“一衣帶水”形容一水相隔，來往方便。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的一衣帶水的故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　一衣帶水的故事：

　　南北朝后期，當(dāng)時的中國以長江為界分成了兩半，長江以北的叫北周，長江以南的叫陳國。后來，北周的相國楊堅(jiān)廢掉了年僅八歲的周靜帝，自己當(dāng)上了皇帝，建立了隋朝。他勵精圖治，國力一天天地壯大。可陳國的陳后主呢，沉湎酒色，不理政事，對老百姓橫征暴斂，牢獄里都住滿了抓來的犯人。面對江北虎視眈眈的隋朝，陳后主卻并不慌張，因?yàn)樗X得自己手里有一張王牌，那就是長江。浩浩長江可說是個天險，易守難攻，他堅(jiān)信隋軍打不過來。

　　可他實(shí)在低估了隋文帝楊堅(jiān)的雄心和謀略。隋文帝早就有心攻打陳國了，他對仆射(yè)高穎嘆息道：“我身為百姓的父母，卻眼睜睜地看著江南的百姓在受苦，我哪里能因?yàn)楦袅艘粭l衣帶那么寬的長江就不去拯救他們呢?”

　　經(jīng)過七年的精心準(zhǔn)備，公元588年，隋文帝楊堅(jiān)派了五十萬大軍，命兒子楊廣做統(tǒng)帥滅掉了陳國，東晉以來將近三百年的南北對立局面結(jié)束，國家重新得到了統(tǒng)一。

　　現(xiàn)在，人們用“一衣帶水”比喻兩地之間雖有江海阻隔，但在想交往的人心里，水面只像一條衣帶那樣窄。形容一水相隔，來往方便。這個成語現(xiàn)在多用于褒義。

　　【漢語簡體】一衣帶水

　　【漢語注音】yì yī dài shuǐ

　　【漢語釋義】像一條衣帶那樣狹窄的水域。原指窄小的水面間隔，后泛指江、河等水面不足以限制人們的交通與交往。(注：“水 ”原指長江)

　　【英語譯文】A narrow strip of water

　　【成語出處】《南史·陳紀(jì)下》：“ 隋文帝 謂仆射 高熲 曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?’”

　　【感情色彩】褒義詞

　　【語法結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【近義詞語】一水之隔、近在咫尺、近在眉睫。

　　【反義詞語】天各一方、天涯海角、萬水千山。

　　【示例】

　　◎《宋史·潘美傳》：“ 美 受詔，提驍果數(shù)萬人，期于必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎?”

　　◎ 明袁宏道 《戲作三星行送曹子野歸楚時予亦將歸里》：“望江上之青峰，指湘皋之云樹。 漢 沔 相踞，一衣帶水，竢君于油口 之渡。”

　　◎ 清黃鈞宰 《金壺浪墨·質(zhì)兒行》：“四月復(fù)往阜寧館舍， 黃河僅一衣帶水，車轍馬跡，縱橫于河 中。”

　　◎歐榘甲《新廣東》五：“ 福建與臺灣，相隔一衣帶水。”

　　◎ 冰心《櫻花和友誼》：“消息傳來，隔著一衣帶水的中日兩國人民都感到非常的高興。”

　　◎魯迅《而已集·略談香港》：“香港地方，同中國大陸相離，僅僅隔一衣帶水。”

　　相關(guān)人物介紹：

　　隋文帝楊堅(jiān)(公元541年7月21日-公元604年8月13日)，隋朝開國皇帝。漢族，弘農(nóng)郡華陰(今陜西省華陰市)人，漢太尉楊震十四世孫。

　　鮮卑小字為那羅延(金剛不壞)，鮮卑姓氏為普六茹，普六茹鮮卑姓氏是其父楊忠受西魏恭帝所賜的。后楊堅(jiān)掌權(quán)后恢復(fù)漢姓"楊"，并讓宇文泰鮮卑化政策中改姓的漢人恢復(fù)漢姓。

　　楊堅(jiān)在位期間，軍事上攻滅陳國，成功地統(tǒng)一了嚴(yán)重分裂數(shù)百年的中國，擊破突厥，被尊為"圣人可汗";內(nèi)政方面，開創(chuàng)先進(jìn)的選官制度，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，使得中國成為盛世之國。開皇年間，隋朝疆域遼闊，人口達(dá)到700余萬戶，是中國農(nóng)耕文明的輝煌時期。

　　在美國學(xué)者邁克爾·H·哈特1978年所著中《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》排行第82位。

　　人物評價：

　　齊王宇文憲曾對周武帝宇文邕評價楊堅(jiān)：“普六茹堅(jiān)相貌非常，人頗狡詐，臣每見之不覺自失，請?jiān)绯?rdquo;

　　隋朝作家李德林在《天命論》中描述隋文帝說：“帝體貌多奇，其面有日月河海，赤龍自通，天角洪大，雙上權(quán)骨，彎回抱目，口如四字，聲若釧鼓，手內(nèi)有王文，乃受九錫。昊天成命，于是乎在。顧盼閑雅，望之如神，氣調(diào)精靈，括囊宇宙，威范也可敬，慈愛也可親。”

　　《隋書·帝紀(jì)二》評：“雖未能臻于至治，亦足稱近代之良主。然天性沉猜，素?zé)o學(xué)術(shù)，好為小數(shù)，不達(dá)大體，故忠臣義士莫得盡心竭辭。其草創(chuàng)元勛及有功諸將，誅夷罪退，罕有存者。”又說他“唯婦言是用”、“喜怒不常，過于殺戮”。

　　明朝官修皇帝實(shí)錄《明太祖實(shí)錄》記載，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日(1374年9月7日)，親自前往南京歷代帝王廟祭祀三皇、五帝、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖一共十七位帝王，其中對隋文帝楊堅(jiān)的祝文是：“惟隋高祖皇帝勤政不怠，賞功弗吝，節(jié)用安民，時稱奔馳。有君天下之德而安萬世之功者也。元璋以菲德荷天佑人助，君臨天下，繼承中國帝王正統(tǒng)，伏念列圣去世已遠(yuǎn)，神靈在天，萬古長存，崇報之禮，多未舉行，故于祭祀有闕。是用肇新廟宇于京師，列序圣像及歷代開基帝王，每歲祀以春、秋仲月，永為常典。今禮奠之初，謹(jǐn)奉牲醴、庶品致祭，伏惟神鑒。尚享!”

　　清朝史學(xué)家趙翼感嘆說：“古來得天下之易，未有如隋文帝者，以婦翁之親，安坐而登帝位。”

　　毛澤東閱讀魏征著《隋書》卷二《高祖本紀(jì)》后，寫下了：“蘊(yùn)藏大亂。”