真金(1243年—1285年)，元世祖忽必烈第二子，母察必，即昭睿順圣皇后。以下是學習啦小編為大家整理的元朝皇帝真金簡介，希望能幫到你。

　　元朝皇帝真金人物簡介

　　少師事姚樞、竇默。封燕王，兼中書令。至元十年立為皇太子。時阿合馬擅權，他極為痛恨。禮賢漢儒，主張蒙古貴族子弟學漢文化。為政主張減輕賦役、清廉節儉。時江西行省進獻歲課羨余鈔四十七萬，他怒斥道：“百姓安，錢糧何患不足，百姓不安，錢糧雖多，安能自奉乎”(<元史>)。后與世祖政見不合，憂郁病死。廟號裕宗。

　　元至元二十二年，元朝太子真金去世。按照嫡長子繼位的傳統觀念，元世祖忽必烈把希望寄托在真金之子鐵穆耳身上。

　　他接觸過儒、佛、道等當時最先進的文化，最后接受了儒學，成為元代主張儒治的代表人物。作為太子，他廣泛地參與了元世祖時期的政治活動，但未及即位，就在權力斗爭中死去。真金充滿悲劇色彩的一生，是元朝初期跌宕起伏的歷史進程的真實反映。

　　元朝皇帝真金人物背景

　　一二四三年黃金家族誕生了一位新成員，其父為后來成為元世祖的忽必烈，其母為后來被封為昭睿順圣皇后的弘吉剌氏之女察必。弘吉剌部是黃金家族的姻親世家，這位「極美且媚，甚受寵愛」的弘吉剌氏之女理所當然地為忽必烈的正妻，她所生的兒子也相應地為黃金家族的嫡子。忽必烈找到當時很有名氣的海云和尚，為這位新生的兒子取名真金。忽必烈在真金之前已有一子朵爾只，但他身弱多病，「竟以慢性病卒」，所以忽必烈對真金的出世歡喜有加。 真金少年時，忽必烈對他的教育做了精心的安排。當時忽必烈在「潛邸」思大有為于天下，廣泛招集人才，一時北方精英之士盡會聚于他的左右。他也深知學習各民族先進文化的重要性。他以知名儒人姚樞、竇默教真金讀<孝經>;佛教喇嘛八思巴教真金讀《彰所知論》(八思巴著)。另外，據可靠史料，忽必烈還給真金請來一位道士，向他傳授道家思想。通過對不同文化的認識和比較，真金對儒學產生了濃厚的興趣。他刻苦自勵，一次，宗室子弟及鷹房人等攜鷹犬至真金窗前，邀他打獵。真金無動于中，盡逐之去。忽必烈對真金學習儒學大力支持，在真金讀完《孝經》時，忽必烈設宴招待姚樞等人。

　　元朝皇帝真金真金儒學師者

　　繼姚樞之后為真金儒學師者是王恂。王恂，字敬甫，中山唐縣(位于今河北省)人，為忽必烈寵臣劉秉忠的弟子。一二五三年，受薦于忽必烈，忽必烈命他為真金伴讀，一二六一年升太子贊善。王王恂對真金要求很嚴格，對其起居飲食慎為調護，非所宜接之人，勿使侍其左右。真金所讀之書，也有名儒許衡親自編寫。恂向真金講述儒家三綱五常以及歷代治亂興亡之道，又以遼金二朝為例啟發真金對儒治的認識。在王恂等儒人的教育下，真金在青年時期逐漸接受了儒家思想及治國理念。儒家提倡的忠孝、節儉、愛民等觀念，在一定程度上成了他的行為準則。至元初，真金至中書省「署敕」(辦公)，臨行前乳母給他做新衣服穿，他笑而卻之曰：「我怎么能追求外觀之美呢?」真金有一件上衣有一次被墨汁弄臟，他命侍臣重新染色后再穿，侍臣請棄之，真金鄭重地說：「我想做新衣并不難，但這件衣服還沒壞，不能丟。」他跟忽必烈視察宜興(河北灤平縣)，忽聞母親「暴得風疾」，當即悲泣，衣不及帶而行。

