孛兒只斤·也速該:元太祖(即成吉思汗)孛兒只斤·鐵木真的父親。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的元朝皇帝也速該簡介，希望能幫到你。

　　元朝皇帝也速該簡介

　　在蒙古歷史上，像也速該把阿禿兒那樣死后獲得顯赫聲名的人簡直寥若晨星。他是成吉思汗的父親，因而成吉思汗的榮光也反照到了他的身上。然而，也速該把阿禿兒一生坎坷，生不逢時。他在世時，正值祖上創(chuàng)立的第一個蒙古王國被塔塔兒部和金國摧毀，蒙古歷史處于多災(zāi)多難的時期。他似乎從來沒有想過要登上叔叔忽圖剌曾據(jù)有的汗位。他至死也只是由孛兒只斤氏派生出來的乞顏氏的普通首領(lǐng)。但如果據(jù)此推斷說他只起過無足輕重的作用，那也未免言之過分了。首先，同塔塔兒人的那次戰(zhàn)爭盡管結(jié)局不幸，但作為個人，他畢竟取得了名副其實的勝利。因為，正如前面所說，他在戰(zhàn)斗中俘獲了兩名敵酋。這是他頗為得意的戰(zhàn)功，所以，他以其中一名敵酋的名字鐵木真來為他的長子命名，以作為永久的紀(jì)念。

　　其次，也速該把阿禿兒生前曾同強大的克列亦惕部結(jié)成了聯(lián)盟，這就為后來的成吉思汗家族的興旺發(fā)達奠定了基礎(chǔ)。史家們常常忘記了這一點，這是不公平的。因為，假如沒有也速該把阿禿兒生前締結(jié)的這一聯(lián)盟，成吉思汗要成就一番事業(yè)恐怕是不可能的。關(guān)于這一點，我們從后來的事態(tài)發(fā)展中就可以清楚地看出來。

　　元朝皇帝也速該文化背景

　　克列亦惕人是蒙古歷史上最具神秘色彩的民族之一。當(dāng)然，從人種角度來看，他們無疑是突厥—蒙古族人，但我們無法準(zhǔn)確地判斷他們究竟主要是蒙古族還是突厥族。編年史在記載成吉思汗以前的一代人時才開始提到克列亦惕人。他們在成吉思汗那一代人時起了舉足輕重的作用。在那個時期，草原上大大小小的王國常常是可以在短短的幾年中威風(fēng)凜凜地建立起來，又常常在短短的幾年中土崩瓦解。這就是當(dāng)時命運之神給它們的安排。

　　我們無法準(zhǔn)確地斷定克列亦惕部的活動區(qū)域。不過，《蒙古秘史》中的幾段文字告訴我們，他們的幾個首領(lǐng)曾常在土拉河畔黑林一帶活動。黑林(土兀剌)可能就是位于土拉河和庫倫以南的博格多兀拉山。《蒙古秘史》中的同一篇文字還說，他們活動區(qū)域的西部邊界在涅坤河流域。涅坤河發(fā)源于杭愛山，流向哈剌和林西南的戈壁灘。我們至少可以從波斯歷史學(xué)家剌失德哀丁?的記載中看出，他們活動區(qū)域的西部邊界似乎在哈剌和林山，即鄂爾渾河的發(fā)源地杭愛山一帶。同樣據(jù)剌失德哀丁記載，他們游牧的東部邊界在斡難河和克魯倫河的發(fā)源地，與蒙古部相鄰，東南邊界則在中國的萬里長城。

　　以上就是我們能大致描述的克列亦惕部的活動區(qū)域。在克列亦惕部境內(nèi)，在鄂爾渾河發(fā)源地附近，聳立著杭愛山脈的東部險峰，其最高峰海拔達3300米。土拉河左岸則屹立著“圣山”博格多兀拉山。格列納爾曾寫道：

　　外域游客來此一眼就可以看出，博格多兀拉山是這里兩個截然不同的地區(qū)的過渡和分界：北面是林木茂密的群山和芳草萋萋的牧場，南面則是光禿禿的懸崖峭壁，而山北從海拔1700米處至2500米處則覆蓋著濃密的針葉樹、樺樹和歐洲山楊。這森林至今仍受到教會方面的保護。

