《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀(jì)中國(guó) 封建社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行 閉關(guān)鎖國(guó)，舉國(guó)上下沉醉在 康乾盛世、 天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那么紅樓夢(mèng)為什么用神話引出家族的興衰史?

　　用神話引出家族的興衰史的原因分析

　　《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開(kāi)篇的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露之水澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲壯感人的《紅樓夢(mèng)》來(lái)。

　　故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話都有其塵根俗緣的，各種反映自然界的神秘力量的幻象，實(shí)際上都是植根于現(xiàn)實(shí)世界之中。同樣，作者編造的這個(gè)神話故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢?作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋的話來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在筆者看來(lái)，這是作者有意在此處打下伏筆，讓人處于撲朔迷離之中。而根據(jù)有關(guān)資料考查，它應(yīng)當(dāng)是真有其處，而不是荒唐虛妄、無(wú)稽可尋的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此山為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)。”肅慎，位于我國(guó)東北的東北部;不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思;不咸山，即仙山。至今，在長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，前人描繪其狀曰“峰起雙尖，中辟一線，有豁然開(kāi)朗、令人不可思議之趣”。山石多呈赤褐色，遠(yuǎn)處望去霞光瑞氣，不同凡響。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。

　　那么，這個(gè)“絳珠仙草”又是什么呢?筆者認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參在滿語(yǔ)叫“奧爾厚達(dá)”。奧爾厚，是草類的總稱;達(dá)，是首領(lǐng)和頭人的意思，合起來(lái)即百草之王之意，人們常稱它為神草或仙草。人參，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱頭上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢?何況人參轉(zhuǎn)化為人形，類似人參娃娃、人參仙姑的故事，在民間傳說(shuō)中更是比比皆是。

　　那么，這個(gè)“神瑛侍者”又是什么呢?他似是“神鷹”的諧音。原來(lái)，很早很早之前，就在滿人中間流傳一個(gè)神話：說(shuō)有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)(也有稱說(shuō)神鷹的)噙來(lái)一棵絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫(kù)倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清室祖先布庫(kù)里雍順。因此，神鳥(niǎo)(或神鷹)與絳紅珠果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，才成為現(xiàn)在這個(gè)模樣，且完全不露一點(diǎn)痕跡，當(dāng)然，這也是出于作者匠心獨(dú)運(yùn)的才華。

　　為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來(lái)牽引出這部百年家族的興衰史呢?考其原因，與作者的自身經(jīng)歷有著血肉相聯(lián)的關(guān)系。作者雖然祖籍河北豐潤(rùn)縣，但早在明萬(wàn)歷年間就遷居沈陽(yáng)附近，并加入旗軍正白旗。其先人為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此很容易理解，曹雪芹為什么要在《紅樓夢(mèng)》里用這么一個(gè)神話故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀，有著直接的關(guān)系，這也完全是情理之中的事。等到了生于未世運(yùn)偏消的曹雪芹之際，他環(huán)顧當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，惟獨(dú)他窮困潦倒，結(jié)廬在荒涼的西郊黃葉村，過(guò)著茅椽蓬牗、瓦灶繩床的生活，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?

　　作者在另一首自題《畫(huà)中詩(shī)》中也說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年?有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山(即長(zhǎng)白山)山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中。現(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門(mén)權(quán)貴，俯首低眉于其左右，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已!并于萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。