　　元朝皇帝真金中書太子

　　一二六二年忽必烈封真金為燕王，任命他為中書令。中書省為元代最高的行政機構，中書令即中書省之首腦，秩正一品，地位很高。此時真金年僅二十歲，忽必烈并未讓他參與國政，只是讓他「守中書」。一二六三年，真金又被命為中書令兼判樞密院事。第二年，他開始到中書省「署敕」。每月到中書省官署二次，對必要的公文簽字畫押。據史料記載，這期間，真金親自參加的政治活動有兩次，一次是跟隨世祖巡視宜興(河北灤平縣)，另一次為一二七零年受世祖之命巡撫稱海(今內蒙古科布多東南)。雖然他還沒有正式參與朝政，但仍表現出對治理國家的強烈興趣。他對丞相史天澤說：「我還年輕，不熟悉祖宗法則，但我執政以后，定要靠你們這些元勛老臣扶持呢?」顯示出他籠絡大臣的才能。他巡撫稱海時，也經常在閑暇時，與同行諸王札剌忽以及從官伯顏等講論治國修身之道。 元初，忽必烈在漢族儒臣的幫助下，相繼打敗了汗位的爭奪者阿里不哥，平定了李等人的叛亂，從而穩定了他的統治地位，他對儒學也有了新的認識。見真金聰明好學，心中歡喜，產生了立為繼承人的想法，恰在此時，一些儒臣向忽必烈提出立太子的建議。一二六五年儒人張雄飛向世祖建議「太子天下本，愿早定以系人心」。一二六八年，陳佑也上書，表達了類似的看法。這樣，一二七三年，在真金三十一歲時，元世祖將真金立為太子，仍兼中書令、判樞密院事，忽必烈在策封詔書中說：咨爾皇太子真金，仰惟太祖皇帝遺訓，嫡子中有克嗣服繼統者，豫選定之。……朕上遵祖宗宏規，下協昆弟僉同之議，乃從燕邸，即立爾為皇太子，積有日矣。比者，儒臣敷奏，國家定立儲嗣，宜有冊命，此典禮也。今遣攝太尉、左丞相伯顏持節授爾玉冊金寶。于戲!圣武燕謀，爾其承奉。昆弟宗親，爾其和協。使仁孝顯于躬行，抑可謂不負所托矣，尚其戒哉，勿替朕命。

　　以漢制觀之，真金被立為太子符合傳統中原王朝的通常作法。所以，朝中儒臣對他寄以厚望，認為真金已是儲君，儒治的時代就要到來，漢人在元王朝中的地位會提高。但是，雖然忽必烈在策封詔書中以成吉思汗的遺訓作為冊封太子的根據，但這種確立儲君的方式并不符合蒙古習俗。按蒙古習俗，新大汗確立，必須經過宗親聚議的忽里臺大會通過，才能成為合法大汗。因此，真金的太子之位至少在蒙古貴族中間是有爭議的，南宋遺民鄭思肖(字索南)在<心史>中說：「忽必烈老而病廢已久，屢欲傳國與真金，族人俱不從，謂我家無此法」，正反映了這一點。另外蒙古習俗幼子守業，幼子在繼承父親財產、地位方面居于優越地位。忽必烈嫡子有四個，真金排第二，北平王那木罕為幼，一二七一年忽必烈派他進攻海都，結果兵敗被俘。十年以后，當他回到大都，對忽必烈封太子一事大為不滿，他曾問忽必烈「彼若為合罕(合罕是蒙古大汗的另一種稱呼，元代的皇帝有著中原皇帝與蒙古大汗的雙重身分)，不知彼等將稱陛下云何?」忽必烈聽后大怒，斥而逐之。這說明真金雖被封為太子，其地位與中原王朝歷代的儲君并不一樣，這在他后來的政治生涯中表現出來。

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