那么你看過哪些現(xiàn)代名人演講？在快速變化和不斷變革的新時(shí)代，很多都可能會(huì)用到演講稿；下面小編給大家?guī)砹爽F(xiàn)代名人演講集大全5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

現(xiàn)代名人演講集大全（篇1）

我今天講的名言來自央視播音主持撒貝寧，他說：念念不忘，終有回響。

這句話是我在上上周天看“舞出我人生”時(shí)聽到的。在比賽中，撒貝寧和張白羽是一組。張白羽是亞運(yùn)會(huì)舞蹈冠軍，而撒貝寧是一個(gè)嘮嘮叨叨的主持人，很明顯，在每次的比賽中，撒貝寧是個(gè)拖后腿的，但，他們最終還是一路過關(guān)斬將，闖到了決賽。最終被淘汰的時(shí)候，撒貝寧是這么說的：“白羽，你要記住，舞蹈是你生活的一部分。我或許從明天開始就不跳舞了，而你還依然在舞臺(tái)上。同時(shí)，你也要記住，生活就是你的舞臺(tái)。念念不忘，終有回響。”

這最后的八個(gè)字深深地震撼了我。念念不忘，是一種追求、堅(jiān)持和渴望;終有回響，是在黑暗的漩渦中感到一絲平靜、是在黑暗中行走看到一縷光亮、是呼喚宇宙天地最終得到的'補(bǔ)償和回報(bào)。

念念不忘者如凱庫(kù)勒，他對(duì)苯結(jié)構(gòu)的好奇和鉆研讓上帝也感動(dòng)了――做夢(mèng)的時(shí)候夢(mèng)到首尾相接的蛇――提醒了他苯是環(huán)狀結(jié)構(gòu)，凱庫(kù)勒的念念不忘得到了應(yīng)有的回響;

念念不忘者如褚時(shí)健，前半生的輝煌成就或者是錯(cuò)誤并沒有澆滅他心中燃燒生命的火種，懷著渴望再次輝煌的心，75歲，走出監(jiān)獄的大門的他迎來了第二次創(chuàng)業(yè)的高峰，褚橙的風(fēng)靡讓他再一次的得到了肯定;

念念不忘者如約翰納什，一心鉆研原創(chuàng)性理論的他可以忘記吃飯，忘記同學(xué)的嘲笑和老師的勸說，然而天妒英才，納什不幸患上了精神分裂癥，幻想出了一個(gè)室友查爾斯，在這位“朋友”的幫助下，他提出了博弈論顛覆了當(dāng)時(shí)流傳甚廣的經(jīng)濟(jì)理論。在納什看來，查爾斯是真實(shí)存在的，而在我看來，查爾斯是他內(nèi)心渴望和動(dòng)力的體現(xiàn)。1994年，納什獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，曾經(jīng)的幻影是美好的回憶也是不敢直視的夢(mèng)魘，但最終，他得到了應(yīng)有的榮譽(yù)和生活。

也許你會(huì)說，念念不忘是一種固執(zhí)頑固，不懂得變通;但我認(rèn)為念念不忘就是一種對(duì)最初夢(mèng)想的堅(jiān)持和呵護(hù)。這并不是海子“我想要一所房子，春暖花開，面朝大海”生命最后的絕唱，也不是顧城“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻拿它來尋找光明”的淡淡悲哀。而是內(nèi)心的咆哮：我渴望，我希望，我需要。

在《最初的夢(mèng)想》這首歌里有這樣一句歌詞：“最想要去的地方，怎么能在半路就返航。人生路上，遇到荊棘，請(qǐng)你斬?cái)嗲G棘，為了你的夢(mèng)想，請(qǐng)你展翅飛翔。”念念不忘，終有回響，有夢(mèng)想的人會(huì)有隱形的翅膀，無論是順風(fēng)還是逆風(fēng)都會(huì)飛翔;念念不忘，終有回響，有夢(mèng)想的沙子會(huì)變成珍珠，有夢(mèng)想的小草會(huì)開出美麗的花朵;念念不忘，終有回響，碎碎念的普通人有一天也會(huì)變成聚光燈下璀璨的明星，不斷努力的小人物有一天會(huì)變成叱咤風(fēng)云的大人物，有一天卑微會(huì)變成偉大。最終有一天，渴望會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

請(qǐng)帶上你的夢(mèng)想踏上征途。如果人們?cè)缫央x你而去，而你還在堅(jiān)守陣地，如果你已經(jīng)一無所有，唯有意志在高喊“頂住”，如果你身處困境還依然對(duì)自己的夢(mèng)想念念不忘，那么，請(qǐng)?jiān)诿利惖纳焦鹊却却幕仨憽?/p>

