蜀中四大才女黃峨人物介紹
黃峨(1498-1569)，明代蜀中才女、文學家，字秀眉，四川遂寧人(今遂寧市安居區玉豐鎮)。明南京工部尚書黃珂之女。黃峨為明代文學家楊慎之妻，人稱“黃安人”。接下來是小編為大家收集的蜀中四大才女黃峨人物介紹，歡迎大家閱讀：
蜀中四大才女黃峨人物介紹
黃峨(1498-1569)明女文學家，字秀眉，明朝工部尚書黃珂之女，四川遂寧人(今遂寧市安居區玉豐鎮)。少年時其詩名已為時人所知。 明武宗正德十四年(1519)與新都狀元、翰林院修撰楊慎(升庵)結為伉麗。婚后居新都桂湖之濱的榴閣。次年，隨楊慎回京。世宗嘉靖三年(1524)，楊氏父子在“議大禮”的政爭中，忤觸嘉靖，楊慎兩受“廷杖”，后被謫戊云南永昌衛。她回到新都居處。其間以詩詞寄情，她的《黃鶯兒》詞四闋最為感人。五年，楊慎回家探父病，獲允同赴云南戊所。八年，楊慎夫婦由戊所奔父喪，后升庵返戊所，她獨居榴閣。此期間寫有深情感人的《寄處》詩：“雁飛曾不到衡陽，錦字何由寄永昌?三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎?”隆慶三年(1569)病逝與楊慎合葬。
明弘治十一年(1498)，黃峨誕生在遂寧縣的一個官宦之家。父親黃珂，字鳴玉，成化二十年(1484)舉進士，初授農陽(今湖南漢壽縣)知縣，由于他吏治精勤，升遷為御史，在京供職，母親聶氏，為黃梅(今屬湖北省)縣尉聶新的女兒，知書識禮，嚴于家教，她既是黃峨的慈母，又是黃峨的啟蒙老師。黃峨自幼聰明伶俐，在母親的教導下，謹守閨訓，好學上進，寫得一手好字，彈得一手好琴，而對于做詩文、填詞曲更有著高深的造詣。她在《閨中即事》一詩中寫道： 金釵笑刺紅窗紙，引入梅花一線香;螻蟻也憐0早，倒拖花瓣上東墻。
由此可見，黃峨這位天真爛漫的少女，不堪閨中寂寞，向往春日美景;觀察生活細致，寫作技巧高明。因此，長輩們十分器重她，常指導她比喻為東漢時的女才子班昭。
正德四年(1509)，黃珂擢升為右僉都御史，巡撫延綏(治所在今陜西榆林縣)。因延綏為明代九個邊鎮之一，戰事頻繁，故家眷仍留在京城。正德六年(1511)春，韃靼首領亦不刺侵入河套地區，黃珂帶兵一舉擊潰入侵者后，派人回京報捷。這時，恰逢當朝首輔楊廷和的大公子楊升庵考中狀元，明武宗欽賜朝服冠帶，授官翰林院修撰。黃珂與楊廷和在朝共事多年，早結為道義之交，兩家關系甚為密切，升庵謝過皇恩，拜了主考后，本應拜見黃珂這樣的長輩。因黃珂不在家，故僅派人給黃府送去一張拜貼。這時的黃峨，已有十二歲，她聽說楊世史金榜題名，獨占鰲頭，心里非常傾慕，從而激勵著她更加勤奮地讀書。
這年秋天，黃珂奉調回京，任戶都右侍郎，接著升遷為刑部左侍郎。正德九年(1514)再升遷為南京右都御史，不久又拜為南京工部尚書。黃珂的連連升遷，卻解脫不了一樁心事：女兒黃峨已到及笄之年，品貌端莊，才藝超群，前來求婚的顯貴子弟，風流少年絡繹不絕，但黃峨一再向父親表明心跡，一定要選擇象楊升庵那樣學識淵博，志趣高尚的郎君。尚書疼愛女兒，常為黃峨的終身大事沒有訂下而憂慮。后來，黃珂有感于朝廷腐敗和年事高邁，便辭官不做，攜帶家眷回到老家遂寧。冬去春來，在遂寧的閨閣之中，黃峨憶及京城舊事，遂調動琴弦，彈唱了新作的《玉堂客》散曲，抒發了她對昔日親朋好友的眷跡之情：
東風芳草竟芊綿，何處是王孫故園?夢斷魂勞人又遠，對花枝，空憶當年……
后來，楊升庵讀到這道散曲，對黃峨的才情贊嘆不已。
