“鄭人買履”比喻一些做事迷信教條而不顧客觀實(shí)際的人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的鄭人買履的故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　鄭人買履的故事：

　　春秋時(shí)鄭國(guó)有一個(gè)人，他的鞋子已經(jīng)非常破舊了，他想到集市上去買一雙新鞋子。

　　買鞋子，就要先知道鞋子的尺寸。他找來(lái)一根草繩，先量好了腳的大小，然后就順手把這根草繩放到了自己的座位上。到了趕集這一天，一大早，他就匆匆忙忙地出門了。來(lái)到賣鞋的攤子前，他講好了價(jià)錢，準(zhǔn)備買鞋，可一摸口袋，壞了，量好的繩子忘帶了!

　　他又匆匆忙忙地往家跑，找到繩子，再轉(zhuǎn)身往集市上趕。等他氣喘吁吁、滿頭大汗地跑回來(lái)時(shí)，集市已經(jīng)散了，鞋攤也不見了。他手里拿著那一小段繩子，后悔不迭。

　　別人問(wèn)清楚了情況，很奇怪地問(wèn)他：“你干嗎不用自己的腳來(lái)試試，那不就省事了嗎?你也不用來(lái)回地跑了。”

　　可是他固執(zhí)地?fù)u搖頭說(shuō)：“那可不行。我是有原則的人。我寧肯相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”眾人聽了，也只好無(wú)可奈何地笑了。

　　履(lǚ)，就是鞋子。這個(gè)故事中的“鄭人”十分可笑，只肯相信一根繩子，不肯相信自己的腳。“鄭人買履”這個(gè)成語(yǔ)就是比喻一些做事迷信教條而不顧客觀實(shí)際的人。

　　【原文】

　　鄭人有且置履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧(nìng)信度，無(wú)自信也。”

　　【斷句】

　　鄭人/有欲/買履/者，先/自度/其足，而/置之/其坐，至之市而/忘操之，已得履，乃曰：“吾/忘/持度。”反歸/取之。及反，市罷，遂/不得履。人曰：“何不/試之/以足?”曰：“寧/信度，無(wú)/自信也。”

　　【感悟】

　　這則故事告訴我們對(duì)待事物要注重實(shí)際，不要墨守成規(guī)。要懂得變通，利用實(shí)際情況來(lái)解決問(wèn)題。

　　我們?cè)谔幚韺?shí)際問(wèn)題時(shí)，不能盲目照搬照抄現(xiàn)成的東西，而要注意一切從實(shí)際出發(fā)，以免出現(xiàn)不應(yīng)該的失誤。

　　【寓意】

　　諷刺了那些因循守舊、固執(zhí)己見、不知己見、不知變通、墨守成規(guī)、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際做相應(yīng)變通的人。還告訴我們，要實(shí)事求是(即“試之以足”)，學(xué)會(huì)變通，不要教條主義(即“寧信度，無(wú)自信也”)生搬硬套書本上的知識(shí)的道理。

　　【評(píng)點(diǎn)】

　　這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會(huì)有的吧?但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā);書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。

　　相關(guān)作者介紹：

　　韓非(約公元前280--前233年)，漢族、戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)君主)之子，荀子的學(xué)生。

　　作為秦國(guó)的法家代表，備受秦王嬴政賞識(shí)，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬(wàn)余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國(guó)強(qiáng)兵的霸道思想。

　　《史記》載:秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰:"嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣!"可知當(dāng)時(shí)秦王的重視。《韓非子》也是間接補(bǔ)遺史書對(duì)中國(guó)先秦時(shí)期史料不足的參考重要來(lái)源之一，著作中許多當(dāng)代民間傳說(shuō)和寓言故事也成為成語(yǔ)典故的出處。