朱元璋的自卑變態(tài)歷史
朱元璋，字國瑞，元末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，明朝開國皇帝，史稱明太祖，卓越的軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的朱元璋的自卑變態(tài)歷史想休息，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
朱元璋的簡介：
朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州鐘離(今安徽鳳陽東北)人，幼名重八，參加農(nóng)民起義軍后改名元璋，字國瑞，元末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，明朝開國皇帝(1368年—1398年在位)，史稱明太祖，卓越的軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥。
朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛。1344年(元至正四年)，入皇覺寺，25歲時參加郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍反抗元朝，1356年(至正十六年)被部下諸將奉為吳國公。同年，攻占集慶路，將其改為應(yīng)天府。1368年(至正二十八年)朱元璋擊破各路農(nóng)民起義軍后，在應(yīng)天府稱帝，國號大明，年號洪武。后結(jié)束了蒙元在中原的統(tǒng)治，平定四川、廣西、甘肅、云南等地，最終統(tǒng)一中國。
朱元璋在位期間，下令農(nóng)民歸耕，獎勵墾荒;大搞移民屯田和軍屯;組織各地農(nóng)民興修水利;大力提倡種植桑、麻、棉等經(jīng)濟作物和果木作物、他還徒富民，抑豪強;下令解放奴婢;減免稅負，嚴懲貪官;派人到全國各地丈量土地，清查戶口等等。經(jīng)過洪武時期的努力，社會生產(chǎn)逐漸恢復(fù)和發(fā)展了，史稱洪武之治。1380年(洪武十三年)，朱元璋廢丞相，設(shè)承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司三司分掌權(quán)力，進一步的加強了中央集權(quán)。
1398年(洪武三十一年)，朱元璋病逝于應(yīng)天，享年71歲，廟號太祖，謚號開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。
朱元璋的自卑變態(tài)歷史：
朱元璋在取得帝位以后，不斷加強皇帝的權(quán)力。洪武十三年(1380年)，廢除中書省，罷置丞相，政事歸于六部，六部直接對皇帝負責(zé)，權(quán)力集于皇帝一身。又相繼制造胡惟庸、藍玉之獄，株引牽連，殺戮達五六萬人，把和他共同打天下的功臣宿將誅殺殆盡，從而解除了武臣對皇權(quán)的威脅。
與此同時，朱元璋也向文人開刀。明王朝剛剛建立，朱元璋又是從“賊”出身登上皇帝寶座的，因而一班前朝過來的文士還不愿和新朝合作，不肯出來做官。以致朱元璋下令把“寰中士夫不為君用”列入法律條文，加以懲處(見《明史•刑法志》)。另一方面，朱元璋對已經(jīng)出仕的文人，也并不放心，疑心這些人用文字對自己和朱明王朝進行譏訕誹謗，所以特別注意奏章的字里行間有無這類文字。
我們且看他用什么手段置人于死地。
一、以附會字形加罪于人。當(dāng)時有一位高僧，法名來復(fù)，朱元璋請他吃飯，來復(fù)謝恩詩稱：“全盤蘇合來殊域，玉婉醍醐出上方。稠疊濫承天上賜，自慚無德頌陶唐。”朱元璋見詩大怒，曰：“汝詩用‘殊’，謂我是歹朱耶!又謂‘無德頌陶唐’，欲以陶唐頌我，而未能也。何物奸僧，大膽如此!’遂斬之。”(《明朝小史》卷一)這位和尚虔誠地拍馬屁，萬沒想到朱元璋用字形分解法來加罪于他，結(jié)果自己的身首也被分解了。
又有一位中書舍人詹希原，字寫得很漂亮。朱元璋命他書寫太學(xué)“集賢門”門額，因“門”字右直微鉤起，朱元璋就挑了眼，說道：“吾方欲招賢，原乃閉門，塞我賢路耶!”遂殺之(馬樸《談?wù)`》卷四)。“門”字右直挑鉤，是規(guī)范書體，千古如此，怎么到了朱元璋那里就不能挑鉤?具有諷刺意味的是，朱元璋自己所寫的“門”字，也是“右直微鉤起”(見吳晗先生《朱元璋傳》卷首所附朱元璋的親筆信書影)。如此，則朱元璋應(yīng)自履其罪了。
二、用同音、方音曲解文義而加罪于人。明初名儒盧熊以印文篆書“兗”字類“兗”字，上書請改正。朱元璋看了大為惱火，說道：“秀才無理，便道我兗(滾)哩!”幾被禍(《水東日記》卷四)。盧后仍坐累而死。
其他如浙江府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林元亮為海門衛(wèi)作《增俸謝表》，內(nèi)用“作則垂憲”被誅;北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧為都司作《萬壽賀表》，內(nèi)用“垂子孫而作則”被誅;福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟為按察使作《賀冬節(jié)表》，內(nèi)用“儀則天下”被誅;桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)為布按二司作《賀正旦表》，內(nèi)用“建中作則”被誅。常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)為本府作《賀正旦表》，內(nèi)用“睿性生知”被誅;澧州學(xué)正孟清為本州作《賀正旦表》，內(nèi)用“圣德在秋”被誅。以上諸條，朱元璋用他所操的淮南方言，讀“則”、“賊”同音，“作則”即“作賊”，這不是在罵他曾做過“紅巾賊”么?“生知”被讀作“僧知”，“圣德”被讀為“僧得”，這不是揭他早年曾當(dāng)過和尚的老底么?