正德十二年(1517)明武宗終日游樂，不理朝政，楊升庵憂國憂民，上疏勸諫，未被采納，遂以養病為名，回到新都，讀書自娛。不久，升庵的原配夫人王氏病故。次年，升庵得知聰明有才、美麗多情的黃峨年過二十尚未許人，便征得父親的同意，遣人做媒。黃楊二家交誼深厚，門當戶對，一說即成。于是，升庵備辦豐厚的聘禮，親往遂寧迎娶黃峨。當彩轎到了新都，傾城震動，人們都爭先恐后來看這位“尚書女兒知府妹、宰相媳婦狀元妻”的綽約豐姿。
黃峨和升庵住在狀元府西端的榴閣，這里瀕臨桂湖，環境清幽，經庭院中栽種石榴樹而得名。他們樂度新婚之際，正值紅榴怒放之期。喜看枝頭，緋花掩映，朵朵如霞，這怎不激起黃峨的詩情!她展箋命筆，寫出了情意纏綿的《庭榴》詩：
移來西域種多奇，檻外緋花掩映時。不為秋深能結實，肯于夏半爛生姿。
翻嫌桃李開何早，獨秉靈根放故遲。朵朵如霞明照眼，晚涼相對更相宜。
在古代，石榴籽粒眾多，象征婚后子女繁衍。黃峨托物抒懷，自比榴樹，以含蓄的語言，巧妙的譬喻，向升庵傾注了火熱的純真的愛情。
黃峨是一位教養深厚、卓識遠大的婦女。她珍惜光陰，注重學問，常和升庵一起吟詩論文，彈琴作畫，切磋砥礪，孜孜不倦。她關心國事，考究民瘼，竭力鼓勵升庵施展自己的政治抱負。第二年秋天，當他們觀賞了桂湖馨芬嬌艷的桂花之后，黃峨便陪同升庵，告別故鄉到京復職。
黃峨在京城的官邸里，成為升庵的有力內助，夫妻生活倒也愜意。第二年暮春，淫樂無度的明武宗死去，
因為他沒有兒子，便由在安陸州(治所在今湖北鐘祥縣)的堂弟朱厚聰繼皇帝位，即后來的明世宗。明世宗登位不久，就想把他亡故的父親興獻王尊為“皇考”，享祀太廟。這個與明朝皇家禮法相違背的決定，遭到了以楊廷和為首的內閣派的竭力反對，爭議相持不下。明世宗為了提高皇權，扶持自己的勢力，便將這次“議大禮事件作為打擊內閣派的機會。嘉靖三年(1524)二月，內閣首輔楊廷和-辭職還鄉;七月，明世宗更肆無忌禪地-議禮諸臣。他派出錦衣衛，將聚眾-、竭力抗爭、勇頭-的楊升庵等一百九十人囚入監獄。楊升庵兩次受到廷杖，死而復生，最后被謫戍云南永昌衛。秋風蕭瑟，寒氣逼人。楊升庵身披紅色的囚衣，項系沉重的枷鎖，帶頭被廷杖后的創傷由解差押送出京城。他從潞河登舟南下，連和家人告別的機會也沒有。黃峨聽到這不幸的消息，肝腸寸斷，悲憤滿腔。她急忙收拾行裝，帶領仆人，趕到渡口，誓與丈夫同生死，共患難。黃峨、升庵乘船沿著北運河向南行駛，在黃峨的精心護理下，升庵的杖傷逐漸好轉。可是，升庵被害充軍，朝廷中的奸佞們還不善罷甘休。“荒村聚豺虎，夾岸鳴蛟鼉“。他們又派遣刺客，伺機暗害升庵。黃峨早有提防，加意保護，刺客們從京城跟到千里以外的山東臨清，一直沒有下手的機會，只好悻悻離去。
“畏途險已出，勝地心猶驚“。船行一月，升庵、黃峨來到燈紅酒綠的秦淮河和美麗繁華的楊州府。他們心有余悸，無意賞玩，徑直駛南京而去。南京這座明太祖朱元璋開國時的都城，楊升庵有許多友人宦游于此。他們得知升庵慘遭-，倍加同情，特備下美酒佳肴，聚會雨花臺上，舉觴暢飲，一抒情懷。然后，黃峨偕升庵溯長江西上，頂風破浪，路過李太白捉月的采石磯、白居易落淚的潯陽江、蘇軾謫居的黃州、屈子行吟的洞庭等處。當黃峨提起這些憂國憂民、才華滿腹、壯志未酬的古代文化名人時，更激勵著升庵的逆境中奮進的決心。
隆冬時節，船已行至江陵(今屬湖北省)，升庵將從這里起岸，經湖南、貴州到云南。此后山川險惡，道路崎嶇，升庵不忍累及愛妻，堅持要黃峨順長江回蜀。“江陵初解帆，倉皇理征衫，家人從此別，客淚不可緘”。升庵與黃峨即將離別，他們冒著朔風飛雪，立于江陵古渡，難分難舍，悲淚縱橫。升庵觸景生情，作了《臨江仙.江陵別內》：
楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去桌兩悠悠，相看臨遠水，獨自上孤舟。
卻羨多情沙上島，雙飛雙宿河洲。今宵明月為誰留，團團清影好，偏照別離愁。
黃峨讀罷此詞，悲痛欲絕，縱有萬語千言，也不知從何說，從何寫了，她在回蜀途中，心潮起伏，難以安定。忽然，她情思奔放，一口氣寫下了《羅江怨·閣情》四首，其一云：
空庭月影斜，東方亮也。金雞驚散枕邊蝶。長亭十里、陽關三疊，相思相見何年月。淚流襟上血，愁穿心上結，鴛鳶被冷雕鞍熱。
黃峨這首用血和淚寫成的散曲，追憶了她與升庵在江陵惜別的景況和心情，讀起來感人至深。
黃峨回到新都，靜居榴閣。她強壓悲憤，茹苦含辛，孝敬公婆，教哺子侄，為遠謫在外的升庵操持家務，排難分憂。中秋節到了，黃峨孑然一身，來到桂湖，見升庵沿湖種植的桂樹正綻蕊飄香，她觸景生情，想起了往事： 就在升庵到京復職的那年中秋之夜，夫妻二人在桂湖賞月。他們偎依湖邊，一對倩影倒映水中，和桂影一起晃動著。她油然地吟誦出友人瀘雍所作的《桂湖夜月》：“月白湖光凈，波寒桂影繁，人間與天上，兩樹本同根”。她借此詩表達了與升庵相依相存，天上人間，永不離分的的愿望。就在那時，升庵摘一枝金桂花插上黃峨烏黑的發髻，隨即口占道：“銀漢無聲下玉霜，素娥青女斗新妝;折來金粟枝枝艷，插上烏云朵朵”。黃峨高興地將此詩記下，題為《桂林一枝》……現在，景物依舊，升庵去遠，黃峨怎不思念啊!
秋更深了。桂湖風雨連綿、桂花搖落，黃峨登上城垣，遙望南天，頓添惆悵。她回到榴閣，以深沉的思念之情，寫下了長為藝林傳誦的《黃鶯兒》散曲：
積雨釀春寒，看繁花樹殘。泥途江眼登臨倦，云山幾盤，江流幾灣，天涯極目空腸斷。寄書難，無情征雁，飛不到滇南。
后來，升庵讀到這首情深意遠、字字佳絕的散曲，倍加贊賞，他不甘落后于夫人，乃用心計，另外和作了三首《黃鶯兒》。結果，每首的意境和字句都趕不上黃峨所作的，真真愧煞了這位狀元郎。
嘉靖五年(1526)，-辭職還鄉的楊廷和擔憂國事，思念兒子，憂思成疾，病勢沉重。升庵聞訊，回蜀探望，當父親痊愈后，黃峨便隨同升庵，跋涉千山萬水，去到云南連陲，成為升庵講學、著書的好幫手。他們生活雖然淡泊，但夫妻同甘共苦，互相體貼，并常以詞曲唱和，交流心聲。
黃峨唱道：
休教鶯語學蠻聲，萬里長途辛苦行。迢迢遠別情，盈盈太瘦生。
升庵和道：
休教眉黛掃蠻煙，同上高樓望遠天。天涯新同懸，故鄉何處邊。
過了三年，楊廷和病故，黃峨回蜀挑起了家庭重擔。暑往寒來，花前月下，她怎不思念千里外的親人?飛雁不到，錦書難寄，升庵何年才能被赦歸來啊!黃峨聲淚俱下，寫出了膾炙人口的名篇《寄外》詩：
雁飛曾不度衡陽，錦字何由寄永昌?三朝花柳妄薄命，六詔風煙君斷腸。
日歸日歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎。
遠在滇海之涯的楊升庵，“辭家衣線綻，去國履痕穿”，以何賞不思念黃峨這位賢淑而有才情的妻子呢!他接連寫了《畫眉關憶內》、《青蛉行·寄內》、《離思行》等詩篇，發出了“易求海上瓊枝樹，難得閣中錦字書”、“相思離恨知多少，煩惱凄涼有萬千”的哀嘆。在明世宗的嚴密控制下，升庵被赦還的機會十分渺茫。黃峨由盼望而失望，最后只有自我安慰了。她在《寄升庵》一詩中寫道：
懶把音書寄日邊，別離經歲又經年。
郎君自是無歸計，何處青山不杜鵑!