現(xiàn)代名人演講集大全（篇2）

中國(guó)幾千年來“官本位”的思想之所以長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)椤肮賳T”手中的權(quán)力是一種壟斷性資源，這種資源可以用來與商人進(jìn)行交易

給我們講了一個(gè)天才商人輝煌時(shí)的故事。一代絲綢巨商沈一石，在生意場(chǎng)上和政治斗爭(zhēng)的旋渦里，練就了一身本領(lǐng)，他運(yùn)籌帷幄，決勝千里，來往于官場(chǎng)、商場(chǎng)、情場(chǎng)，如魚得水，游刃有余。盡顯一時(shí)之風(fēng)光。古語(yǔ)說得好，得勝于斯，必?cái)∮谒梗渑d也勃焉，其亡也忽焉。

在沈一石身上，我們看到了商人的智慧、商人的狂妄、商人的霸道、商人的無奈，以及商人在官場(chǎng)斗爭(zhēng)中的最后下場(chǎng)。沈一石的命運(yùn)無不與那個(gè)時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)制度息息相關(guān)。

“當(dāng)官”不成直接“發(fā)財(cái)”

皇糧從法理上是皇帝的私有財(cái)產(chǎn)，要侵犯私有產(chǎn)權(quán)從來就不大容易。由于皇糧有限，造成官場(chǎng)資源稀缺，官位的稀缺凸顯了封建社會(huì)官職的高貴。這種高貴對(duì)于多數(shù)謀求當(dāng)官的人來說，除了光宗耀祖之外，還與發(fā)財(cái)聯(lián)系在一起。于是，當(dāng)官成為一舉兩得、名利雙收的事。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，“當(dāng)官”與“發(fā)財(cái)”緊密相關(guān)。這可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋：皇帝們既沒有能力靠一己之力或一家之力打理江山，又必須找一個(gè)說得過去的理由統(tǒng)治江山，所以，不得不報(bào)出一個(gè)有誘惑力的市場(chǎng)價(jià)格，以便吸引普天下的“職業(yè)經(jīng)理人”。

對(duì)于許許多多有理想、有抱負(fù)卻又由于各種原因當(dāng)不到官的人來說，既然“當(dāng)官”是和“發(fā)財(cái)”聯(lián)在一起的，那么，在當(dāng)不到官的情況下，直接去“發(fā)財(cái)”也是一條捷徑。有一首打油詩(shī)說得好：“老天下雪不下雨，下雪之后變成雨，下雪變雨多費(fèi)事，不如現(xiàn)在就下雨。”

君子愛財(cái)，取之有道。愛財(cái)之心，人皆有之，只是“道”不同而已。皇帝能夠“忽悠”天下人才為己所用的一個(gè)絕招，就是為廣大讀書人提供取財(cái)之“正道”??當(dāng)官。倘若沒有機(jī)會(huì)走上當(dāng)官的“正道”，盡管是一大不幸，但如果能退而求其次，通過經(jīng)商來實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)?shù)脑竿彩峭玫摹Ｔ趶纳痰穆飞希袊?guó)并不缺乏人才。

背靠官府好做生意

沈一石是中國(guó)皇權(quán)專制制度下的典型商人。他很有商業(yè)嗅覺，也很有管理能力;他很會(huì)算賬，也很懂官場(chǎng)潛規(guī)則。別看他揮金如土、花天酒地，但不忘在官員面前穿上粗布衣服，以示貧賤;他自己喝涼白開，把最好的茶遞給官人喝。在以掙錢為唯一目標(biāo)的前提下，他什么事都想得出來，什么事都做得出來。他敢在官人身上花錢，敢在女人身上花錢。在他看來，憑他的智慧和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在浙江省就沒有什么搞不定的事。這一點(diǎn)他的確做到了。

絲綢的出口是宮里直接掌控的國(guó)有壟斷項(xiàng)目。沈一石雖然沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)，但他知道“一切利潤(rùn)都在壟斷之中”的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。所以，他花重金從蘇州買下蕓娘，專門侍候江南織造局的監(jiān)正楊公公，當(dāng)了楊金水的“對(duì)食”。有了這個(gè)靠山，他才能成為江南織造局最大的織造商。并且在嘉靖三十七年，江南織造局報(bào)司禮監(jiān)呈奏皇上特賞沈一石六品功名頂戴。

