《子夜吳歌四首》是唐代詩人李白創作的組詩，又題《子夜四時歌四首》。這四首詩分以四時情景寫了四件事。接下來是小編為大家收集的《子夜吳歌四首》李白唐詩鑒賞，歡迎大家閱讀。

　　子夜吳歌1四首

　　春歌2

　　秦地羅敷女3，采桑綠水邊。

　　素手青條上4，紅妝白日鮮5。

　　蠶饑妾欲去6，五馬莫留連7。

　　夏歌

　　鏡湖三百里8，菡萏發荷花9。

　　五月西施采，人看隘若耶10。

　　回舟不待月11，歸去越王家12。

　　秋歌

　　長安一片月13，萬戶搗衣聲14。

　　秋風吹不盡15，總是玉關情16。

　　何日平胡虜17，良人罷遠征18。

　　冬歌

　　明朝驛使發19，一夜絮征袍20。

　　素手抽針冷，那堪把剪刀21。

　　裁縫寄遠道22，幾日到臨洮23?

　　【注釋】

　　子夜吳歌：《子夜歌》屬樂府的吳聲曲辭，又名《子夜四時歌》，分為“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。《唐書·樂志》說：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”因起于吳地，所以又名《子夜吳歌》。

　　春歌：同以下的“夏歌”等，有些詩集無這些標題，原詩亦無;有些詩集的小標題為“春”······而無“歌”字。

　　“秦地”句：秦地，指今陜西省關中地區。羅敷女，樂府詩《陌上桑》有“日出東南隅，歸我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅”的詩句。

　　素：白色。

　　“紅妝”句：指女子盛妝后非常艷麗。

　　“蠶饑”句：梁武帝《子夜四時歌》：“君住馬己疲，妾去蠶欲饑。”此用其句意。妾，古代女子自稱的謙詞。

　　“五馬”句：意思是，貴人莫要在此留連。五馬，《漢官儀》記載：“四馬載車，此常禮也，惟太守出，則增一馬。”故稱五馬。這里指達官貴人。

　　鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興縣東南。

　　菡萏：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為“菡萏”，即花苞。

　　若耶：若耶溪，在今浙江紹興境內。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名“浣紗溪”。

　　回舟不待月：指西施離去之速，就在回舟的時候，月亮尚未出來，就被帶邀而去了。這是夸飾的修辭手法。

　　越王：指越王勾踐。

　　一片月：一片皎潔的月光。

　　萬戶：千家萬戶。搗衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶擊，使衣料綿軟以便裁縫;將洗過頭次的臟衣放在石板上捶擊，去渾水，再清洗。

　　吹不盡：吹不散。

　　玉關：玉門關，故址在今甘肅省敦煌縣西北，此處代指良人戍邊之地。

　　平胡虜：平定侵擾邊境的敵人。

　　良人：古時婦女對丈夫的稱呼。《詩·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。”罷：結束。

　　驛使：古時官府傳送書信和物件的使者。驛：驛館。

　　絮：在衣服里鋪棉花。征袍：戰士的衣裳。

　　“素手”二句：指冬夜寒冷，將征夫妻子的手都凍僵了，連針剪都拿不住。素手，白凈的手，形容女子的皮膚白皙。

　　裁縫：指裁縫好的征衣。

　　臨洮：在今甘肅省臨潭縣西南，此泛指邊地。

　　《子夜吳歌四首》【白話譯文】

　　春歌

　　秦地有位羅敷女，曾在綠水邊采桑。素手在青條上采來采去，在陽光下其紅妝顯得特別鮮艷。她宛轉地拒絕了太守的糾纏，說：蠶兒已饑，我該趕快回去了，太守大人，且莫在此耽擱您寶斑的時間了。

　　夏歌

　　鏡湖之大有三百余里，到處都開滿了欲放的苛花。西施五月曾在此采蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。西施回家不到一個月，便被選進了宮中。

　　秋歌

　　長安城上一片明月，干家萬戶都傳來陣陣的搗衣之聲。秋風吹不盡的是，思婦們對玉門關外的綿綿的思念之情。何日才能掃平胡慮，夫君從此不再遠征。

　　冬歌

　　明晨驛使就要出發，思婦們連夜為遠征的丈夫趕制棉衣。纖纖素手連抽針都冷得不行，更不說用那冰冷的剪刀來裁衣服了。妾將裁制好的衣物寄向遠方，幾時才能到達邊關臨洮?

　　《子夜吳歌四首》【賞析】

　　李白的《子夜吳歌》共四首，分詠春、夏、秋、冬四季。六朝樂府即有《子夜四時歌》，為作者所承，此體向作四句，內容多寫女子思念情人的哀怨，作六句是詩人的創造，尤具新意。這四首詩分以四時情景寫了四件事。第一首寫春景，秦羅敷采桑的故事;第二首寫夏景，西施若耶采蓮的故事;第三首寫秋景，戍婦為征人織布搗衣之事;第四首寫冬景，戍婦為征夫縫制綿衣之事。而連起來就是一組彩繪的春夏秋冬四扇屏美人圖。

　　第一首詩吟詠了秦羅敷的故事，不僅有美貌，更有美麗的心靈，贊揚她不為富貴動心，拒絕達官貴人挑逗引誘的高尚品質，而且她的勤勞的品質在“蠶饑妾欲去，五馬莫留連”一句中得到了很好的闡述。這是“春歌”，所以用采桑起興。

