縱觀中國幾千年，對當今中國影響最大的莫過于三國時期的人物了。三國歷史真的像是《三國演義》里面說的那樣嗎?一起來看看歷史上真正的三國是怎樣的，歡迎閱讀!

　　揭秘歷史上真實的三國 三國歷史故事

　　三顧茅廬

　　大多都記載劉備的確是去過三次，但究竟是怎么去，因為什么去，說法還不統(tǒng)一。關(guān)羽的溫酒斬華雄：華雄實死于江東猛虎孫堅刀下，《三國演義》反把孫堅寫成是華雄的手下敗將，這對孫堅太不公平了。三英戰(zhàn)呂布：呂布實被孫堅擊退，公孫瓚沒有參加討董聯(lián)盟，所以劉、關(guān)、張三也未曾參加，也就不會有虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布。楊修之死：楊修并非因說出“雞肋”的含義后被殺，而是幾個月后以“漏泄言教，交關(guān)諸侯”的罪名被殺，死的時候也并不年輕，已經(jīng)45歲了。曹操獻刀殺董卓：曹操認為董卓終必敗，不領(lǐng)董卓情，逃歸鄉(xiāng)里。曹操獻刀，不見正史，是虛構(gòu)的。貂蟬和義父董卓合演的連環(huán)計：載有貂蟬之人，呂布與董卓爭奪一婢女而起，但并無指出是有人用計。陳宮捉曹操：陳宮本來就一直在曹操手下，捉放曹的事發(fā)生于中平六年(公元189年)。陳宮開始跟隨曹操在初平二年(公元191年)，故陳宮捉放曹是虛構(gòu)的。

　　過五關(guān)斬六將

　　此五關(guān)相距甚遠，也無聯(lián)系，虛構(gòu)劇情。而且有幾個關(guān)在三國時代根本不存在，至于名稱，則是唐宋以后才有的。關(guān)羽離開曹操后，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，并未發(fā)生過五關(guān)、斬六將之事。被斬的六將：三演說被斬的六將是孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪，而這幾個人都不見史書記載，連名字也是虛構(gòu)的。他們的出場只有一個任務(wù)，就是挨關(guān)老爺一刀。土山約三事：那次戰(zhàn)役關(guān)羽是戰(zhàn)敗被擒，并非有“土山約三事”如此堂皇之事。三爺怒吼長板橋：《三國演義》寫道曹軍夏侯杰因此肝膽俱裂被嚇死，這是典型的小說夸張手法。想想那聲音得多少分貝?徐庶進曹營：他本名叫單福，化名徐庶。徐庶的母親在當陽被俘虜，于是徐庶指著心向劉備說：“我和共建霸業(yè)，全靠此方寸之地。而今娘親失蹤，方寸已亂，留在這里對你沒有幫助，請就此別去。”于是投奔曹操?？嗳庥嫞赫飞洗_有黃蓋詐降曹操一事，但是否用了苦肉計，未見記載。曹操與二喬：二喬姐妹國色天香，人稱“小霸王”的孫策和儒雅俊秀的周瑜在奮力攻破皖城，娶了二喬為妻。如果后來赤壁之戰(zhàn)能夠取勝，曹操攬“二喬”于銅雀臺以供享樂，是有可能的，可惜戰(zhàn)敗了。戰(zhàn)長沙：劉備南征荊南四郡，四郡守望風(fēng)而降，黃忠便隨長沙太守韓玄同降，并未發(fā)生戰(zhàn)斗。

　　黃忠之死

　　黃忠病死，并非在夷陵之役時戰(zhàn)死，他也未參加此役。馬騰討董卓：馬騰和董卓等是一路人馬，不但沒有參加討董聯(lián)盟，而且還幫助董卓鎮(zhèn)守長安。 周瑜智算蔣干：歷史上的蔣干沒有說服周瑜，就回來了，稱贊周瑜雅量高致，并沒有中計，而且這件事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)幾年以前。張松獻地圖：劉備入蜀后，拉攏法正與張松，并詢問蜀中的兵馬糧錢等情況，于是張松繪制了《西蜀地形圖》。赤壁之戰(zhàn)：太史慈并未參加赤壁之戰(zhàn)，而是在戰(zhàn)前已經(jīng)去世; 龐統(tǒng)未曾參與過赤壁之戰(zhàn);曹操橫槊賦詩的事情并非發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)前夜，而是在為迎接漢獻帝遷往許都而舉辦的酒會上;張松見曹操是在赤壁之戰(zhàn)前，并不是曹操擊敗馬超之后;曹操建銅雀臺以及曹植為之作賦，都發(fā)生于赤壁之戰(zhàn)之后。