三、疑文字觸犯皇權(quán)而罪人。蘇州知府魏觀，因在張士誠宮殿遺址上修建知府衙門，犯了皇權(quán)忌諱;高啟為魏觀作《上梁文》，內(nèi)有“龍盤虎踞”字樣，被認為有不臣之嫌，魏觀、高啟均被腰斬(見《明史•高啟傳》、劉辰《國初事跡》)。又如：“國初郊祝文有‘予’、‘我’字，上怒，將罪作者。桂彥良進曰：“湯祀天曰‘予小子履’，武祭天曰‘我將我餉’，儒生泥古不通，煩上譴呵。眾得釋。”(見《玉堂叢語》卷一)這位桂彥良確實聰明機敏，指桑罵槐地說儒生“泥古不通”，實則指責(zé)朱元璋不學(xué)無術(shù)，任意罪人。朱元璋只好順坡下驢，說：“正字(桂彥良為太子正字)言是也。”(《明史•桂彥良傳》)否則又成一血案。
朱元璋所加給表文作者的罪名，均無事實根據(jù)，是道道地地的冤案。表文的作者本來是頌揚朱明王朝強盛和朱元璋的圣明，且文詞也都是一般常用的套語，并無反明思想和譏刺之意，這一點與后來的清代文字獄則大不相同。清代文字獄，無論牽連之廣，殺戮之慘，均遠遠超出明初之文字獄。但就事實而言，清朝文字獄雖也有一些系附會而成的冤獄，但有不少案件所加的罪名卻有一定事實緣由。文章的作者或不奉清朝正朔，或斥滿人為夷狄，或語含譏刺等。寫書或傳布之人，不少是有強烈的反清復(fù)明的民族意識的，因而形諸文字，表現(xiàn)了對異民族統(tǒng)治的反抗。明初的情形則不然。朱元璋推翻了元朝的統(tǒng)治，漢族士大夫?qū)υ瘺]有那么強烈的留戀故國之情，“以夏代夷”，在他們看來是順天應(yīng)人的，因而不存在像清初那樣反清復(fù)明的民族情緒。明初的文士之所以不愿與朱明王朝合作，一則是恥仕二姓的思想在起作用。二則是一班士大夫還在觀望，若貿(mào)然出仕，萬一朱明王朝短命，則終身背上“以身事賊”的黑鍋。三是明初用法嚴酷，許多當(dāng)官的朝不慮夕，說不定哪一天就保不住腦袋，這也使不少文士逡巡卻步。但無論從哪一方面考慮，士大夫階層與朱明王朝并無根本的利害沖突，還不至于對朱明王朝反抗、譏諷。
朱元璋出身微賤，父祖輩均是佃戶，他本人從小跟著父祖為人傭作，后來當(dāng)了和尚，又參加了被稱為“賊”的起義軍。雖說后來登上皇帝寶座，但對自己“下九流”的出身和經(jīng)歷，總覺得不光彩，因而總懷疑別人揭他的短。在這種神經(jīng)質(zhì)式的疑心的驅(qū)使下，看到臣下的奏章表文，居然處處都在譏和尚、罵盜賊，處處在詛咒朱家王朝短命。這種自卑感的變態(tài)表現(xiàn)，則是朱元璋本人經(jīng)常把“朕本淮右布衣”、“江右布衣”之類的話掛在嘴上，臨死時還說：“起自寒微，無古人之博知。”(見《明史•太祖紀(jì)》)甚至在他自撰的《皇陵碑》中詳敘自己的出身經(jīng)歷。這樣好像朱元璋并不忌諱自己出身經(jīng)歷。其實不然。朱元璋的邏輯是：我自己講，是出于朕心坦蕩，表明我并非依靠祖宗的功業(yè)，而是赤手創(chuàng)業(yè)獲得天下;他人講，則是別有用心地刺毀朕躬了。