你知道三蘇是誰嗎?讓小編來告訴你。一起來看看小編給大家精心準備的資料，歡迎閱讀!

　　蘇洵、蘇軾、蘇轍：一門父子三詞客，千古文章四大家

　　一門父子三詞客，千古文章四大家。

　　一門父子三詞客是：蘇洵、蘇軾、蘇轍

　　千古文章四大家是：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇軾

　　此對聯是四川眉山三蘇祠的楹聯，上下聯都是頌揚三蘇的。

　　上聯言蘇門父子三人均為填詞名家，下聯四大家是韓、柳、歐、蘇四家，其中蘇家包括蘇洵、蘇軾、蘇轍，仍然是對蘇門的盛贊;千古文章四大家，四家文章蘇門占其一，四家非四人。另外在北宋文壇上，歐陽修堪稱領袖，蘇門為主力，是以四家里是沒有王安石的，到唐宋八大家里才加上了曾鞏和王安石。

　　蘇軾與其父蘇洵、弟蘇轍，世人合稱“三蘇”。宋王辟之《澠水燕談錄》云：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。”洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇。清人張鵬翮撰其三蘇祠聯曰：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”把韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾稱為“四大家”。

　　一門父子三詞客 千古文章四大家

　　放眼中國歷史，沒有那一家能像蘇家一樣，父子三人獨霸文壇。無疑三蘇是我國文學史上少有的例子。他們完成了宋代文學改革，使宋代文學成為繼唐代文學之后的又一個高峰。

　　三蘇父子在唐宋散文八大家中占據三個席位，父子三人都是文學大家，這在中國文學史上也是前無古人，后無來者的。三蘇父子當年名震京師，宋仁宗曾感嘆：天下好學之士多在眉山!并稱蘇軾兄弟是宰相之才。南宋期間，士人學子中有蘇文生，吃菜羹;蘇文熟，吃羊肉說。朱德對三蘇的評價更為精當：一家三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨嵋共比高。

　　三蘇父子輝煌的文學成就，同登唐宋八大家之列，千古文章傳唱古今。三蘇在文學上的造詣，既同出一源又各有千秋，人們常說凝煉老泉，豪放東坡，沖雅穎濱。三蘇父子光明磊落，關心國家命運，為官清廉，同情民間疾苦，為貧苦百姓做了不少好事，今天的眉山人以三蘇為榮，人人交口稱贊。并在眉山建有三蘇祠。三蘇祠位于眉山城西南隅紗毅行，始建于元代延祜三年(1316年)以前。明代洪武年間增修擴建，嘉靖九年(1530年)，眉州太守莫鈍對其大維修，并臵祀田，明末毀于兵火。由于受他們人格魅力的影響，在今天的眉山形成了獨特的社會風氣，民風淳樸。

　　今天，我們憑吊古跡，再現歷史，一一領略三位文學巨匠的風采。首先，讓我們看看蘇洵。

　　蘇洵(1009年-1066年)，字明允，號老泉。擅長散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉佑集》傳世。代表作：全書橫論。

　　想必大家在高中時都學過他的《六國論》。

　　六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

　　秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍;諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。

　　齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

　　嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!

　　夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣!

　　這篇議論文借古諷今，針砭時弊;論點鮮明，論證嚴密;語言生動，氣勢充沛。文章一開頭就旗臶鮮明地提出中心論點，繼之闡明它的兩重涵義，然后圍繞中心論點逐層深人地展開反復論證，最后又在此基礎上，針對歷史和現實，評古刺時，抒發感慨，引申論點，透出作論本意，并以一個賂字貫穿全文始終。這樣，先綱后目，綱目對應，脈絡清晰，邏輯性強，頗有說服力和戰斗力。

　　蘇洵不但在文學上造詣非凡，而且再對子女的教育上也別具一格。蘇軾和蘇轍自小十分頑皮，在多次說服教育不見成效的情況下，蘇洵決定改變教育方法。從此，每當孩子玩耍時，他就有意躲在角落里讀書，孩子一來，便故意將書藏起來。蘇軾和蘇轍好生奇怪，以為父親一定瞞著他們看什么好書。兩人出于強烈的好奇心，趁父親不在家時，把書偷出并認真地讀起來，從此逐漸養成讀書的習慣，切切實實感受到了讀書的無窮樂趣，終成一代名家。

　　蘇洵教子的成功之處在于：他在說服無效的情況下，并沒有用棍棒恐嚇之類簡單強制的教育方法，而是巧妙利用孩子的好奇心和求知欲加以引導，終于獲得成功。

　　看完蘇洵，接著讓我們回顧一下蘇轍的風采。

　　蘇轍(1039-1112)，字子由，嘉佑二年(1057)與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制臵三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安臵，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。

　　著有《欒城集》，包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部叢刊》影明活字本。又，《欒城應詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。代表作：《黃州快哉亭記》《上樞密韓太尉書》《巢谷傳》《老子解》等。

　　他的《上樞密韓太尉書>中第二段相當精彩：過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

　　其實，蘇轍在他很小的時候就顯示出他的文學才華。一天，蘇軾帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽說神童蘇軾光臨，便想當面考考他。老道出了個異字同音對：無山得似巫山好。蘇軾不假思索，立即對出下聯：何葉能如荷葉圓?老道連連稱好。

　　誰知，蘇轍在一旁卻說：兄長的下聯對得還不甚工穩，不如改一改。蘇軾問：怎么改?蘇轍便念道：何水能如河水清?蘇軾和老道一聽，以水對山更工穩，齊聲叫好。從此，蘇轍也遠近聞名了。

　　最后，讓我們看看大文豪蘇軾。

　　蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號東坡居士。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一;詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

　　《水調歌頭(明月幾時有)》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽和喜歡。是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一七零六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節，非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發寫了這首詞。其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。