　　孫策之死

　　實乃遭刺客暗算傷重不治。在攻打陳登的途中亦是單騎輕出，不過更夸張，只有自己一個人去打獵。好巧不巧被許貢的三名家客給盯上(許貢死于孫策之手)，即便孫策驍勇，但臉上一箭，受創(chuàng)極深，雖有黃蓋等人后來極力搶救但仍回天乏術(shù)。

　　雙方兵力對比不懸殊

　　赤壁之戰(zhàn)，曹操究竟有多少兵力?曹操自己說八十萬，那是虛數(shù)。古今史學(xué)界無一認同此數(shù)。曹操南征荊州時，從十五六萬北方軍人中抽調(diào)出步兵八萬人、騎兵一萬余人，但調(diào)集來南征的軍隊沒有全部都參戰(zhàn)。至于荊州兵，總數(shù)或許可達七八萬，但長沙、桂陽、零陵、武陵等南四郡僅僅被撫定，曹軍從來沒到過那里，所能動用的就是集結(jié)在襄陽等地的二萬余人。隨后，曹操又留徐晃駐扎樊城，令曹仁鎮(zhèn)守江陵。如此算來，東征進抵赤壁的曹軍總兵力約七萬人。對于孫權(quán)方面，基本一致按照《三國志》的明確記載，是孫權(quán)給了周瑜三萬人馬參戰(zhàn)，而對于劉備方面，則多數(shù)以諸葛亮自己說劉備一萬加劉琦一萬合計兩萬為準。大致上均認為是孫劉聯(lián)軍五萬人參戰(zhàn)。

　　草船借箭借來的故事

　　諸葛亮不曾有過“草船借箭”的事。但“草船借箭”也并非空穴來風(fēng)，據(jù)《三國志·吳主傳》裴松之注有關(guān)記載，建安十八年，即赤壁之戰(zhàn)五年后，曹操率大軍南下進攻孫吳。一天，孫權(quán)借江面有薄霧，乘輕便戰(zhàn)船從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹營部署。曹操生性多疑，見江面水霧繚繞，孫軍整肅威嚴，恐怕有詐不敢出戰(zhàn)，下令弓弩齊發(fā)，箭射吳船。孫權(quán)的船很快便落滿了箭，船因一面受箭偏重，漸漸傾斜即將翻沉。孫權(quán)命令掉轉(zhuǎn)船頭，讓另一面受箭，船身平穩(wěn)后，孫權(quán)指揮戰(zhàn)船列隊，緩緩離去，曹操才明白上了當。

　　這只是發(fā)生在孫權(quán)身上的一個故事，僅僅是急中生智之舉罷了。他并沒有計劃“借箭”，史書中也沒說是草船。

　　周瑜打黃蓋子虛烏有

　　三國歷史上并沒有黃蓋使用苦肉計，但詐降確有其事。黃蓋為保證無武裝的火船不被截擊而能夠順利地接近曹軍水寨，便向曹操投書詐降。曹操很輕易地相信了黃蓋的投降，是因為曹操認為，黃蓋曾經(jīng)做過孫堅的部下，資格比周瑜老，屈居在周瑜之下，很可能心有不甘。

　　此外，周瑜的同郡蔣干被曹操派去說服周瑜也確有其事，但并非在赤壁之戰(zhàn)中。裴松之注《三國志》時把它記在赤壁之戰(zhàn)后，并且只有蔣干勸降，沒有中周瑜的反間計。而蔡瑁、張允也沒有被卷入其中，他們甚至壓根就不是曹操的水軍都督。

　　拓展：三國歷史上真正的周瑜

　　在史書《三國志》里，陳壽對于周瑜的評價很高，多次以“英雋異才”、“王佐之才”、“年少有美才”、“文武韜略萬人之英”盛贊之，并評價其：政治上高瞻遠矚，忠心耿耿;軍事上“膽略兼人”，智勇雙全;人格修養(yǎng)上，“性度恢廊”，情趣高雅。

