徐福，字君房，亦名徐巿，齊地人，乃鬼谷子先生門下弟子。他一生博覽群書，滿腹經(jīng)綸，品德兼修，受人敬仰。徐福在嬴政登基前后出山，嬴政在李斯的輔佐下統(tǒng)一了各諸侯國(guó)。接下來(lái)是小編為大家收集的徐福東渡在哪個(gè)時(shí)代，歡迎大家閱讀。

　　徐福東渡在哪個(gè)時(shí)代

　　當(dāng)時(shí)李斯輔佐秦始皇，秦朝一直實(shí)踐著法家思想，政權(quán)得到鞏固。之后嬴政便開始追求于長(zhǎng)生不老，一些方士術(shù)士為了投其所好，在嬴政去渤海出巡之時(shí)，把海市蜃樓的景象稱之為神山仙境，神山上居有仙人，食得仙藥即可長(zhǎng)生不老。

　　徐福在此情形下多次出海航行，首次是從山東的瑯琊出發(fā)，當(dāng)時(shí)這一帶有很多航海家，據(jù)記載他們出海到了朝鮮半島，后到達(dá)日本九州。

　　徐福上報(bào)秦始皇，東海有三座仙山，分別叫蓬萊、嬴洲、方丈。秦始皇深信不疑，便派遣徐福泛海尋仙，并且應(yīng)他要求，讓他率領(lǐng)數(shù)千名童男童女和數(shù)百名工匠。之后秦始皇一直等待著徐福歸來(lái)的消息，而他一直未歸。此后幾年秦始皇又先后派了數(shù)人出海求仙藥，皆是一無(wú)所獲。直至秦始皇病死，也無(wú)徐福音訊。

　　相傳眾人口中的仙島神山就是日本列島，在徐福東渡那個(gè)年代，日本基本處于原始社會(huì)。因?yàn)樾旄＿M(jìn)入日本，將秦朝的文化和文明都傳入了日本，使日本漸漸出現(xiàn)了農(nóng)耕農(nóng)織和文字，有了青銅等器具。這也是為什么現(xiàn)在日文和中文有很多相似之處的理由。

　　徐福在日本的地位較高，有眾多廟宇，紀(jì)念碑，研究所，是民間很多人的信仰對(duì)象。有人說(shuō)，徐福是借著秦始皇的權(quán)利和能力，出海對(duì)日本進(jìn)行殖民的，如今也有許多日本人自詡是徐福后人。

　　徐福東渡遺址

　　徐福東渡遺址，位于浙江省寧波市慈溪市三北鎮(zhèn)達(dá)蓬山。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)村叫“徐福村”，自然是為了紀(jì)念徐福。徐福，又名徐巿，秦朝著名術(shù)士，學(xué)富五車，是史上第一個(gè)東渡之人。

　　“達(dá)蓬山”名字的得來(lái)，是因?yàn)閺倪@里出海，可以到達(dá)所謂的仙境蓬萊。兩千多年前，徐福就是在此地率領(lǐng)眾人出海，踏上東渡之路的。達(dá)蓬山上樹木郁郁蔥蔥，溪水潺潺，山石巍然聳立，游客在此地游覽必能心曠神怡，與自然交匯，還能在山頂眺望東海的美景。

　　徐福文化園內(nèi)有徐福東渡的摩崖石刻、徐福祠、秦渡庵、求仙亭等歷史遺跡，另外還有徐福像、秦皇別院、童男童女群雕像等后來(lái)新建起來(lái)的人文景觀。在園內(nèi)，還可以看到用現(xiàn)代技術(shù)還原的徐福東渡時(shí)的歷史景象，給人心靈上的震撼。

　　摩崖石刻是能夠反映徐福東渡的唯一一樣物證，大約刻于唐宋年間，畫面表現(xiàn)了徐福率眾人在達(dá)蓬山出海這一畫面，這一歷史遺跡具有很高的歷史文化意義與價(jià)值。祈求壇原名千人壇，是當(dāng)時(shí)徐福率領(lǐng)著眾多童男童女祭海求福求仙之地。秦渡庵是徐福后人為了紀(jì)念徐福而建成的，在清朝期間遭搶劫被毀。相傳徐福曾在此做一些東渡之前的練習(xí)。日本首相羽田孜曾親手寫下“秦渡庵”三字來(lái)紀(jì)念徐福東渡。

　　徐福東渡遺址將山明水秀的自然景觀與歷史遺跡相融合，具有濃厚的歷史文化氣息，重點(diǎn)還原徐福文化，結(jié)合秦文化的特色，是一處較高層次的文化旅游區(qū)。

　　
看了“徐福東渡在哪個(gè)時(shí)代”還想看：

1.秦朝徐福東渡究竟去了哪里

2.徐福東渡日本

3.徐福東渡日本的故事

4.徐福東渡的典故