編者按：目睹貴族王公耗費巨資所建之佛寺已多成廢墟，深有所感，乃著洛陽伽藍記一書，記錄洛陽及城郊諸大寺之建寺緣起及建筑結構、北魏時洛陽佛寺園林興衰梗概，并且還記載了當地人物、風俗、地理及傳聞掌故，文中揭露北朝貴族官僚窮奢極欲，寓有譏評之意等。其文筆艷麗秀逸，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色，而且具有史料價值。

　　北魏散文家楊炫之生平

　　陽炫之。北平人。元魏末為秘書監。見寺宇壯麗損費金碧，王公相競侵漁百姓。乃撰洛陽伽藍記，言不恤眾庶也。后上書，述釋教虛誕有為徒費，無執戈以衛國有饑寒于色養。逃役之流仆隸之類。避苦就樂非修道者。又佛言。有為虛妄皆是妄想。道人深知佛理。故違虛其罪。故又廣引財事乞貸貪積無厭。又云。讀佛經者尊同帝王。寫佛畫師全無恭敬。請沙門等同孔老拜俗。班之國史。行多浮險者乞立嚴敕知其真偽。然后佛法可遵師徒無濫。則逃兵之徒還歸本役。國富兵多天下幸甚。炫之此奏。大同劉晝之詞。言多庸猥不經周孔。故雖上事終委而不施行。而奕美之徹于府俞。致使凈游浪宕之語。備寫不遺。斯仍曲士之沈郁。非通人之留意也。

楊炫之作品

　　北魏散文家。楊或作陽，又誤作羊，元魏北平(河北滿城)人。史通及晁公武之讀書志中誤作羊炫之。曾任撫軍府司馬、秘書監、期城郡太守等職。博學能文，精通佛教經典。公元547年，楊炫之行經北魏舊都洛陽，當時正值永熙(532～534)年間兵亂之后，目睹貴族王公耗費巨資所建之佛寺已多成廢墟，深有所感，乃著洛陽伽藍記一書，記錄洛陽及城郊諸大寺之建寺緣起及建筑結構、北魏時洛陽佛寺園林興衰梗概，并且還記載了當地人物、風俗、地理及傳聞掌故，文中揭露北朝貴族官僚窮奢極欲，寓有譏評之意等。其文筆艷麗秀逸，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色，而且具有史料價值。

　　于547年(東魏武定五年)經北魏舊都洛陽，時在喪亂之后，貴族王公耗費巨資所建佛寺，已大半被毀，因作《洛陽伽藍記》，記述佛寺園林的盛衰興廢，兼及北魏都洛陽期間政治及民俗等多方面情況，于當時豪門貴族、僧侶地主的豪奢極欲淫佚，寓有評譏之意。文筆秾麗秀逸，駢中有散，頗具特色，而且具有史料價值。伽藍：即梵文“僧伽藍”略語。佛寺的意思。北魏的統治者好佛寺，王侯貴族，豪強競相營造佛寺，一則為奉迎帝王世家，二則也是昭顯自己的富貴。作者激烈反對佛教，深感洛陽的盛衰，作此文以展示自己的排佛之意。

　　是北朝文壇上的曠世杰作。《洛陽伽藍記》因其富有創意和個人才情，而成為現存文學史典籍中寺塔記的典范之作。它所達到的高度、享有的聲譽，后繼的若干同類撰述都難企及。此書在結構上采用魏晉南北朝時期佛書合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內容組織得有條不紊。

　　身份考證

　　據周祖謨先生考證，楊炫之本名當為陽炫之，是 陽休之的弟弟或從弟，楊(楊)字為陽(陽)字的形訛，羊字則為楊字的音訛。