三國歷史簡介
三國時(shí)期是我國歷史上的比較著名的一段時(shí)期，自赤壁之戰(zhàn)(公元211年)起，至西晉統(tǒng)一中國(公元280年)止。接下來是小編為大家收集的三國歷史簡介，歡迎大家閱讀。
三國歷史簡介
三國局面的形成
東漢中平六年(189)靈帝死，劉辯繼立為少帝。執(zhí)政的何太后兄何進(jìn)聯(lián)絡(luò)西園八校尉之一的袁紹，殺統(tǒng)領(lǐng)八校尉兵的宦官蹇碩。袁紹、何進(jìn)等密謀盡殺宦官，并召并州牧董卓入洛陽為援。當(dāng)宦官殺何進(jìn)，而袁紹又盡殺宦官之時(shí)，董卓率兵入洛陽，盡攬朝政。他廢黜少帝，另立劉協(xié)為帝，即漢獻(xiàn)帝。董卓的專橫激起了東漢朝臣和地方牧守的反對，釀成大規(guī)規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)。
董卓入洛后，袁紹出奔冀州，東郡太守橋瑁假東漢三公名義，要求州郡興兵討伐董卓，關(guān)東州郡紛紛響應(yīng)。他們分屯要害，推袁紹為盟主，相機(jī)進(jìn)攻董卓。初平元年(190)，董卓避關(guān)東兵鋒，挾持漢獻(xiàn)帝西遷長安。關(guān)東聯(lián)軍本是烏合之眾，彼此欺詐并吞，不久就分崩離析了。初平三年長安兵變，董卓被殺，關(guān)中混亂不已。
經(jīng)過激烈的混戰(zhàn)以后，到建安元年(196)時(shí)，全國形成許多割據(jù)區(qū)域：袁紹占據(jù)冀、青、并三州，曹操占據(jù)兗、豫二州，韓遂、馬騰占據(jù)涼州，公孫瓚占據(jù)幽州，公孫度占據(jù)遼東，陶謙、劉備、呂布先后占據(jù)徐州，袁術(shù)占據(jù)揚(yáng)州的淮南部分，劉表占據(jù)荊州，劉璋占據(jù)益州，孫策占據(jù)揚(yáng)州的江東部分，士燮占據(jù)交州。此外，張魯以道教的組織形式保據(jù)漢中地區(qū)，置祭酒以治民。在這些割據(jù)者中，勢力最強(qiáng)也最活躍的是袁紹和曹操(見魏武帝曹操)。
董卓入洛后，曹操逃至陳留(今河南開封東南)，聚兵反抗，成為關(guān)東聯(lián)軍的一支。他在濟(jì)北(今山東長清南)誘降黃巾軍三十萬眾，選其精銳，編為青州兵;又陸續(xù)收納一些豪強(qiáng)地主武裝。建安元年，他把漢獻(xiàn)帝遷到許縣(今河南許昌東)，取得了挾天子以令不臣之勢;又屯田積谷，以蓄軍資。建安五年，曹操與袁紹兩軍進(jìn)行官渡之戰(zhàn)，曹操以弱勝強(qiáng)，全殲袁軍主力;又利用袁紹二子的矛盾攻占袁氏的鄴城，相繼占領(lǐng)青、冀、幽、并四州之地，統(tǒng)一了中原地區(qū)。建安十二年，曹軍出盧龍塞(今河北遵化西北)，打敗侵?jǐn)_北方的烏桓。
建安十三年，曹軍南下，攻占劉表之子劉琮所據(jù)的荊州。依托于荊州的劉備向南奔逃。江東的魯肅受孫權(quán)之命與劉備會(huì)晤，商討對策，諸葛亮又受劉備之命，于柴桑(今江西九江西南)與孫權(quán)結(jié)盟，共抗曹軍。孫、劉聯(lián)軍以少勝多，大敗曹軍水師于赤壁(一般認(rèn)為在今湖北蒲圻西北，長江南岸)，迫使曹軍退回中原。這就是促使形成三國鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)。曹操北歸以后，用兵于關(guān)中、隴西，把統(tǒng)一范圍擴(kuò)及整個(gè)北方。
建安十六年，劉備率部進(jìn)入益州，逐步占據(jù)了原來劉璋(劉焉之子)的地盤。二十四年，劉備從曹軍手中奪得漢中，據(jù)守荊州的關(guān)羽也向曹軍發(fā)起進(jìn)攻，但是孫權(quán)遣軍襲殺關(guān)羽，占領(lǐng)荊州大部，隔三峽與劉備軍相持。