詩中說，黃峨強壓自己長期思念親人的感情，后來連書信也懶寄了，應當是升庵永遠回不來了。
楊升庵在云南流放期間，著書講學，傳播文化，受到了各族人民的愛戴，但為封建統治者所不容。根據明朝的律例，罪犯年滿七十即可歸休，不再服役。可是，當白發蒼蒼的升庵老人七十歲歸蜀不久，又被明世宗的鷹犬派遣四名指揮將他抓回云南。升庵悲憤到極點，不到半年，即含恨死在一座古廟中。 噩耗傳來，黃峨悲傷萬狀，泣不成聲。她不惜以花甲之年，贏弱之身，徒步赴云南奔喪。走到瀘州，遇上升庵的靈柩，她仿照南北朝才女劉令嫻的《祭夫文》自作哀章，詞語凄愴哀惋，聞者無不垂淚。靈柩運抵新都，家庭中人和親戚朋友都主張厚葬升庵。黃峨料到兇殘的明世宗連死了的升庵也是不會輕易放過的，便力排眾議，強忍悲慟，以簡單的喪儀裝斂了升庵的遺體。不久，明世宗果然派人來查驗，見死去的楊升庵穿戴著戍卒的衣帽靜躺棺內，一副服罪的樣子，也就不好再刁難了。眾人從心里佩服和贊賞黃峨有先見之明。這時，黃峨憶及夫妻一往情深和升庵生前死后的不幸遭遇，悲泣不止。次年冬天，黃峨將升庵附葬在新都西郊其祖父楊春墓的左邊。
嘉靖四十五年(1565)十二月，明世宗晏駕，由裕王朱載垕即位，第二年改年號為隆慶。他頒發世宗遺詔，寬赦“議大禮”獲罪諸臣：活著的召用，死的撫恤，被關押的開釋復職。升庵已死七年，被恢復原官，并追贈為光祿寺少卿，后來又謚封為文憲公。黃峨也由安人晉封為宜人。隆慶三年(1569)，黃峨病故。她和升庵一樣，出活了七十一歲，并實現了與丈夫“生同心，死同穴”的誓愿。
黃峨能文工詩，更擅詞曲，這早見于與之同時而略晚的朱孟震《續玉笥詩談》：“博通經史，能詩文，善書札。”但詩不多作，亦不存稿。而其詞曲，則比詩作為多。她的許多詩還輾轉傳抄，分別散收于明、清人集中。至于黃峨作品以集名，則始見于《楊狀元妻詩集》一卷。這是隆慶四年(1570)俞憲刻本，輯入《盛明百家詩選后編》，但僅詩三首，曲一支。《楊夫人樂府詞余》五卷，署萬歷戊申(即三十六年，公元1608)，楊禹聲刻本。《楊夫人詞曲》五卷，著錄于《明史·藝文志》，未見其書。《楊夫人曲》三卷，民國十八年(1929)任中敏編校，與《升庵陶情樂府》合編為《楊升庵夫婦散曲》，商務印書館排印。《黃夫人樂府》四卷，乃民國二十五年(1936)黃緣芳編校，與《升庵先生樂府》四卷合訂為《升庵夫婦樂府》，由中華書局排印。盧前《飲虹簃》也收入黃峨作品，名《楊夫人樂府》。以上專集，內容都大同小異，有的還輯錄諸家評論。此外，《錦字書》一卷，書目僅見于清初王士祿《然脂集例》。 對于黃峨的作品，早有異議：認為有傳抄之誤;有疑為升庵代作;有書賈牟利而杜撰，以淫褻詞標新立異。這是一個值得研究的學術問題。她的詞曲，好多都同楊升庵的作品混在一起，很難辨別，這又是一個值得探討的課題。
黃峨作品的內容，歷來論者都只提到她寫個人離情別緒，幽懷怨致。然而仔細吟讀，在個人幽怨中，也不乏具有社會意義的詞章。