　　克列亦惕部地面南部是浩瀚的戈壁灘，西南是位于杭愛山東部尾段與阿爾泰山東部尾段之間的“荒涼沙灣”。這個沙灣是戈壁沙海伸入兩山之間的部分。六條小河從北面的杭愛山奔流而下，向南注入這個沙灣。這六條小河從杭愛山平行流下，最東面的是翁金河，最西面的是拜達里格河。小河水流湍急，分別把平整的山谷沖刷出深溝，最后分別注入六個沙湖。這六個沙湖位于阿爾泰山北麓洼地，蘆葦和檉柳等植物環(huán)繞其周。在秋風(fēng)乍起之時和冬風(fēng)肅殺之際，最東邊的翁金河河水還沒流到烏蘭湖就半途消失在沙漠中了，綠波蕩漾的烏蘭湖也因之變成了一個紅泥坑。接受圖音河斟酌的鄂羅克湖呢，則有時也要缺水一段時間，缺水期間，湖雖存有水，卻深不過膝。至于最西邊的邦察干湖，蓄水雖無甚增減，卻有鹽與硫溶于其中，難以飲用。整個沙灣地帶，就像東部庫倫市和土拉河以南的沙漠地區(qū)一樣，除了寥寥幾條溪流劃出幾條淺溝以外，均是一展平沙地。

　　這就是戈壁灘的真貌：它是沙礫、細(xì)沙和粘土混合而成的一大片堅硬劃一的平坦地面，像是一片寬闊的賽馬場，只不過比賽馬場多了數(shù)堆小小的沙丘，幾簇整齊的蘆葦。到過此地的游客總喜歡給聲給色地描述這片一望無際的平野的荒涼與枯燥。的確，在這里，作為植物，只有一些淺灰色的蒿草，鳶尾草。偶爾可見一種三四米高、枝條無葉、主桿也只有一尺多的樹叢，算是這片沙漠中的唯一樹木。因此可以說這是一片極其荒涼的土地。在這里，牲畜只能不斷轉(zhuǎn)移地點尋找牧草吃。這種牧草從進入7月就開始枯黃，從遠(yuǎn)處只能勉強見到一片淺黃褐色。不過，一般地說，每隔一段地面，就能碰到一塊這樣的貧瘠的牧場，在沙漠中，駱駝隊勉強可以借此活命。

　　以上就是克列亦惕部所據(jù)有的區(qū)域。這塊地盤，雖然自然條件很差，但卻有利于克列亦惕部控制戈壁灘大部分地區(qū)，控制這片被中國人稱為“干海”的地區(qū)。這個沙漠地區(qū)在政治上占有重要地位，因為沙漠中幾條道路是蒙古草原與中國之間的通道。此外，克列亦惕部境內(nèi)的牧草豐美的土拉河上游盆地，是夏季放牧的好地方，克列亦惕人可以在那里避暑，休養(yǎng)軍馬，養(yǎng)精蓄銳。同時，從地理上來說，土拉河上游盆地處于得天獨厚的中心地位，可以同時控制突厥乃蠻人居住的蒙古西部地區(qū)和成吉思汗的祖先同塔塔兒人爭奪的蒙古東部地區(qū)?。

　　克列亦惕人似乎很想同時霸占整個戈壁灘和蒙古草原。他們的這種欲望萌發(fā)的基礎(chǔ)可能就是這種有利的戰(zhàn)略地位。另外，必須承認(rèn)，在我們看來，他們似乎也擁有一些扮演這種角色的資格。雖然我們不能說他們比毗鄰的各部落聯(lián)盟更文明(他們的首腦人物的生平活動表明他們也還處在非常蒙昧?xí)r期)，但有趣的是，我們發(fā)現(xiàn)，他們之據(jù)有戈壁灘竟使他們有幸接受了__教義。據(jù)敘利亞編年史作者巴爾·赫布留斯記載，在公元1000年后不久，克列亦惕人就信仰了基督__載，有一天，他們的一位國王在沙漠中迷了路，正當(dāng)他奄奄一息、行將氣絕之際，一位景教教士奇跡般地出現(xiàn)在他面前并救活了他。這位基督__的慈悲和鼓勵使他深受感動。嗣后，他向住在呼羅珊馬魯市的聶斯脫利教?的大主教埃貝德—杰蘇提出請求，請這位大主教派教士來給他和他的臣民行洗禮。據(jù)巴爾·赫布留斯引用的埃貝德—杰蘇給主教巴格達·讓六世(卒于1011年)的一封信說，有20萬克列亦惕牧民同他們的國王接受了洗禮。