漢延康元年(220)正月，曹操死;十月，子曹丕稱帝(即魏文帝曹丕)，國號(hào)魏，都洛陽，建元黃初。221年，劉備在成都稱帝(即漢昭烈帝劉備)，國號(hào)漢，世稱蜀，又稱蜀漢，建元章武。孫權(quán)于221年接受魏國封號(hào)，在武昌稱吳王。222年，蜀軍出峽與吳軍相持于夷陵(今湖北宜都境)，猇亭一戰(zhàn)，被吳將陸遜擊敗，退回蜀中。229年，孫權(quán)在武昌稱帝(即吳大帝孫權(quán))，后遷都建業(yè)(見建康)，建立吳國。猇亭之戰(zhàn)以后不久, 蜀、吳恢復(fù)結(jié)盟關(guān)系，共抗曹魏。南北之間雖然還常有戰(zhàn)事發(fā)生，有時(shí)規(guī)模還比較大，但是總的說來，力量大體平衡，鼎足之勢維持了四十余年之久。
三國疆域，大體魏得北方，蜀得西南地區(qū)，吳得東南地區(qū)。魏國置司、豫、兗、青、 徐、涼、雍、冀、幽、并、荊、揚(yáng)等州。其中涼州領(lǐng)戊己校尉護(hù)西域;幽州地境達(dá)于遼東;南部諸州大致依秦嶺、淮河分別與蜀、吳相接。蜀置益州，自秦嶺至于南中(今四川大渡河以南和云南、貴州，因在巴、蜀之南，故名)。吳有揚(yáng)、荊、交三州。三國戶口，魏有戶六十六萬余，口四百四十余萬;蜀有戶二十八萬，口九十四萬，吏四萬，兵十萬余;吳有戶五十二萬余，口二百三十萬，吏三萬余，兵二十三萬。
魏 漢未社會(huì)中的世家大族，魏晉時(shí)稱為士族，影響很大，名士多出于這個(gè)階層，或者在政治上站在這個(gè)階層一邊。曹操由于其宦官家族的身世，一般說來不為名士所尊重，不具備戰(zhàn)勝出身于世家大族的割據(jù)者的政治優(yōu)勢。曹操殺戮譏議自己的名士邊讓，引起兗州士大夫的激烈反抗，其勢力幾乎覆沒。東漢世家大族的代表人物袁紹，實(shí)力和影響遠(yuǎn)勝曹操，在討曹檄文中曾辱罵曹操是“贅閹遺丑”。官渡之戰(zhàn)時(shí)，曹操的文武官員多與袁紹通謀。曹操為了戰(zhàn)勝強(qiáng)大的對手，不得不度外用人，即從較低的社會(huì)階層中網(wǎng)羅有能力的人才。后來他一再發(fā)布“唯才是舉”的教令，拔用那些不齒于名教但有治國用兵之術(shù)的人。但曹操選官的真正準(zhǔn)則并不是“唯才是舉”，而是“治平尚德行，有事賞功能”。曹操不但不曾籠統(tǒng)地否定世家大族素所強(qiáng)調(diào)的德行標(biāo)準(zhǔn)，而且很重視對名士的爭取。在其帷幄中有許多名士。官渡戰(zhàn)前，徐州混亂，他曾派出名士陳群、何夔等人出宰諸縣，以圖穩(wěn)定 局勢。曹操得鄴城后，立即辟用袁紹原來轄區(qū)內(nèi)的名士;破荊州，也盡力搜羅本地的和北方逃來的士人。曹燥越到晚年，越是以慎德為念。
曹操死后數(shù)月，曹丕在尚未代漢稱帝之時(shí)，采納了陳群建議的九品官人之法，選擇賢而有識(shí)鑒的員，兼任其本郡的中正。負(fù)責(zé)察訪與他同籍而流散在外的士人，評列為九品，作為吏部授官的依據(jù)。這就是九品中正制。魏國齊王芳時(shí)，又增設(shè)州中正。九品中正制初行時(shí)，士人品定之權(quán)掌握在政府的中正手里，中正采擇輿論，按人才優(yōu)劣評定品第高低，多少改變了東漢末年名士臧否人倫，操縱選舉的局面，有利于政權(quán)的穩(wěn)定。但在士族階層發(fā)展和易代紛紜的歲月中，此制并不能長久地超然于士族勢力和政局之外而堅(jiān)持其既定準(zhǔn)則，西晉時(shí)已是“上品無寒門，下品無勢族”，九品中正制反而成為鞏固士族力量的工具。
為保持固定的兵源，曹魏建立了士家制。士家有特別的戶籍，男丁世代當(dāng)兵或服特定的徭役。士家身份低于平民，士逃亡，妻子沒官為奴。冀州士家有十萬戶以上。
