴”了，估計在場的公主們在暗自偷笑的同時還都悄悄捏一把汗。延安公主萬萬沒有想到，這件尷尬丟臉的事還被當做一件體現文宗節儉的事跡，在史書筆記中被反復提及，“名垂青史”。

　　公主事件一發生，想必是引起了不小的騷動。大家都震驚皇帝居然來真的，以至于淮南節度使還特地順勢上奏邀功，稱：“比以婦人，長裾大袖，朝廷制度，尚未頒行，微臣之分，合副天心。比閭閻之間，袖闊四尺，今令闊一尺五寸;裙曳四尺，今令曳五寸。事關革不敢不奏。”當時揚州婦人的衣袖寬大長裙曳地的程度居然達到了四尺的規模，李德裕命令其管內婦人縮短衣裙尺度，被當做特別的功績而上奏，可見當時地方真正能夠如此推行者之罕見。

　　但文宗煞費苦心的反復下詔敕限制，還是沒能對抗得了全社會的奢靡追求，最終失敗了。我們看晚唐壁畫、繪畫里的婦人形象，大袖長裙者比比皆是，出土的中晚唐華麗絲綢面料也不鮮見。到了五代更成為一種常態，吳國、閩國、南唐出土的陶俑，連普通侍女也都一個個披著大袖長衣。正如后唐莊宗詔書所說的：“近年以來，婦女服飾，異常寬博，倍費縑綾。有力之家，不計卑賤，悉衣錦繡。”而西北邊陲的敦煌，中唐被吐蕃占領不被朝廷限制，到了晚唐五代北宋初，更是大袖長裙的天下了。