《擬古十二首》 是唐代偉大詩人李白的組詩作品。此組詩非一時一地之作，內容亦不統一，反映的思想也很復雜：有寫行旅之苦，也有嘆遇合之難;有感恨人生苦短，也有勸人及時行樂。接下來是小編為大家收集的《擬古十二首（其九）》李白唐詩鑒賞，歡迎大家閱讀。

　　擬古十二首

　　其九

　　生者為過客，死者為歸人⒃。

　　天地一逆旅⒄，同悲萬古塵。

　　月兔空搗藥，扶桑已成薪。

　　白骨寂無言，青松豈知春。

　　前後更嘆息，浮榮安足珍?

　　【注釋】

　　⒃歸人：《列子·天瑞》：”古者謂死人為歸人，夫言死人為歸人。則生人為行人矣。“

　　⒄逆旅：寄宿處。《莊子·知北游》：“悲夫，世人直為物逆旅耳。”

　　《擬古十二首（其九）》【白話譯文】

　　活的人是世間過客，死去者為歸家的人。天地之間如同一個旅店，可悲呵，人都將化為萬古的塵埃。月中白兔徒然搗藥，扶桑神木已變成了薪柴。地下白骨寂寞無言，青松豈知冬去春來?思前想后更加嘆息不己，功名富貴不值得珍愛。

　　《擬古十二首（其九）》【賞析】

　　李白曾一度熱衷于追求功名，然而經過“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”

　　意思是活著的人象匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍;人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆!

　　“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。”古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮;月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，又有什么歡樂可言呢?扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖?詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴。“前后更嘆息，浮榮何足珍?”結尾以警策之言結束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜!《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。

　　這首《擬古》詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好似鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統的雄奇形象。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力。

　　
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