“無為而治”指自己無所作為而使天下得到治理，后泛指以德化民。下面是學習啦小編為大家精心推薦的無為而治的故事，希望能夠對您有所幫助。

　　無為而治的故事：

　　由于舜品德高尚，堯派他來管理天下。

　　當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年后失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年后平息了洪水。

　　舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多采用象征性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替;應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。

　　為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播音樂。有人擔心夔一個人不能擔當重任，舜說：“音樂之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就足夠了。”夔果然出色地完成了任務。

　　孔子贊嘆道：“無為而治，說的正是舜啊!他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。”

　　漢語拼音：wú wéi ér zhì

　　詞語釋義

　　無為：道家所指順應自然變化，注重從“無”中去“為”，“為之于未有”(《道德經(jīng)》第64章)，而在“有”中“不為”之意;治：治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。

　　(出自《呂氏春秋》和《論語》)

　　【附注】

　　"無為而治" 有兩個，一個出自儒家經(jīng)典《論語》中衛(wèi)靈公篇第十五，另一個出自"出自《道德經(jīng)》，是道家的治國理念。

　　子曰:"無為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。"在孔子看來，真正能從容安靜使天下太平的人大概只有舜吧?那么他做了些什么呢?也不過是莊嚴端正地坐在朝廷上罷了。這里舜的莊嚴端正行為正是他實現(xiàn)太平世道的關鍵所在。

　　"老子認為"我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸"，而且一再強調無為才能無不為。所以"無為而治"并不是什么也不做，而是不過多的干預、順其自然、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實現(xiàn)。

　　相關人物介紹：

　　【拼音：shùn】舜，是中國傳說歷史中的人物，是五帝之一。名重華;出生地一說在諸馮，一說在姚墟;為傳說中的父系氏族社會后期部落聯(lián)盟首領，“禪讓”為有虞氏首領。治都一說在蒲坂，一說在潘城。

　　​舜，姚姓，名重華，有虞氏，虞朝第3任帝，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、歡兜和三苗等四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認為舜是東夷人。《孟子》："舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷人也。

　　由國家“夏商周斷代工程”、“中華文明探源工程”首席科學家專家組組長李學勤先生隸定的 清華簡《保訓》篇是文王留給武王的遺囑。從《保訓》篇記載舜“測陰陽之物，咸順不逆，舜既得中”等出土新證，由人民出版社出版的《童子問易》考證舜帝為大易的重卦之人(由八卦到六十四卦發(fā)展，是人類認識史上的一次巨大飛躍)，并提出了包括舜帝在內的“五圣同揆說”，認為五圣所揆為陰陽、三才觀。孔子老而好易，為易作傳，傳承發(fā)展了舜帝的中道思想，大易有揆有宗。易宗是：乾坤一元，陰陽相倚，終始興替;三才印心，德道同形，數(shù)理比翼。儒家思想的源頭在舜帝。

　　疑古學派認為，堯舜禹的傳說出現(xiàn)較晚，而堯舜更晚于禹，故其傳說為后人編造，其人純屬子虛烏有。現(xiàn)在學術界普遍認為，堯舜禹禪讓的故事，確實反映了原始社會末期的情況，雖為傳說，但自有其歷史價值。有的學者特別指出，舜任命“八元”、“八愷”和皋陶等人，各有執(zhí)掌，反映出部落聯(lián)盟議事會已經(jīng)開始蛻變?yōu)橘F族的議事機構。說明運用唯物史觀來研究舜的傳說，有助于認識原始社會瓦解時期歷史發(fā)展的線索。

　　當一些人還捧著顧頡剛先生從紙上證據(jù)考證的”大蟲“來吐槽中華古代文明史時，以李學勤先生為代表的團隊運用”二重證據(jù)法“、”三重證據(jù)法“等已經(jīng)考證：

　　在公元前2500年到2000年的時間里(這一段時間與文獻記載的堯舜時代基本一致)，我國已經(jīng)古城林立;文字已經(jīng)出現(xiàn);大型禮儀性古墓發(fā)現(xiàn)多處;冶煉技術十分發(fā)達，不僅有青銅，而且有黃銅了。以上四項都是世界公認的文明的標志。然而，“中華文明遠在其前!”