編者按：農(nóng)歷二月初八，是納西族傳統(tǒng)祭龍節(jié)，分大祭、小祭。小祭年年舉行，大祭則在天災(zāi)人禍，或久旱、洪澇、人畜瘟疫時(shí)舉行。祭龍節(jié)也稱“二月八”，現(xiàn)已成為納西族最熱鬧的節(jié)日

　　祭龍祈福萬(wàn)民同樂(lè)藏族先民和世界其它地區(qū)的先民一樣，經(jīng)過(guò)了自己的童年時(shí)代，有過(guò)天真爛漫的幻想，獨(dú)特的思維方式，宇宙構(gòu)想。其中他們的神靈體系就是建立在對(duì)宇宙構(gòu)想之上的。他們認(rèn)為整個(gè)宇宙分為三層：天上，地上，地下，也即是天界，地界，水界，相應(yīng)地各個(gè)階層都有神靈統(tǒng)轄，掌管。天界為“贊”神，地界是年神，水界卻是龍神，他們共同執(zhí)掌人世間福祿兇災(zāi)，人們對(duì)這三類神靈既敬畏，又感激。在這種心理驅(qū)使下，產(chǎn)生了許許多多的民俗事項(xiàng)，節(jié)日文化就是突出一例，在“贊”神，年神文化中的節(jié)日我們已作了介紹，那么在龍神信仰基礎(chǔ)上產(chǎn)生的節(jié)日又是什么?無(wú)疑祭龍節(jié)是最典型的實(shí)例。

　　下面是各民族的祭龍節(jié)簡(jiǎn)介

　　壯族祭龍

　　壯族“祭龍節(jié)”是馬關(guān)壯族人民的重要節(jié)日之一，一般在農(nóng)歷二月初一至初三舉行。農(nóng)歷二月初一，各個(gè)壯族村寨都要祭“龍神”，壯族通稱“弄遮”、“弄處”。

　　二月初一這天清早，每戶出一男長(zhǎng)者，先到村外龍山舉行祭祀，求龍神保護(hù)農(nóng)事，風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物豐登。其法為在龍山內(nèi)選定一棵樹(shù)干高直、樹(shù)葉茂盛的大樹(shù)為祭祀對(duì)象，并在草叢中挑選未被踐踏過(guò)的新鮮茅草搓成繩索，將大樹(shù)圍攏打結(jié)，在樹(shù)腳搭一新臺(tái)，把豬宰了切成塊，攤開(kāi)芭蕉葉，盛上五碗紅糯米飯，放上五堆生豬肉、五雙筷、五杯酒、一只銀鐲，擺設(shè)齊備后，主祭者念誦經(jīng)文，化錢三拜九叩。集體祭祀結(jié)束，各戶分回一份豬肉，在門外搭好的新臺(tái)再敬祭一番，但老者在門外祭祀時(shí)，其余家人關(guān)門在屋里靜候，待長(zhǎng)者祭祀完畢，方許回屋備餐。

　　初二、初三兩天主要是祭本村的“農(nóng)神”和“社穆神”。在“老人廳”或“土地廟”內(nèi)主要是敬奉本村古代第一個(gè)開(kāi)發(fā)者、為本村帶來(lái)第一顆五谷的王和保佑本村的“土地神”。“祭龍”分大祭和小祭，小祭即殺豬宰雞，大祭則宰牛。一般是以自然村為單位，每村2戶輪流組織，負(fù)擔(dān)祭日所需要的費(fèi)用和食物。有的村寨在祭龍期間還舞龍，舉家備清水一盆，當(dāng)“龍”從門前經(jīng)過(guò)，即將水潑龍身，龍身潑濕，才顯見(jiàn)風(fēng)調(diào)雨順。

　　納西祭龍

　　祭禮由村中德高望重的被稱為“龍頭”的老人主持，祭壇設(shè)在“龍樹(shù)下”。各家各戶自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由家中男性前往獻(xiàn)祭。祭時(shí)停產(chǎn)三日，祭后的第一個(gè)午日，各戶派一個(gè)男性自帶酒肉去“龍頭”家聚餐，以示謝意。

　　農(nóng)歷二月初八，是納西族傳統(tǒng)祭龍節(jié)，分大祭、小祭。小祭年年舉行，大祭則在天災(zāi)人禍，或久旱、洪澇、人畜瘟疫時(shí)舉行。祭龍節(jié)也稱“二月八”，現(xiàn)已成為納西族最熱鬧的節(jié)日，尤以三壩白地鄉(xiāng)最為熱鬧，當(dāng)?shù)丶{西族稱祭龍節(jié)為“朝白水”。節(jié)日期間，人們相約來(lái)到風(fēng)景秀麗的白水臺(tái)，首先殺雞祭天，祭祀各種神靈，然后進(jìn)行歌舞表演和賽馬。近年來(lái)還舉行各種形式的東巴舞表演，豐富了節(jié)日內(nèi)容。