　　《三國志》記載，周瑜舉賢薦能可比鮑叔;折節(jié)為國可比藺相如;謙禮忠君無人能比。雅量高致，氣度恢弘。孫策初亡，孫權(quán)“是時權(quán)位為，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。”周瑜對比自己年幼的孫權(quán)極為恭敬，因此有“性度恢廓”評語，僅與程普不和，但他折節(jié)下交，終令程普嘆服。與人相交時如飲醇酒，典故就出自程普與周瑜交往的感受。

　　如此一個剛?cè)嵯酀奈奈浜瓴?，到了后世，周瑜的形象卻開始不斷地變異，甚至最后在民間變得面目全非。此后數(shù)百年，蜀魏正統(tǒng)之爭紛紛揚揚。到了唐朝，正統(tǒng)之爭開始出現(xiàn)在唐詩中。首先是杜甫，對蜀漢的諸葛亮極為推崇。再就是杜牧，這位詩人不加掩飾地調(diào)侃周瑜，歷史在文學(xué)中開始出現(xiàn)偏差，“東風(fēng)不予周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

　　之后，羅貫中著的《三國演義》的出現(xiàn)，徹底把周瑜的形象釘在了自相矛盾的演義標準上。一方面，它肯定周瑜結(jié)交孫策，開拓江東，定建霸業(yè);舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能;最后火攻破敵，建立不朽功勛。而另一面，當遇到劉備集團的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。這一切，在那句“既生瑜、何生亮”的感嘆中仿佛達到了極點。

　　而歷史上真正的周瑜是什么樣子的呢?先說德：他舉賢薦能可比鮑叔;折節(jié)為國可比藺相如;謙禮忠君無人能比;性度恢弘眾將誠服。

　　次說才：他弱冠征伐為東吳開國立下汗馬功勞;赤壁又力挽狂瀾立下頭功;后又親冒矢石為東吳開拓荊州，豐功偉績不去多提，單說當時人對他的評價，他的文武全才在時人眼中已萬眾矚目了。“英雋異才”;“王佐之才”;“年少有美才”;“文武韜略萬人之英”，這些就是時人對周瑜才智的評價，而且說這些話的都是當時第一流的人物。周瑜的有才本已公認沒必要再多做文章了。

　　再說風(fēng)度，周瑜是出名的儒將，其雅量高致又有“曲有誤周郎顧”的歌謠流傳，非比那些粗莽武夫，是一個風(fēng)雅超群的人物。只一句“遙想公瑾當年”其人其貌已使人多么心馳神往了。

　　最后說說他的朝氣，周瑜不僅具德、才、風(fēng)度，他又獨具一種朝氣，一種銳意進取自信豪邁的英霸之氣。對自己人他是謙遜有禮的，但對敵人和挑戰(zhàn)他又表現(xiàn)出蔑視和大無畏的英雄氣概：在劉備和周瑜在赤壁戰(zhàn)前相會時，當劉備說起兵力太少，周郎“此自足用”“操自尋死爾”的回答是多么有氣勢，而劉備的拖延在后相比又是多么的猥瑣。周瑜的謀略也無不透出這種先發(fā)制人，銳意果敢的氣質(zhì)，這就是最令人羨慕的“英才天縱”了。

　　但周瑜的豪邁和關(guān)羽之流的狂傲又有本質(zhì)區(qū)別，因為他的自信是建立在合理的分析謀劃基礎(chǔ)上的，非比關(guān)羽之流無謂的狂傲換來的只是身敗名裂，正因為此周瑜是成功的。他的這種氣質(zhì)和孫策相象，但孫策又是輕佻和嗜殺的，周瑜卻是從容嫻雅的，就象有人說的他的氣質(zhì)是孫策和諸葛亮的結(jié)合，在周瑜身上剛和柔就這么恰到好處的結(jié)合了。

　　如此一個剛?cè)嵯酀娜宋镉钟袩o可挑剔的優(yōu)秀品格和令人贊嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內(nèi)外皆秀又風(fēng)度翩翩，他稱不上完美又有誰能稱得上呢?

　　歷史的真相總是被掩埋，但是，歷史上真正的周瑜不應(yīng)該隨同歷史掩埋。用一句話形容周瑜實在是再合適不過了，他可謂人如其名：周瑜就象他的名字一般如瑾似瑜，是一塊完美無瑕的美玉。