蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。下面小編給大家講下蘇軾的詩文為什么把西湖和西施聯(lián)系在一起?

　　蘇軾詩文中為何多見西施動(dòng)人身影?

　　蘇軾為什么總喜歡把西湖和西施牽連到一起，并且總是在宣揚(yáng)范蠡功成身退，攜美女西施歸隱的事情呢?在世人印象中，在吳國滅亡之后，西施就追隨自己當(dāng)初的愛人，滅亡吳國的第一功臣范蠡攜手歸隱，泛舟五湖，過上了無拘無束自由自在的生活。應(yīng)該說，這種結(jié)局很美好，很浪漫。

　　當(dāng)年范蠡受命在越國尋訪美女，好送去吳國，迷惑吳王，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了西施，兩人雙雙墜入愛河。可是，二人為了越國的復(fù)國大計(jì)，中止了這段愛情，西施去了吳國，范蠡繼續(xù)為勾踐效命。一晃，二十年過去了，吳國終于滅亡了。范蠡了解越王勾踐的性格，可共患難而不可共富貴，同時(shí)，心中也深深眷戀著心上人西施，于是在吳宮被破時(shí)，帶走西施，從此消失不見。這種浪漫的結(jié)局，在前代也有不少支持者，其中最有名的，當(dāng)屬蘇軾。

　　蘇軾寫西施的名句，首推“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”西湖本美，而有了西施，西湖就更美了。不過這兩句詩還沒有提到西施的結(jié)局，蘇軾別的詩句卻有所透露。蘇軾的《次韻代留別》“他年一舸鴟夷去，應(yīng)記儂家舊住西”，在這里，蘇軾認(rèn)為西施最后的結(jié)局是追隨鴟夷坐船而去。而此處的鴟夷正是號(hào)稱“鴟夷子皮”的范蠡。在蘇軾的另一首詩歌《范蠡》中，蘇軾又云：“誰遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施”。在其詞《菩薩蠻》中又云：“莫便向姑蘇，仍攜西子。”《減字木蘭花》：“一舸姑蘇，便逐鴟夷去得無。”蘇軾對(duì)于西施的這種結(jié)局，一而再再而三的進(jìn)行贊頌。

　　其實(shí)，西湖和西施在歷史上根本沒有關(guān)聯(lián)，西施出身越國會(huì)稽，具體的說，是在浙江紹興諸暨的苧蘿村，后來到了吳國的都城姑蘇，也就是現(xiàn)在的江蘇蘇州。就算歷史上，西施真的是追隨范蠡歸隱，泛舟“五湖”，也和西湖沒有關(guān)系。吳越時(shí)代的五湖，和后來我們常說的五湖四海，中國的五大湖不一樣，就是指吳越地區(qū)的湖，也就是我們現(xiàn)在說的太湖和附近的四個(gè)湖，也有人認(rèn)為就是太湖。不過，就是和西湖沒什么關(guān)系。

　　那么，蘇軾為什么總喜歡把西湖和西施牽連到一起，并且總是在宣揚(yáng)范蠡功成身退，攜美女西施歸隱的事情呢?

　　這就和蘇軾的生平經(jīng)歷，心路歷程有一定關(guān)聯(lián)了。

　　蘇軾少年成名，不到二十歲就名滿天下，之后考中科舉，年紀(jì)輕輕就走上仕途，但是在四十來歲時(shí)，遭遇了人生一次重大挫折，那就是歷史上有名的“烏臺(tái)詩案”。一些新黨人士別有用心的挑出蘇軾詩文中的詞句，曲解為誹謗皇帝，諷刺新法，蘇軾被下獄，差一點(diǎn)死去，后來被貶黃州，一去就是五年。這五六年，蘇軾沉默了很多，也成熟了很多。早年的理想主義者漸漸的消退了，蘇軾一方面依然渴望報(bào)效朝廷，造福百姓，但是另一方面對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)斗有了深深的厭惡。當(dāng)宋神宗去世，蘇軾再次被起用，被任命為杭州知州。在杭州的幾年，蘇軾一方面大修水利，造福一方，但另一方也渴望像歷史上的名臣范蠡一樣，急流勇退，在功成名就之后，攜手紅顏知己，泛舟湖海，了此一生確實(shí)是人生一大樂事。

　　蘇軾評(píng)價(jià)

　　蘇軾在文、詩、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動(dòng)不局限于文學(xué)，他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會(huì)中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí)，它可以通向既堅(jiān)持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛，實(shí)為歷史的必然。

　　蘇軾在當(dāng)時(shí)文壇上享有巨大的聲譽(yù)，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人才。當(dāng)時(shí)就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅(jiān)、張耒、晁錯(cuò)之、秦觀四人，合稱“蘇門四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由于蘇軾的成就包括各種文學(xué)樣式，他本人的創(chuàng)作又沒有固定不變的規(guī)范可循，所以蘇門的作家在創(chuàng)作上各具面目。黃庭堅(jiān)、陳師道長(zhǎng)于詩，秦觀長(zhǎng)于詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文并擅。同時(shí)，他們的藝術(shù)風(fēng)貌也各具個(gè)性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風(fēng)格都不類蘇詩，后來黃、陳還另外開宗立派。

　　蘇軾的作品在當(dāng)時(shí)就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴(yán)而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以后歷代翻刻不絕。

　　在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，人們爭(zhēng)相從蘇軾的作品中汲取營養(yǎng)。在金國和南宋對(duì)峙的時(shí)代，蘇軾在南北兩方都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對(duì)明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時(shí)見蘇文的影響。

　　蘇軾還以和藹可親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。