曹操勢力得以不斷壯大，經(jīng)濟(jì)上主要得力于屯田。曹操建安元年破汝南、潁川黃巾，奪得大批勞動(dòng)人手和耕牛農(nóng)具，在許昌附近開辟屯田區(qū)。接著，許多郡國都置田官，招募流亡者屯田。屯田區(qū)一般都在易墾或沖要地點(diǎn)，自成系統(tǒng)，不屬郡縣。屯田民是國家佃客，以四六分(用官牛的)或?qū)Ψ?(不用官牛的)向國家繳納地租，但不負(fù)擔(dān)另外的徭役。一部分屯田用軍士屯墾，稱為軍屯。屯田者的生產(chǎn)有政府保障，其勞動(dòng)生產(chǎn)率比郡縣的自耕農(nóng)民高，在短期內(nèi)屯田即能保證軍糧的需要。齊王芳時(shí)，由壽春到洛陽一線，軍士屯田取得很大的成果(見曹魏屯田)。
曹操進(jìn)駐冀州后頒行租調(diào)制，對土地所有者(包括自耕農(nóng)和地主)，每畝土地征收田租谷四升。每戶征收戶調(diào)絹二匹、綿二斤。戶調(diào)取代漢代沉重的人頭稅，對農(nóng)民有好處，也有利于大族豪強(qiáng)庇蔭佃客。曹操命令加重對豪強(qiáng)兼并行為的懲罰，但大族豪強(qiáng)兼并事實(shí)上難以阻止。
隨著北方的統(tǒng)一和屯田制、租調(diào)制的施行，北方社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定，生產(chǎn)逐漸恢復(fù)。政府修整道路，興建水利，便利了交通和槽運(yùn)。恢復(fù)的冶鐵業(yè)中，利用水力鼓風(fēng)冶鑄的水排得到推廣，絲織業(yè)也興盛起來。商品交換漸有起色，魏明帝時(shí)重新頒用錢幣。洛陽、鄴城都日趨繁華。魏國與日本境內(nèi)的邪馬臺(tái)國保持著較頻繁的交往。西域諸國也有使臣和商人往來。
文化方面，文學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)都有重要成就。曹操、曹丕、曹植父子都是著名詩人;還有以王粲、陳琳為代表的所謂建安七子。三曹和建安七子在詩歌創(chuàng)作上形成 “建安風(fēng)骨”，留下許多名篇。才華橫溢的女詩人蔡琰(文姬)有《悲憤詩》傳世，著名的樂府?dāng)⑹略姟犊兹笘|南飛》也創(chuàng)作于建安時(shí)。以何晏、王弼為代表的玄學(xué)的產(chǎn)生，是 哲學(xué)思想的突出成就。后世稱為“醫(yī)圣”的張仲景，著《傷寒雜病論》(后人析為《傷寒論》及《金匾要略》二書)，奠定了中國醫(yī)學(xué)體系的基礎(chǔ)。華佗則精于外科手術(shù)、首創(chuàng)用麻沸散作手術(shù)麻醉劑。數(shù)學(xué)家劉徽在圓周率計(jì)算上有重大貢獻(xiàn)。馬鈞在機(jī)械上有多種發(fā)明，包括提水工具翻車。在宗教方面，道教由于黃巾起義和張魯保據(jù)的失敗，略 有沉寂，佛教則繼續(xù)流傳。洛陽有佛寺，西域僧人前來傳法譯經(jīng)。潁川人朱士行遠(yuǎn)赴于闐求經(jīng)，是第一個(gè)西行求法的漢僧。
魏國建立不久，政權(quán)開始腐敗。齊王芳在位時(shí)發(fā)生了輔政的宗室曹爽和太尉司馬懿的權(quán)力之爭。曹爽重用名士何晏、鄧飏、李勝、畢軌、丁謚等人，改易朝典，排斥司馬懿。司馬氏是東漢以來的世家大族，司馬懿本人又富于謀略，屢有軍功。景初二年(238)，他率軍平定公孫淵，使遼東歸入魏 國版圖。正始十年(即嘉平元年，249)，又乘曹爽奉齊王芳出洛陽城謁高平陵的機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)政變，逼迫曹爽屈服，并處死曹爽及其黨羽，獨(dú)攬朝政，史稱高平陵事件。后來，司馬懿及子司馬師、司馬昭陸續(xù)壓平了起自淮南的王凌(嘉平三年，25i)、毋丘儉(正元二年，255)、諸葛誕(甘露二年，257)的軍事叛亂和其他朝臣的反抗，鞏固了司馬氏的統(tǒng)治。以竹林七賢為代表的一批玄學(xué)名士對 司馬氏持消極反抗態(tài)度，其中的嵇康被司馬氏以非毀名教和欲助毋丘儉為亂之罪名殺害。他們之中的大部分在魏和西晉初都陸續(xù)歸服于司馬氏。