清朝的官帽是紅頂，所以有“紅頂商人”一說;在明朝，官帽是黑色的，叫烏紗帽，大概沈一石之流可以被稱為“烏紗商人”。紅也好，黑也好，亦官亦商，總是好做生意。

中國(guó)古代的商人，盡管不在官場(chǎng)混，但他們都知道“天子”與“天下”的悖論。所以，他們往往會(huì)把商業(yè)智慧用到最不應(yīng)該也是最應(yīng)該的地方去，這就是勾結(jié)官府，權(quán)錢交易。不論是生存也好，還是發(fā)展也好，舍此別無做大做強(qiáng)的機(jī)會(huì)。商人們都深知兩條規(guī)則：在商言商，千萬(wàn)不要與皇權(quán)作對(duì)，此其一;皇恩浩蕩，粘上了就是巨額利潤(rùn)，此其二。事實(shí)上，對(duì)于多數(shù)商人來說，皇恩往往是通過各級(jí)官員的“跑冒滴漏”，間接地流入民間的。所以，為商之人都知道，沒有官府的幫襯，生意根本就無法做強(qiáng)做大。

中國(guó)幾千年來“官本位”的思想之所以長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)榛蕶?quán)統(tǒng)治最終離不開官員，官員是統(tǒng)治的手段。而被作為手段的“官員”，也知道手中的權(quán)力是一種壟斷性資源，這種資源是可以用來與商人進(jìn)行交易的，它不是經(jīng)商的充分條件，但卻是必要條件，并能得到豐厚的收益。

商人，

官場(chǎng)之爭(zhēng)的受害者

帝王們都知道，官商勾結(jié)的后果是把“皇家私有”變成“官家私有”，從本質(zhì)上講，是把社會(huì)財(cái)富從一家之“國(guó)有”變成千百家之“官有”。從這個(gè)意義上說，中國(guó)封建社會(huì)的宮廷之爭(zhēng)也好，官場(chǎng)之爭(zhēng)也好，都可以說是國(guó)家所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的斗爭(zhēng)。中國(guó)的帝王為了穩(wěn)固自己的“天下”，一面堅(jiān)決讓有錢的商人沒有社會(huì)地位，一面想法子抄官員的家。這也是“天子”們的政治智慧。

然而，最后他剩下了什么呢?在承受官府的盤剝加上自己的無度揮霍之后，凈資產(chǎn)已經(jīng)所剩不多。于是，他把最后的流動(dòng)資金都用于買糧，作最后一次豪賭，打算發(fā)一筆天災(zāi)人禍之財(cái)??借助官府的力量，低價(jià)收購(gòu)災(zāi)民的土地。但因海瑞生扛硬頂，情況發(fā)生突變。他只好把用于買地的100多船糧食“奉旨賑災(zāi)”，最后血本無歸。沈一石被迫走上了絕路，于是點(diǎn)上一把冬天里的火，把自己送上了西天。當(dāng)然，他沒有忘記把所有的經(jīng)營(yíng)賬冊(cè)拷貝了一份，分兩個(gè)渠道送給了官府和朝廷，最終以自己的死點(diǎn)燃了燒向浙江官場(chǎng)更大的一把火。把官員燒得雞飛狗跳，誠(chéng)如他給高官的信中所言“沈某先行一步，俟諸公鋃鐺于九泉，此日不遠(yuǎn)”。

沈一石在他留給楊公公、鄭泌昌、何茂才的信中寫道：“我大明擁有四海，倘使朝廷節(jié)用以愛人，使民以時(shí)，各級(jí)官員清廉自守，開絲綢、瓷器、茶葉通商之路，僅此三項(xiàng)即可富甲天下，何至于今日之國(guó)庫(kù)虧空!上下?lián)]霍無度，便掠之于民，民變?cè)诩矗懵又谏獭Ｉ蚰辰袢罩Y(jié)局皆意料中事。然以沈某數(shù)十年備受盤剝所剩之家財(cái)，果能填國(guó)庫(kù)之虧空否?”

現(xiàn)代名人演講集大全（篇3）

我今天選擇的名言是《老子?道德經(jīng)》里面的一句話：是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

給大家簡(jiǎn)單地說一下這句話的意思，大意可以理解為：有道的人方正而不割人，銳利而不傷人，直率而不放肆，光亮而不刺耀。其實(shí)這句話原本是用來形容寬厚、不壓迫人民的政治的，不過我覺得同樣也適用于我們?yōu)槿颂幨馈?/p>

下面我來給同學(xué)們逐句分析一下加深理解。

方而不割：方正而不割人

我們都知道如果說一個(gè)物品“方”，那即是指它棱角尖銳。而如果說一個(gè)人“方”，則很好聯(lián)想，就是說他做事耿直，但過于“方”者往往處事過于僵化，不懂變通，固然是正直與堅(jiān)守原則的一種，但往往會(huì)因?yàn)椴欢鼗囟兴鶄Α?/p>

