十字軍遠征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來的罪惡面目。

　　十字軍東征介紹

　　十字軍東征(The Crusades，拉丁文：Cruciata，1096-1291)是一系列在羅馬天主教教皇的準許下，由西歐的封建領主和騎士對地中海東岸的國家發(fā)動的持續(xù)了近200年的宗教性戰(zhàn)爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍東征一般被認為是天主教的暴行。盡管如此，十字軍東征使西歐直接接觸到了當時更為先進的拜占庭文明和伊斯蘭文明。這種接觸，為歐洲的文藝復興開辟了道路。

　　十字軍東侵是羅馬教廷、西歐封建主和意大利城市對近東各國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，他們借口反對異教徒，打著圣戰(zhàn)的旗號，對東部地中海各國進行長達兩個世紀之久的侵略戰(zhàn)爭。羅馬教廷稱這場戰(zhàn)爭是宗教戰(zhàn)爭，

　　八次遠征示意圖即是____反對穆斯林、十字架反對彎月的戰(zhàn)爭。彎月指新月，是伊斯蘭教的象征。十字架是基督____征。每個參加出征的人，包括騎士、農(nóng)民、小手工業(yè)者在內(nèi)，胸前和臂上都佩有“十”字標記，故稱“十字軍”。

　　騎士是中世紀西歐各國的職業(yè)軍人，是封建貴族中的低級階層，但在中世紀，封建貴族也籠統(tǒng)地被稱為騎士。騎士在各國割據(jù)戰(zhàn)爭盛行時期，十分活躍。城市興起后，商品貨幣經(jīng)濟迅速發(fā)展，他們十分羨慕城市商品和東方的奢侈品，需求是日益增加，但手里的錢卻越來越不夠用。由于實行長子繼承制，西歐出現(xiàn)許多無世襲封號、無財產(chǎn)和土地的騎士。他們四處游蕩，打家劫舍，殺人越貨，無所不為。因此，大批騎士渴望奔向東方去劫掠財物和奪取土地。

　　西歐的城市，尤其意大利的威尼斯、熱那亞、比薩等城的商人，企圖從阿拉伯人和拜占廷人手中奪取地中海東部地區(qū)的貿(mào)易港口和市場，壟斷地中海貿(mào)易。所以積極支持十字軍向東擴張。對于廣大農(nóng)民來說，城市經(jīng)濟發(fā)展加重了他們的負擔，因為他們?yōu)橼H買自由不得不向領主交納大量貨幣。封建主之間的混戰(zhàn)破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并經(jīng)常向農(nóng)民征發(fā)徭役。加之荒年又連年不斷，11世紀法國有26個荒年，1087—1095年西歐連續(xù)有七年大饑荒。從現(xiàn)實世界看不到任何希望的廣大農(nóng)民，很容易輕信教會關于圣戰(zhàn)的號召，他們真的以為到東方去冒險可以發(fā)財和改善自己的處境。

　　近東地區(qū)的形勢，十分有利于十字軍的東侵。根據(jù)____傳說，巴勒斯坦是耶穌誕生與升天的地方，他的墳墓就在被視為圣地的耶路撒冷。耶路撒冷在古代曾是猶太人的政治和宗教中心，是希伯來王國的都城，自然也被猶太教徒視為圣地。按照伊斯蘭教的說法，真主使者穆罕默德曾于622年7月17日在耶路撒冷乘天馬升天，于是那一天被伊斯蘭教歷定為登霄節(jié)，耶路撒冷也成了穆斯林的圣城。近東地區(qū)雖在7世紀并入阿拉伯帝國版圖內(nèi)，但阿拉伯人對異教徒則比較寬容，拜占廷和西歐的朝圣者照樣可以自由地進入圣地。11世紀中葉，信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人興起及其西征使近東局勢復雜化。他們控制著幾乎整個小亞地區(qū)，但是并沒有形成統(tǒng)一的國家，而是分成若干獨立的總督區(qū)，如羅姆、摩蘇爾、大馬士革、阿勒頗、安條克、特里波里等。11世紀90年代，塞爾柱突厥人發(fā)生內(nèi)訌，一些伊斯蘭清真寺被破壞，但從海路來的朝圣者只要繳納為數(shù)不多的稅后仍可去耶路撒冷。然而教皇和教廷卻編造出穆斯林侮辱西方朝圣者的消息，煽動宗教對立情緒。同時，龐大的拜占廷帝國日益衰落，龜縮在歐洲東南隅的狹小地區(qū)。1091年，一支突厥人準備進攻拜占廷首都君士坦丁堡，帝國危在旦夕。走投無路的皇帝阿歷克塞一世(1081—1118年)不得不向羅馬教皇和神圣羅馬帝國皇帝求援。拜占廷帝國的困境，終于成為西歐封建主發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的借口。

　　羅馬教廷是發(fā)動十字軍東侵的禍首。1095年，教皇烏爾班二世(1088—1099年)在法國的克勒芒宗教大會上號召組織十字軍。在會議結束時，他向人們發(fā)表了慷慨激昂的煽動性演說。他歷數(shù)____徒在東方的痛苦和突厥人的“暴行”，號召貪婪的領主、好戰(zhàn)的騎士、冒險的商人和盲從的農(nóng)民，拿起武器，到東方去，從異教徒手中奪回主的墳墓。他允諾說，凡是參加遠征的人都可以赦免罪過，死后直接升入天堂。與會者群情激奮，烏爾班的演說不時為“阿們!”“阿們!”(希伯來語，意思是唯愿如此)的呼聲所打斷。宗教感情的沖動，物質(zhì)利益的誘惑，使西歐許多階層的人，盡管其目的各異，都狂熱地投身于這一震驚世界的征服戰(zhàn)爭之中去了。

　　歷史意義：

　　十字軍遠征總體上說是失敗的，主要原因是參加者的社會成分繁雜不一，武器裝備上極不統(tǒng)一。身裹甲胄的騎士裝備的是中等長度的劍和用于刺殺的重標槍。一些騎馬或徒步的騎士除劍外，還裝備有錘矛或斧子。大部分農(nóng)民和市民裝備的是刀、斧和長矛。十字軍采用的是騎士軍戰(zhàn)術，戰(zhàn)斗由騎士騎兵發(fā)起，一接戰(zhàn)即單個對單個的決斗，協(xié)同動作有限。

　　與十字軍作戰(zhàn)的土耳其人和阿拉伯人的主要兵種是輕騎兵。交戰(zhàn)時，他們先用箭擊潰十字軍的部隊，然后將其包圍，實施勇猛果敢的攻擊，把它們分隔成數(shù)個孤立的部分加以殲滅。