韓非(約公元前280--前233年)，華夏族，河南鄭州新鄭人，出生于戰國末期韓國的都城鄭城(今鄭州新鄭鄭韓故城遺址)，戰國末期杰出的思想家、哲學家和散文家。韓非子將商鞅的“法”，申不害的”術“和慎到的”勢“集于一身，是法家思想的集大成者;韓非子將老子的辯證法和荀子的樸素唯物主義融為一體，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、法三大思想流派的精華于一身。

　　韓非是韓王之子，荀子的學生，李斯的同學。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。

　　韓非子深愛自己的祖國韓國，但他的政治主張并不被韓王所重視，而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國。但是，韓非的法家思想卻被秦王嬴政所重用，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非子的思想深邃而又超前，對后世影響深遠，是毛主席最佩服的中國古代思想家。毛主席曾經說過：”中國古代有作為的政治家，基本都是法家。

　　《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣!”可知當時秦王的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期[1] 史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
關于韓非子的名言典故：

　　1、千里之堤，毀于蟻穴。——《韓非子·喻老》

　　2、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》

　　3、欲速則不達。——《韓非子·外儲說左上》

　　4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

　　5、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》

　　6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。

　　7、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》

　　8、欲成其事，先敗其事。

　　9、道私者亂，道法者治。

　　10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。——《韓非子·說林上》

　　11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》

　　12、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》

　　13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

　　14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

　　15、人主之患在于信人。信人，則制于人。

　　16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

　　17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

　　18、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。

　　19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。

　　20、主失其神，虎隨其后;主上不知，虎將為狗。

　　21、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。

　　22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。

　　23、故明主之治國也，明賞，則民勸功;嚴刑，則民親法。

　　24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

　　25、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。

　　26、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

　　27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

　　28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

　　29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。

　　30、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。

　　31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。

　　32、天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細。

　　33、圣人之治民，先治者強，先戰者勝。

　　34、道在不可見，用在不可知。

　　35、涵掩其跡，匿其端，下不能原;去其智，絕其能，下不能意。

　　36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。

　　37、黃帝有言曰：上下一日百戰。

　　38、臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴;主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。

　　39、人主之道，靜退以為寶。

　　40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞;功不當其事，事不當其言，則誅。

　　41、自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者)

　　42、自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)

　　43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰勝自己的懶怯疑。)

　　44、一手獨拍，雖疾無聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音)

　　45、立志難也，不在勝人，在自勝。

　　46、舉世有道，計入有計出。(做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的)

　　47、故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術)

　　48、君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好)

　　49、去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職)

　　50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移)

　　51、時有滿虛，事有利害，物有生死。(時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的)(說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒)

　　52、見而不見，聞而不聞，知而不知。(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)

　　53、世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)

　　54、法莫如顯，而術不欲見。(法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察)

　　55、虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)