廉而不劌：銳利而不傷害人

“廉”在這里是銳利之意，而“劌”是傷害。這一句有點(diǎn)相似于“方而不割”，都有做事在剛正、犀利的同時(shí)不能不顧他人感受的意思。為人方正，但卻沒有銳利的棱角，去割傷他人。別人有小過小錯(cuò)，我們也不要去用言語(yǔ)割傷他的心靈。為人清正廉潔，可是處事方面又很厚道，不會(huì)疾惡太嚴(yán)，苛刻太甚。直而不肆：直率而不放肆

直率是一種良好的品行，但是同樣往往直率的人不受喜愛，是因?yàn)樗麄冨e(cuò)在一個(gè)“過于”上面。過于直率的人，缺少包容隱忍的品性，想說什么就直截了當(dāng)?shù)刂v，看到別人的短處也直接攻擊。其實(shí)這種直率，容易因?yàn)檫^于自我主義而不在乎他人的感情，而變質(zhì)成傲慢自大、自私放肆，而失去了起初的良好意味。我們要為人率直，可是決不直率得過于放肆。表達(dá)看法，要選擇對(duì)方可以接受的方式來說。

光而不耀：光亮而不刺耀

這一句教導(dǎo)我們有了成就的光芒，要保持溫潤(rùn)低調(diào)，決不炫耀，否則就成了刺眼。宋元時(shí)期的儒家學(xué)者吳澄評(píng)論道德經(jīng)時(shí)，有這樣的解釋：“光者不能韜晦。炫耀其行，以暴己之長(zhǎng)。圣人則不耀。”當(dāng)今社會(huì)有許多人在成為了所謂的“光者”之后便鋒芒畢露、自滿陶醉，在他人眼中成為了刺目的存在。其實(shí)智慧的成功者往往使自身的輝煌亮得柔和，而不會(huì)固步自封。當(dāng)一個(gè)人成績(jī)達(dá)到輝煌時(shí)，頭腦要冷靜、目光要遠(yuǎn)大、行為要穩(wěn)健、做人要低調(diào)。韜光養(yǎng)晦，方能繼續(xù)前進(jìn)。

縱觀這四句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都有一個(gè)共同之處，那就是讓我們?cè)谇斑M(jìn)的過程中掌握好分寸、把握一種度。讓我們既能夠做到相對(duì)來說比較色彩強(qiáng)烈的方廉直光，也能保證不割不劌不肆不耀。既能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)追求自己的成功，也能圓潤(rùn)對(duì)人為人著想。立足于這一平衡點(diǎn)上，才能達(dá)到更高的境界。

其實(shí)這四句中任何一句拿出來分析都能形成一篇內(nèi)容豐富的文章，我在這里的講解只是其中略淺層的道理。有興趣的同學(xué)可以進(jìn)一步閱讀思考。

現(xiàn)代名人演講集大全（篇4）

任何事物都不及“偉大”那樣簡(jiǎn)單;事實(shí)上，能夠簡(jiǎn)單，便是偉大。這是愛默生的一句話。

十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字加上若干符號(hào)就構(gòu)成了數(shù)學(xué);若干音符加上五條線便構(gòu)成了音樂。無論是橫亙?cè)谥袊?guó)北部的萬(wàn)里長(zhǎng)城，還是坐落在北京的普通四合院，它們都是由簡(jiǎn)單的沙礫構(gòu)成，只是其中融入了人們的智慧，便使它們成為地球上唯一能在太空中被識(shí)別的建筑和北京皇城那獨(dú)一份的象征。由此可見，偉大常常蘊(yùn)藏在這簡(jiǎn)單之中。

簡(jiǎn)單的一頓飯足以滿足人們的生理需求;簡(jiǎn)單的打扮可以使一個(gè)人干凈靚麗;簡(jiǎn)單的婚禮可以使兩個(gè)人甜甜蜜蜜。我們是否需要餐餐鮑參燕翅，層出不窮?我們是否需要打扮得光鮮亮麗，花枝招展?是否婚禮就一定要是世紀(jì)之最?生活著為自己，不為別人。自己活得怎樣，還是自己的，展現(xiàn)給別人觀看的，只是為了填滿虛榮心，所以我們要為自己活出簡(jiǎn)單。生活的簡(jiǎn)單，好比生命巨幅中簡(jiǎn)單的幾筆線條，不疏不密，不擁簇也不空虛;而生命的繁雜，就像潑撒在生命宣紙上的墨跡，是城府，是欺詐，是處心積慮。

