韓王(戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)君主)之子，荀子的學(xué)生。作為秦國(guó)的法家代表，備受秦王嬴政賞識(shí)，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。接下來(lái)是小編為大家收集的韓非子的歷史評(píng)價(jià)，歡迎大家閱讀。

　　韓非子的歷史評(píng)價(jià)

　　司馬遷指韓非子好‘刑名法術(shù)’且歸本于‘黃老之學(xué)’，司馬遷在《史記》評(píng)曰：“韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。”

　　秦始皇見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣!”

　　揚(yáng)子《法言》曰：或問(wèn)：“韓非作《說(shuō)難》之書(shū)而卒死乎說(shuō)難，敢問(wèn)何反也?”曰：“《說(shuō)難》蓋其所以死乎!”曰：“何也?”“君子以禮動(dòng)，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂(yōu)其不合也。夫說(shuō)人而憂(yōu)其不合，則亦無(wú)所不至矣。”或曰：“非憂(yōu)說(shuō)之不合，非邪?”曰：“說(shuō)不由道，憂(yōu)也。由道而不合，非憂(yōu)也。”

　　司馬光在《資治通鑒》評(píng)曰：“臣聞君子親其親以及人之親，愛(ài)其國(guó)以及人之國(guó)，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫(huà)謀，而首欲覆其宗國(guó)，以售其言，罪固不容于死矣，烏足愍哉!”

　　毛澤東在讀《史記·老子韓非列傳》時(shí)批注道：韓非子師從于荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表人物，他提出的法治、術(shù)治、勢(shì)治三者合一的封建君王統(tǒng)治術(shù)，對(duì)后世影響很大。

　　晚年毛澤東曾和他的侄兒毛遠(yuǎn)新有過(guò)一次關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的談話(huà)。他說(shuō)：你說(shuō)的《韓非子》我年輕時(shí)就看過(guò)幾遍，其中的《說(shuō)難》、《孤憤》、《五蠹》都能背得下來(lái)。這個(gè)韓非和李斯都是荀況的學(xué)生，也都是中國(guó)歷史上有名的大法家.

　　近代陳啟天和常燕生則提出要參考法家理念用以治國(guó)。常燕生指出在《法家思想的復(fù)興與中國(guó)的起死回生之道》一文的結(jié)尾他得出結(jié)論說(shuō)：“中國(guó)的起死回生之道就是法家思想的復(fù)興，就是一個(gè)新法家思想的出現(xiàn)，對(duì)于這個(gè)結(jié)論，我可以毫不猶疑的向全國(guó)民胞保證”。

　　梁?jiǎn)⒊瑒t提出“只有法家的法治主義才能救中國(guó)”。

　　韓非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想,適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)末期治理亂世的歷史環(huán)境,對(duì)秦王朝統(tǒng)一中國(guó)功不可沒(méi)。"依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家"是黨中央提出的治國(guó)方略，韓非的法治思想是在戰(zhàn)國(guó)末期禮制遭到嚴(yán)重破壞的形勢(shì)下形成的治國(guó)思想。"以法為核心，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合"的思想改造了傳統(tǒng)法律文化,對(duì)現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性指導(dǎo)意義。

　　改革圖治，變法圖強(qiáng)，是韓非思想中的一大重要內(nèi)容。韓非用進(jìn)化的歷史觀點(diǎn)分析了人類(lèi)歷史，他看到了人類(lèi)歷史的發(fā)展，并用這種發(fā)展的觀點(diǎn)去分析人類(lèi)社會(huì)的過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)有很強(qiáng)的借鑒意義。

　　韓非把社會(huì)現(xiàn)象同經(jīng)濟(jì)條件聯(lián)系起來(lái)，這在當(dāng)時(shí)是極其難得的。韓非對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)治亂的關(guān)系有了初步認(rèn)識(shí)，注意到人口增長(zhǎng)與財(cái)富多寡的關(guān)系，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)提出“人民眾而貨財(cái)寡”會(huì)帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題的思想家。

　　韓非子五蠹

　　《五蠹》全文近七千字，是先秦說(shuō)理文進(jìn)一步發(fā)展的作品，可以反映出韓非文章的一般特點(diǎn)。作者舉出了大量的事實(shí)，于對(duì)比中指出古今社會(huì)的巨大差異，論據(jù)充分，詞鋒銳利，推理事實(shí)切中肯綮。是體現(xiàn)韓非政治思想的重要篇章。主要內(nèi)容是根據(jù)他對(duì)古今社會(huì)不斷變遷的看法，論述法治應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代的要求，并提出實(shí)際的權(quán)勢(shì)比空頭的仁義更有效，反對(duì)政治上頑固守舊的態(tài)度。韓非的議論，深刻周密，不尚空談，從大量的事實(shí)中分析歸納出結(jié)論，使自己的結(jié)論更具有說(shuō)服力。

　　韓非子寓言

　　《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買(mǎi)履》《濫竽充數(shù)》等，《韓非子》有寓言約300-400則。這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價(jià)值，韓非巧妙地運(yùn)用寓言故事來(lái)說(shuō)理以及表達(dá)自己的思想，達(dá)到良好的效果。

　　
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