當(dāng)反抗力量都被消滅以后，司馬氏乘時(shí)立功，于魏景元四年(263)出兵滅蜀。兩年后，司馬炎以接受禪讓為名，代魏為晉。魏國歷五帝，共四十六年。
蜀 董卓入洛的前一年(中平五年，188)，漢宗室劉焉出任益州牧。焉死，子璋繼任。劉焉、劉瘴相繼壓平了益州豪強(qiáng)的反抗。建安十六年劉璋邀請暫駐荊州的劉備入蜀，使擊保據(jù)漢中的張魯。建安十九年，劉備占據(jù)益州;二十四年進(jìn)駐漢中，自稱漢中王。是年，留守荊州的關(guān)羽被孫權(quán)軍襲殺。劉備于221年稱帝后，為爭奪已失的荊州，于次年出峽，與吳軍進(jìn)行了夷陵之戰(zhàn)，敗退入蜀，病死。其子劉禪繼立。
劉備在新野時(shí)，邀約客居隆中的諸葛亮為輔佐。諸葛亮看清了北有曹操，東有孫權(quán)，荊州不可持久的形勢，從戰(zhàn)略上促成劉備進(jìn)入益州，以圖自保。劉備死，諸葛亮輔劉禪。小國弱民，處境困難。今川西和云、貴的一些少數(shù)民族，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱西南夷，接連發(fā)生叛亂。益州郡(今云南晉寧東)豪強(qiáng)雍闿執(zhí)太守，求附于吳。牂柯太守朱褒、越嶲夷王高定元都響應(yīng)雍闿，南中地區(qū)動(dòng)亂擴(kuò)大。建興三年(225)，諸葛亮率軍南征，大軍分為三路，諸葛亮軍西平越嶲，馬忠軍東平牂柯，然后他們與中路李恢所部共指益州郡。此時(shí)孟獲已代雍闿據(jù)郡。諸葛亮敗孟獲，并按出軍時(shí)馬謖“攻心為上”的建議，對孟獲七縱七擒，終于使孟獲歸心，南中平定。諸葛亮把夷人渠帥移置成都為官，把南中青羌編為軍隊(duì)，并允許大姓招引夷人作部曲;以南中的牛馬特產(chǎn)充實(shí)蜀國軍資。西南夷人地區(qū)的閉塞狀態(tài)，從此有所改變。
南中戰(zhàn)爭結(jié)束，蜀吳結(jié)盟也取得圓滿成果。諸葛亮于建興五年率軍進(jìn)駐漢中，同魏國展開爭奪關(guān)隴的激戰(zhàn)。諸葛亮在益州疲憊情況下急于求戰(zhàn)，一方面力圖以北伐來鞏固自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的正統(tǒng)地位;一方面則以攻為守，借以圖存。建興六年，諸葛亮命趙云據(jù)箕谷(今陜西褒城北)以為疑兵，自己率主力取西北方向進(jìn)攻祁山(今甘肅禮縣東北)。前鋒馬謖在街亭(今甘肅莊浪東南)敗陣，蜀軍撤回。以后三年，諸葛亮又屢次出兵，都由于軍糧不濟(jì)，沒有成果。建興十二年再次北伐，進(jìn)軍至渭水南面的五丈原(今陜西眉縣西南)，病死軍中，蜀軍撤回，北伐停頓。
諸葛亮死后，蜀國以蔣碗、費(fèi)祎、董允等人相繼為相，因循守成而已。景耀元年(258)以后，宦官擅權(quán)，政治腐敗。大姜維北伐，勞而無功。景耀六年，魏軍三路攻蜀，姜維在劍閣抗拒魏鐘會(huì)大軍，而魏鄧艾則輕軍出陰平(今甘肅文縣西)險(xiǎn)道南下，于這年冬滅蜀。蜀國歷二帝，共四十三年。
吳 漢未黃中起義時(shí)，孫堅(jiān)隨會(huì)稽朱俊到中原鎮(zhèn)壓黃巾，以后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)于涼州和荊州江南諸郡。董卓之亂時(shí)，孫堅(jiān)參加討伐董卓的關(guān)東聯(lián)軍，隸屬于袁術(shù)，在淮南活動(dòng)，孫堅(jiān)死，子孫策統(tǒng)領(lǐng)部眾，約于興平元年(194)開始向江東發(fā)展。他得到周瑜等人的助力，驅(qū)逐暫駐曲阿的揚(yáng)州刺史劉繇，逼降會(huì)稽太守王朗。建安元年獻(xiàn)帝都許以后，孫策拒袁術(shù)而聯(lián)曹操，受封為吳侯。建安四年，孫策擊破袁術(shù)廬江太守劉勛，吞并其部曲，并取得豫章郡地。