簡(jiǎn)單有簡(jiǎn)單的快樂，繁雜有繁雜的痛苦。人，往往小時(shí)簡(jiǎn)單，長(zhǎng)大繁雜;窮時(shí)簡(jiǎn)單，富時(shí)繁雜;落魄時(shí)簡(jiǎn)單，有權(quán)時(shí)繁雜;君子簡(jiǎn)單，小人繁雜;看自己時(shí)簡(jiǎn)單，看別人時(shí)繁雜。你一會(huì)兒看我，一會(huì)兒看云，我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近。而簡(jiǎn)與繁也便有著這么一層迷霧的關(guān)系。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜往往是事物的兩個(gè)方面。只有把握好兩者關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)由繁化簡(jiǎn)的目的。一個(gè)蘋果落在地上，牛頓從這簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜的牛頓運(yùn)動(dòng)定律。瓦特受壺蓋被蒸汽頂起的啟發(fā)，發(fā)明了蒸汽機(jī)。這不都充分說明了把握好簡(jiǎn)與繁的結(jié)果嗎?所以，只有立足于一定的高度，把握兩者關(guān)系，才能獲得成功。

人，往往一簡(jiǎn)單就快樂;一繁雜便痛苦。想活出繁雜很容易，想活出簡(jiǎn)單卻很不簡(jiǎn)單。

簡(jiǎn)單，是生命留給這個(gè)世界最美的形式;就如牛頓所說的：“這個(gè)世界是簡(jiǎn)單的，美的。”

大象無形，大音希聲。簡(jiǎn)單的“一”中也包含了復(fù)雜的“萬(wàn)”，懂得了這些，才能揮灑出一片成功的天地，成就偉大的事業(yè)。

現(xiàn)代名人演講集大全（篇5）

我今天的名言來自畢淑敏，這句話是：幸福并不與財(cái)富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。

幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。可以說，一個(gè)人的心態(tài)決定了他能不能獲得幸福。幸福的感覺是一種心靈的震顫，即使當(dāng)我們一無所有的時(shí)候，我們也可以大聲說：“我很幸福。”因?yàn)槲覀兿嘈判腋！?/p>

林肯說過：“對(duì)于大多數(shù)人來說，他們認(rèn)定自己有多幸福，就有多幸福。”對(duì)于海倫凱勒來說，三天的光明就是幸福。對(duì)于霍金來說，健康的身體就是幸福。“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”是一種幸福，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”也是一種幸福。三毛在撒哈拉沙漠過著在常人看來清苦的生活，可她自己卻認(rèn)為那是人間最美好最幸福的地方，因?yàn)槟抢镉兴男℃?zhèn)，有她的荷西，因?yàn)槟且磺袑?duì)于她來說都是幸福，因?yàn)樗龍?jiān)信自己的幸福。我們常常哀嘆自己的不幸，認(rèn)為自己早已被幸福遺忘，卻不知幸福一直就在我們身邊，就在你自己的心中。

普布利柳斯?西普思說過：“沒有一個(gè)人是幸福的，除非他相信自己幸福。”別人所認(rèn)為的幸福并不一定是你自己的幸福，用自以為是的眼光看待別人的幸福也是錯(cuò)誤的。英國(guó)著名思想家羅素在來到中國(guó)四川游玩時(shí)，認(rèn)為自己的轎夫太辛苦了，肯定在心里抱怨自己，正想去寬慰時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，轎夫們正有說有笑的聊天，還不時(shí)發(fā)出快樂爽朗的大笑聲，沒有絲毫煩悶不耐的跡象，他突然對(duì)自己的胡亂猜想感到十分慚愧。是啊，坐轎子的人未必是幸福的，抬轎子的人也未必不幸福。那些能真正感到幸福的人，不是因?yàn)橥庠诘膬?yōu)越條件，而是因?yàn)樗麄儞碛幸活w健康樂觀的心靈，因?yàn)樗麄儠?huì)用這樣的心靈去體驗(yàn)幸福。

作家史鐵生曾寫道：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了?便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來又患尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，任何災(zāi)難前面都可能再加上一個(gè)“更”字。幸福并不是可望不可即的海市蜃樓，它來自于你的內(nèi)心，任何事情都可以從中發(fā)現(xiàn)獨(dú)屬于自己的幸福。生活中不缺少幸福，只是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的心。

一個(gè)人有怎樣的心態(tài)，就會(huì)有怎樣的世界。請(qǐng)相信，幸福只源于自己，從不關(guān)乎金錢地位，相信自己幸福，你就是最幸福的。