鐘繇與王羲之并稱(chēng)為“鐘王”，他在中國(guó)書(shū)法史上影響很大，歷來(lái)都認(rèn)為他是中國(guó)書(shū)史之祖，就連王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)法都深受其影響。接下來(lái)是小編為大家收集的鐘繇歷史人物評(píng)價(jià)，歡迎大家閱讀。

　　鐘繇歷史人物評(píng)價(jià)

　　曹操：關(guān)右平定，朝廷無(wú)西顧之憂，足下之勛也。昔蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中，足食成軍，亦適當(dāng)爾。

　　曹丕：①於赫有魏，作漢籓輔。厥相惟鐘，實(shí)干心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。②此三公者，乃一代之偉人也，后世殆難繼矣!

　　曹植：蓋精微聽(tīng)察，理析豪分。規(guī)矩可則，阿保不傾。群言系于口，而研核是非;典誥總乎心，而唯所用之者，鐘太傅也。

　　曹叡：太傅功高德茂，位為師保，論行賜謚，常先依此，兼敘廷尉于、張之德耳。

　　曹奐：繇，三祖之世，極位臺(tái)司，佐命立勛，饗食廟庭。

　　陳壽：鐘繇開(kāi)達(dá)理干，華歆清純德素，王朗文博富贍，誠(chéng)皆一時(shí)之俊偉也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫!

　　應(yīng)詹：昔高祖(劉邦)使蕭何鎮(zhèn)關(guān)中，光武(劉秀)令寇恂守河內(nèi)，魏武委鐘繇以西事，故能使八表夷蕩，區(qū)內(nèi)輯寧。

　　袁昂：① 張芝騖奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世，四賢共類(lèi)，洪芳不滅。② 鐘繇書(shū)意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴游天，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)。

　　岑宗日：鐘繇如盛德君子，容貌若愚。

　　劉咸炘：鐘繇于魏，如漢之蕭何。

　　盧弼：李通淮、汝，臧霸青、徐，與鐘繇關(guān)中之任并重，實(shí)委全局所系，不僅一隅之得失也。

　　鐘繇書(shū)法

　　鐘繇篆、隸、真、行、草多種書(shū)體兼工，張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)：“元常真書(shū)絕世，乃過(guò)于師，剮柔備焉。點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余。秦、漢以來(lái)，一人而已。”他寫(xiě)得最好的是楷書(shū)，《宣和書(shū)譜》評(píng)價(jià)說(shuō)：“備盡法度，為正書(shū)之祖。”鐘繇所處的時(shí)期，正是漢字由隸書(shū)向楷書(shū)演變并接近完成的時(shí)期。在完成漢字的這個(gè)重要的演變過(guò)程中，鐘繇繼往開(kāi)來(lái)，起了有力的推動(dòng)作用。一方面他能適應(yīng)時(shí)代潮流，善于學(xué)習(xí)民間出現(xiàn)的新書(shū)體;另一方面他勤奮學(xué)習(xí)，善于思考與鉆研。

　　鐘繇的書(shū)法理論，散見(jiàn)于有關(guān)書(shū)論內(nèi)。其中最重要的是他關(guān)于用筆方面的論述。鐘繇的楷書(shū)古雅渾樸，圓潤(rùn)遒勁，古風(fēng)醇厚，筆法精簡(jiǎn)，自然天成。

　　據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄·筆法傳授人名》說(shuō)：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之。

　　可見(jiàn)，鐘繇是蔡邕書(shū)法的第二代傳人。其實(shí)，鐘繇的書(shū)法藝術(shù)之所以取得巨大藝術(shù)成就，并不限于一家之學(xué)。宋代陳思《書(shū)苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》就記述了鐘繇的書(shū)法成功經(jīng)過(guò)，說(shuō)他少年時(shí)就跟隨一個(gè)叫劉勝的人學(xué)習(xí)過(guò)三年書(shū)法，后來(lái)又學(xué)習(xí)曹喜、劉德升等人的書(shū)法。因此，鐘繇與任何有成就的學(xué)者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。鐘繇在學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)時(shí)極為用功，有時(shí)甚至達(dá)到入迷的程度。

　　鐘繇的書(shū)體主要是楷書(shū)、隸書(shū)和行書(shū)，南朝劉宋時(shí)人羊欣《采古未能書(shū)人名》說(shuō)：“鐘有三體，一曰銘石之書(shū)，最妙者也;二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)教小學(xué)者也;三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭病?rdquo;所謂“銘石書(shū)”，即指正楷，“章程書(shū)”即隸書(shū)(八分書(shū))，“行押書(shū)”指行書(shū)。鐘繇書(shū)法真跡到東晉時(shí)已亡佚，人們今天所見(jiàn)到的要么為臨摹本，要么系偽書(shū)。一般地認(rèn)為有“五表”、“六帖”、“三碑”。

　　鐘繇在中國(guó)書(shū)法史上影響很大，歷來(lái)都認(rèn)為他是中國(guó)書(shū)史之祖。他在書(shū)法史上首定楷書(shū)，對(duì)漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》云：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鐘繇之后，許多書(shū)法家競(jìng)相學(xué)習(xí)鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。后張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅(jiān)等在書(shū)體創(chuàng)作上都從各方面吸收了鐘體之長(zhǎng)、鐘論之要。

　　總而論之，鐘繇在中國(guó)書(shū)法史上占有相當(dāng)重要的地位，他和東漢的張芝被人合稱(chēng)為“鐘張”，又與東晉書(shū)圣王羲之被人并稱(chēng)為“鐘王”。對(duì)于漢字書(shū)法的創(chuàng)立、發(fā)展、流變都有重要作用。

　　
看了“鐘繇歷史人物評(píng)價(jià)”還想看：

1.鐘繇的生平簡(jiǎn)介

2.曹魏著名書(shū)法家鐘繇簡(jiǎn)介

3.書(shū)法家鐘繇的介紹

4.袁尚歷史人物介紹