建安五年孫策死，策弟孫權(quán)統(tǒng)眾。建安十三年孫權(quán)由吳徒治京城(今江蘇鎮(zhèn)江)。籌劃赤壁之戰(zhàn)，勢力達(dá)于荊州;十五年招附保據(jù)嶺南的士夑兄弟，取得東南半壁。建安十六年孫權(quán)徒治秣陵，次年，改秣陵為建業(yè)。建安二十四年孫權(quán)破關(guān)羽，占有荊州全境。三年以后(222)又取得夷陵之戰(zhàn)的勝利，限制了蜀國出峽發(fā)展的可能。孫權(quán)尚存的困難，一是對付山越的不寧，一是在淮南巢湖地區(qū)抗拒曹魏的壓力。
散布在東南州郡山區(qū)的山越人，阻險(xiǎn)割據(jù)，甚至北聯(lián)曹魏，反對孫權(quán)勢力向南方內(nèi)地?cái)U(kuò)張。孫權(quán)與山越進(jìn)行過多次戰(zhàn)爭，屢獲勝利，嘉禾三年(234)諸葛格率軍進(jìn)攻丹陽山越，經(jīng)三年圍困，山越十萬人出山投降，其中四萬丁壯補(bǔ)兵，余下的成為編戶。孫吳統(tǒng)治的幾十年中，山越人大體與漢人趨于融合。東晉南朝史籍中，關(guān)于山越的記載只偶爾一見。
孫權(quán)主要的軍事活動(dòng)在淮南。赤壁戰(zhàn)后，曹操軍屢攻合肥地區(qū)，雙方互有勝負(fù)。江北居民多渡江，瀕江數(shù)郡成為空虛地帶。 諸葛亮死，魏蜀戰(zhàn)爭停止后，魏國加強(qiáng)了在淮南對吳國的進(jìn)攻。吳軍除沿江設(shè)督駐軍、遍置烽燧以外，還在巢湖南口筑濡須塢，嚴(yán)密防守。魏軍水師有限，進(jìn)攻難于奏效，所以魏吳相持有年。
孫權(quán)統(tǒng)治時(shí)，江東經(jīng)濟(jì)有顯著發(fā)展。北人南來，山越出居平地，勞動(dòng)力增多。長江兩岸地區(qū)都設(shè)有屯田區(qū)，其中毗陵屯田區(qū)(今江蘇常州、鎮(zhèn)江、無錫一帶)最大。會(huì)稽郡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。歷代陸續(xù)修成的浙東運(yùn)河和江南運(yùn)河在孫吳時(shí)發(fā)揮了通航效益。江南運(yùn)河云陽至京口(今江蘇丹陽至鎮(zhèn) 江)一段流經(jīng)山間，不便通航，吳未得到修整。云陽以西開辟破岡瀆，使秦淮河和江南運(yùn)河聯(lián)通，為三吳至建業(yè)的便捷水道。絲織業(yè)開始在江南興起，但織造技術(shù)還不高，所以蜀錦成為重要的輸入物資。銅鐵冶鑄繼承東漢規(guī)模而有發(fā)展規(guī)律，青瓷業(yè)也在東漢釉陶制造基礎(chǔ)上走向成熟。由于河海交通的需要，造船業(yè)很興旺，海船經(jīng)常北航遼東，南通南海諸國。黃龍二年(230)萬人船隊(duì)到達(dá)夷洲，即今臺(tái)灣省，這是大陸與臺(tái)灣聯(lián)系的最早記錄，吳國使臣朱應(yīng)、康泰泛海至林邑(在今越南南部)、扶南(在今柬埔寨境)諸國。大秦商人和林邑使臣也曾到達(dá)建業(yè)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與外界交往的增加，促進(jìn)了攻江南文化的提高，出現(xiàn)了一批知名的經(jīng)學(xué)家和文史之士，如虞翻、陸績、韋昭。佛教開始在江南傳播，居士支謙從洛陽南來，世居天竺的西域僧康僧會(huì)稍晚從交趾北上。他們在建康譯經(jīng)傳法，影響頗大。道教在南方民間繼續(xù)流傳。
孫吳諸將以私兵隨孫氏征戰(zhàn)，孫吳屢以國家佃客賜給功臣，功臣往往擁有多至于數(shù)縣的俸邑，因而逐漸形成吳國武將世襲領(lǐng)兵的制度。同時(shí)，江南也出現(xiàn)了象吳郡的顧、陸、朱、張那樣的占有大量土地和童仆，而且各有門風(fēng)，世居高位的大族。他們和世襲領(lǐng)兵的武將同是孫吳政權(quán)的主要支柱。
