《樛木》是《詩經》里面《國風》中的一首古詩。這首詩的意思比較明顯，采用比興手法，描寫在婚禮上對新郎的祝福。這首詩歌三章疊詠，其實只有兩句，只有兩種植物反復出現：樛木和葛藟。接下來是小編為大家收集的詩經樛木詩歌鑒賞，歡迎大家閱讀：

　　樛木

　　南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

　　南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

　　南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

　　詩經樛木【白話翻譯】

　　南山有樛木，葛藤爬上樹。和樂君子啊，福祿安撫你。

　　南山有樛木，葛藤覆上樹。和樂君子啊，福祿扶助你。

　　南山有樛木，葛藤纏上樹。和樂君子啊，福祿成全你。

　　詩經樛木【鑒賞】

　　這樣一首詩怎么會流傳千年?

　　三千年前的《詩》里長滿了各式各樣的植物，開滿了千姿百態的奇花。孔子說過，讀詩，可以多識于鳥獸蟲魚草木。回味孔子這句話，很驚訝于一生執著于禮樂的老先生，何以要強調通過讀詩去認識很多的鳥曾蟲魚草木呢?這里面到底有多大的意義?老先生這樣說，究竟有多大的深意在里面?倘若僅僅是老先生隨口而言，他的弟子何以永遠記得這句話呢?

　　這答案也許最終只能從《詩經》里面去找。《詩經》里面的鳥曾蟲魚草木如此豐富，究竟有何作用?如果說生活中那么多的動植物，可以滿足和豐富先民口腹之欲的話，那么，《詩經》里的這些鳥獸草木蟲魚可不是用來吃的。

　　比如這首《樛木》，三章疊詠，其實只有兩句，只有兩種植物反復出現：樛木和葛藟。它們怎么和君子的福祿、快樂聯系在一起呢?毛詩序告訴我們，這就是《詩經》的比興手法。所謂比興，就是一種聯想思維。以此物比彼物，先言他物，來引起所要歌詠的事物。南山有樛木，葛藤爬滿了它的枝條。《詩經》中常見以花草、藤曼、雌鳥等來比喻女性，以喬木、日月等來比喻男子，所以這首《樛木》就有多種讀法。

　　讀法之一，認為這是三千年前的一場婚禮上的歌唱，金秋時節，賓客齊集，轆轆車鳴，兒童喧嘩，歡樂的鼓樂伴著熱鬧的鞭炮聲，迎來了新娘的花車，幸福的“君子”上前把新娘扶下車來，這時賓客們大聲為之祝福：“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。”婚禮的氣氛一下子濃烈而高漲起來。

　　讀法之二，認為這是夫妻之間妻子祝福丈夫的祝辭。南山上的那些樛木，身上纏滿了葛藤，就好像妻子依附著心愛的丈夫，丈夫滿心喜悅，享受著這一快樂幸福的時光。

　　讀法之三，就是毛詩序所說，《樛木》詠的還是“后妃逮下也”。后妃逮下而無嫉妒之心，君子就能安居而樂。

　　相比上面幾種讀法，今天的人們自然不喜歡毛詩的讀法。毛詩干嘛這么矯情嘛，什么都往后妃身上扯，真有點令人討厭的味道在。

　　現代人出于多年的階級教育，口里對后妃的不滿自在情理之中。然而，在現代人的潛意識底下，每一個男女其實都是向往古代后妃們的那種雍容華貴之氣，看當今的人們追求的幸福生活，其實都是古代后妃們的影子。這種心口不一，其實更是一種現代的矯情。現代人不喜歡毛詩，習慣于以自己的角度來解讀《詩經》，殊不知，毛詩正是傾向于把詩的寫作背景具體化，歷史化，才有了現代人回到《詩經》的可能。

　　我們還可以來看看孔老先生的讀法。在上博竹簡的《孔子詩論》里也記載有孔子對這首《樛木》的解讀。他說：“《樛木》之時，則以其祿也。”什么是“《樛木》之時”?我的理解是，樛木牽手葛藟之時。如果樛木孤獨地立在那里，他有什么快樂幸福可言?孔老先生既不從后妃著眼，也不從民俗立說，而是從一種人生出發。這種人生就是牽手人生。

　　“因為牽了手的手，來生還要一起走。”這首《牽手》是現代人的情感流露，直白的歌詞，伴隨著現代人焦慮的呼喚。而這首《樛木》，則是含而不露，隱而未發。它沒有詩經里另一首“執子之手，與子偕老”那樣的直率，卻有著更透徹的人生經驗。

　　南山葛藟茂盛，君子遺世獨立。詩中的君子不管是誰，只要他是君子，就應該彎下自己的腰來，牽手人世間熒熒眾生，一起走向更高更美的人生。這就是君子，孔子說“君子食無求飽，居無求安。”“君子先行其言，而后從之。”“君子懷德，小人懷土。”這就是福澤他人的君子人格，這就是因為牽手，所以快樂。

　　
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