　　第二首詩以寫景起端：“鏡湖三百里，菡萏發荷花。”廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發的時候，西施泛舟出現了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動，“人看隘若耶”，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著一“隘”字而傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現在讀者眼前，將王維《西施詠》的“艷色天下重”的虛寫，變成了轟動當地的如實描繪。這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動當地，那么越國的君臣也不用去費力探訪了，有了這位不二的美女人選之后，才“回舟不待月，歸去越王家”。較之王維的“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程;李白的詩實施了“截割”，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現了“艷色天下重”的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“歸向越王家”，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在“報吳”、“復仇”的目標下克制住了;而西施的入吳，卻成為亡吳的原因之一。

　　西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說，而且合情理;至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現西施“自鑒其美”，或者是借三百里的水程來表現拜倒西施的人的眾多，那么下句“人看隘若耶”就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。

　　第三首詩寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免于離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意;雖沒有高談時局，卻又不離時局。情調用意，都沒有脫離邊塞詩的風韻。

　　籠統而言，詩人的手法是先景語后情語，而情景始終交融。“長安一片月”是寫景，同時又是緊扣題面，寫出了“秋月揚明輝”的季節特點。而見月懷人是古典詩歌傳統的表現方法，加之秋來是趕制征衣的季節，所以寫月也有起興的意義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”(張若虛《春江花月夜》)的月光，也容易勾起思婦的相思之情。制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂“搗衣”。這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”，對于思婦又是一種難耐的挑撥。“一片”“萬戶”，寫光寫聲，似對非對，措辭天然而得詠嘆味。秋風，也是撩人愁緒的，“秋風入窗里，羅帳起飄揚”，便是對思婦的第三重挑撥。月朗風清，風送砧聲，聲聲都是懷念玉關征人的深情。用“總是”二字，情思益見深長。這里，秋月秋聲與秋風織成渾成的境界，見境不見人，而人物卻好像真的在，“玉關情”也很濃。此情之濃，不可遏止，于是有了末二句直表思婦的心聲：“何日平胡虜，良人罷遠征?”后世的某些人偏愛“含蓄”，認為刪去末二句作絕句更好，其實未必是這樣。“不知歌謠妙，聲勢出口心”(《大子夜歌》)，慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那種吞吞吐吐的用語。而從內容上看，末二句使詩歌思想內容大大深化，更具社會意義，表現出古代勞動人民冀求能過和平生活的善良愿望。全詩手法如同電影，有畫面，有“畫外音”。月照長安萬戶、風送砧聲、化入玉門關外荒寒的月景、插曲：“何日平胡虜，良人罷遠征……”這是十分有意味的詩境，這種猶如女聲合唱的“插曲”決不多余，它是畫面的有機組成部分，在畫外也在畫中，它回腸蕩氣，激動人心。因此，這首詩從正面寫到思情，而有不盡之情。

　　第四首不寫景而寫人敘事，通過一位女子“一夜絮征袍”的情事以表現思念征夫的感情。時間是傳送征衣的驛使即將出發的前夜，大大增強了此詩的情節性和戲劇性。一個“趕”字，不曾明寫，但從“明朝驛使發”的消息，讀者從詩中處處看到這個字，如睹那女子急切、緊張勞作的情景。關于如何“絮”、如何“裁”、如何“縫”等等具體過程，詩人有所取舍，只寫抽針把剪的感覺，突出一個“冷”字。素手抽針已覺很冷，還要握那冰冷的剪刀。“冷”既切合“冬歌”，更重要的是有助于加強情節的生動性。天氣的嚴寒，使手指也不靈巧了，而時不我待，偏偏驛使就要出發，人物焦急情態宛如畫出。“明朝驛使發”，分明有些埋怨的意思了。然而，她從自己的冷想到“臨洮”(在今甘肅臨潭縣西南，此泛指邊地)那邊的更冷。因此又巴不得驛使早發、快發。這種矛盾心理亦從無字處表出。讀者似乎又看見她一邊呵著手一邊趕裁、趕絮、趕縫。“一夜絮征袍”，言簡而意足，然而隨即又情急起來，她想：路是這樣遠，“寒到身邊衣到無”呢?這回卻是恐怕驛使行遲，盼望驛車加緊了。“裁縫寄遠道，幾日到臨洮?”這迫不及待的一問包含極度的深情與牽掛。這組詩第三首是正面歸結到懷思良人之意，而這一首詩卻純從側面落筆，通過形象刻畫與心理描寫結合，塑造出一個活生生的思婦形象，成功表達了詩歌主題。結構上一波未平，一波又起，起勢突兀，結句意遠，情節生動感人。

　　如果說第三首是以間接方式塑造了長安女子的群像，第四首則通過個體形象以表現出一類人——思婦形象。其語言的明轉天然，形象的鮮明集中，音調的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，真是“意愈淺愈深，詞愈近愈遠，篇不可以句摘，句不可以字求”(《詩藪·內編》卷二)的佳作。

　　
看了“《子夜吳歌四首》李白唐詩鑒賞”還想看：

1.《子夜吳歌》唐詩鑒賞

2.《關山月》唐詩鑒賞