孫權(quán)死(252)后吳國日趨衰弱，而魏國則在司馬氏消滅淮南地區(qū)三次軍事叛亂后日趨強(qiáng)大。由于司馬氏以先滅蜀后取吳作為國策，而在滅蜀(263)、代魏(265)后又忙于新朝定制，吳國政權(quán)暫得延續(xù)。晉泰始五年(269)，羊祜命王浚在益州籌建水師，并預(yù)定攻吳的軍事方略。咸寧五年(279)冬，晉軍出兵自長江以北、江陵至建業(yè)之間五道攻吳，而以益州水師為奇兵出峽順流，于太康元年(280)三月攻下建業(yè)，吳帝孫皓降，吳國亡。吳國歷四帝，共五十二年。東漢初平元年(190)后出現(xiàn)的全國分裂局面，經(jīng)過魏、蜀、吳三個(gè)區(qū)域的局部統(tǒng)一和相持后，至此又歸于全國的統(tǒng)一。
《三國演義》
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在《三國演義》全書出現(xiàn)以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發(fā)展至長篇，這點(diǎn)我們要注意。原來宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說書成為一種職業(yè)，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過漫長時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，后來還有神魔小說《西游記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對后來的小說相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對后世的影響，都值得我們深入討論。
三國故事在我國古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國劇目達(dá)30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。
羅貫中1330年一1400年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原今山西，一說是錢塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客.除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映了三國時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。
《三國演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰(zhàn)爭場面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動(dòng)魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動(dòng)活潑。
《三國演義》帶來我國歷史小說創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國已家喻戶曉，婦而皆知。
《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易;《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點(diǎn)本，約成書于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
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