歷來對黃峨的作品，評價都很高。萬歷版《楊夫人樂府詞余》序中，稱她“才情甚富，不讓易安、淑真”。徐文長稱贊她。“旨趣閑雅，風致翩翩，填詞用韻，天然合律”。“積雨釀春寒”這闋《黃鶯兒》，被明代騷隱居士《衡曲塵談》譽為“字字絕佳”。王世貞《藝苑卮言》說《寄外》一律和《黃鶯兒》一詞，“升庵別和三詞，俱不能勝”。
黃峨的才德都堪稱頌，人品高尚。錢謙益《歷朝詩集小傳》說她“閨門肅穆，用修亦敬憚”。故升庵為她祝壽，有“女洙泗、閨鄒魯”之辭。洙泗、鄒魯，代指孔孟。升庵是把她作為女中圣賢來尊敬的。
楊升庵有這樣一位德才兼備的夫人，又何止“郎才女貌”而已?徐文長贊頌他們夫婦“著述甲士林”，“才藝冠女班”，這實在是歷史上罕見的。黃峨同楊升庵一樣，在中國的文學史上，也該得到應有的地位。
蜀中四大才女黃峨文學成就
黃峨能文工詩，更擅詞曲，這早見于與之同時而略晚的朱孟震《續玉笥詩談》：“博通經史，能詩文，善書札。”但詩不多作，亦不存稿。而其詞曲，則比詩作為多。她的許多詩還輾轉傳抄，分別散收于明、清人集中。至于黃峨作品以集名，則始見于《楊狀元妻詩集》一卷。這是隆慶四年(1570)俞憲刻本，輯入《盛明百家詩選后編》，但僅詩三首，曲一支。《楊夫人樂府詞余》五卷，署萬歷戊申(即三十六年，公元1608)，楊禹聲刻本。《楊夫人詞曲》五卷，著錄于《明史·藝文志》，未見其書。《楊夫人曲》三卷，民國十八年(1929)任中敏編校，與《升庵陶情樂府》合編為《楊升庵夫婦散曲》，商務印書館排印。《黃夫人樂府》四卷，乃民國二十五年(1936)黃緣芳編校，與《升庵先生樂府》四卷合訂為《升庵夫婦樂府》，由中華書局排印。盧前《飲虹簃》也收入黃峨作品，名《楊夫人樂府》。以上專集，內容都大同小異，有的還輯錄諸家評論。此外，《錦字書》一卷，書目僅見于清初王士祿《然脂集例》。 對于黃峨的作品，早有異議：認為有傳抄之誤;有疑為升庵代作;有書賈牟利而杜撰，以淫褻詞標新立異。這是一個值得研究的學術問題。她的詞曲，好多都同楊升庵的作品混在一起，很難辨別，這又是一個值得探討的課題。
黃峨作品的內容，歷來論者都只提到她寫個人離情別緒，幽懷怨致。然而仔細吟讀，在個人幽怨中，也不乏具有社會意義的詞章。
歷來對黃峨的作品，評價都很高。萬歷版《楊夫人樂府詞余》序中，稱她“才情甚富，不讓易安、淑真”。徐文長稱贊她。“旨趣閑雅，風致翩翩，填詞用韻，天然合律”。“積雨釀春寒”這闋《黃鶯兒》，被明代騷隱居士《衡曲塵談》譽為“字字絕佳”。王世貞《藝苑卮言》說《寄外》一律和《黃鶯兒》一詞，“升庵別和三詞，俱不能勝”。
黃峨的才德都堪稱頌，人品高尚。錢謙益《歷朝詩集小傳》說她“閨門肅穆，用修亦敬憚”。故升庵為她祝壽，有“女洙泗、閨鄒魯”之辭。洙泗、鄒魯，代指孔孟。升庵是把她作為女中圣賢來尊敬的。
楊升庵有這樣一位德才兼備的夫人，又何止“郎才女貌”而已?徐文長贊頌他們夫婦“著述甲士林”，“才藝冠女班”，這實在是歷史上罕見的。黃峨同楊升庵一樣，在中國的文學史上，也該得到應有的地位。
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