　　西藏拉薩

　　節(jié)日時(shí)間：每年藏歷四月十五日

　　盛行地區(qū)：西藏拉薩

　　節(jié)日來(lái)源：

　　龍專指布達(dá)拉宮北面龍王潭中的龍王。據(jù)說(shuō)很早以前，拉薩是一個(gè)很大的湖泊。那時(shí)，每年藏歷四月十五日，有一個(gè)屬虎的小孩被扔到湖中央祭龍。有一年，高僧勒巴羅珠身邊一個(gè)名叫布窮頓珠的屬虎小弟子被果卡國(guó)王投入湖中當(dāng)了祭品，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，布窮頓珠突然來(lái)到果卡國(guó)王面前，請(qǐng)求國(guó)王把公主嫁給他，國(guó)王以為布窮頓珠是神，就把女兒嫁給了他，從此，禁止把屬虎的孩子扔進(jìn)湖中作龍王的祭品，而改用上等食物作為供品擁進(jìn)湖中。

　　慶祝方式：

　　這一天，拉薩市民都傳經(jīng)傾城而出去龍王潭，往湖中拋撒佳肴供養(yǎng)龍王，并以劃舟、野餐、歌舞來(lái)娛悅龍王。

　　哈尼民族

　　哈尼民族祭龍節(jié)：“祭龍日”是居住在云南紅河南岸哀牢山一帶的哈尼族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在農(nóng)歷二月二日過(guò)節(jié)這天，以村寨為單位舉行祭龍游寨儀式。走在游行隊(duì)伍最前的是彩紙糊的龍頭，接著是由男女青年簇?fù)碇挠尚』镒友b扮的姑娘，跟在后面的是哈尼群眾。他們敲著鋩鑼、牛皮鼓，吹著巴烏，彈著四弦琴在村寨周游。

　　節(jié)日來(lái)源有個(gè)傳說(shuō):很久以前，哈尼人從遠(yuǎn)方遷徙到哀牢山定居時(shí)，這里住著個(gè)叫奢得阿窩的山魔，它還豐一伙由虎、豹、豺狗修煉成的妖怪陪伴。山魔經(jīng)常帶著一群妖怪化裝成人竄到哈尼村寨,毀壞莊稼房屋，咬死人畜，還常常搶去小孩當(dāng)食物，鬧得滿寨雞犬不寧。夭長(zhǎng)日久，哈尼人的小孩被山魔害得所剩無(wú)幾，

　　眼看就要后繼無(wú)人。這時(shí)，人們委托和山魔有來(lái)往的咪谷給奢得阿窩說(shuō)情,求他不要再來(lái)?yè)屝『ⅰＩ侥岢雒磕甓乱蝗账退粋€(gè)姑娘作媳婦的要求。哈尼人委曲求全，被迫答應(yīng)了條件，年復(fù)一年，哈尼人失去了許多天真活潑的姑娘。有個(gè)叫碑娘的寡婦，她有三個(gè)孩子，老大日則，老二努戈都是男孩，老三梅霜是個(gè)才滿16歲的姑娘。

　　這年輪到她家送姑娘，全家都很傷心，媽媽和兩個(gè)哥哥怎樣都不同意妹妹去送死。隨著限期來(lái)臨，碑娘的幾個(gè)孩子要求去殺死山魔,為姑娘們報(bào)仇。碑娘找鄉(xiāng)親們仔細(xì)商量后，于羊日這天，由日則和努嘎裝扮成兩個(gè)漂亮的姑娘，鄉(xiāng)親們抬著酒菜等貢品送往山魔踞的山洞。山魔瞧見(jiàn)人們今年仍然按時(shí)執(zhí)行諾言,并多送來(lái)一個(gè)姑娘，顯得格外高興，馬上打發(fā)送貢群眾回寨。接著，兩個(gè)姑娘假裝出逗山魔喜歡的樣子，擺宴勸他喝酒作樂(lè)，故意將其灌醉。待山魔大醉時(shí)，他們施展巧計(jì)，及時(shí)探得山魔致命的秘密。晚上，兩個(gè)姑娘趁山魔酒醉熟睡之時(shí)，迅速拔下它心窩上的白毛。山魔一聲驚叫，忽地坐起，可是因它的筋骨已經(jīng)酥軟又馬上倒下。姑娘立即拔出隨身尖衛(wèi)，殺死山魔，為哈尼人除掉了禍根。這時(shí)，躲在洞口外的鄉(xiāng)親們也里應(yīng)外合，一舉消滅了其它小妖。二旦二日(龍日)早晨，鄉(xiāng)親們聽(tīng)到這個(gè)喜訊工敲著牛皮鼓，吹著巴烏，彈起四弦琴，唱起哈尼歌走出寨子，動(dòng)烈地迎接日則和努嘎兩位英雄的勝利歸來(lái)。以后，為了永遠(yuǎn)慶祝兩個(gè)英雄為民除害的重大勝利，哈尼人便在龍日這天，選兩個(gè)小伙子裝扮成姑娘,在鄉(xiāng)親們的簇?fù)硐拢描尨蚬模未宕笱葑優(yōu)楣?jié)日，一直流傳到今天。