女媧補(bǔ)天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。后人以兩位英靈人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧用五彩石補(bǔ)天等一系列轟轟烈烈的動人故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的上古神話之女媧補(bǔ)天，希望對你有用!

　　上古神話之女媧補(bǔ)天圖片

　　​女媧補(bǔ)天的故事簡介

　　女媧補(bǔ)天的故事，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。她和伏羲同是中華民族的人文初祖，女媧摶土造人，使盤古大帝開創(chuàng)的世界不再沉寂。女媧氏，一位美麗的女神，傳聞中為人頭蛇身，一日七十化。女媧補(bǔ)天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補(bǔ)天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

　　女媧補(bǔ)天的歷史背景

　　女媧補(bǔ)天的傳說相關(guān)，在上古奇書《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓(xùn)》、《山海經(jīng)》上均有記載。

　　早期的女媧補(bǔ)天，與共工大戰(zhàn)并無交集，不但沒有共工、祝融、不周山等關(guān)鍵字，對于天塌地陷、發(fā)生災(zāi)難的原因，沒有明言記載，語焉不詳。其中根本沒提到因為共工、不周山與女媧煉石補(bǔ)天的事，可見在先秦遠(yuǎn)古時期女媧煉石補(bǔ)蒼天和共工怒觸不周山是完全獨立的兩個故事，是由東漢時王充把共工與女媧補(bǔ)天焊接到一塊。

　　秦漢初期，女媧煉石補(bǔ)天與共工大戰(zhàn)是兩個獨立的神話故事，到了東漢時期，王充在《論衡·談天篇》利用“共工怒觸不周山”為背景原因，完善情節(jié)解釋了“女媧煉石補(bǔ)蒼天”中緣何天塌地陷、發(fā)生滅世災(zāi)難的理由，至此，女媧與共工，融合成了一則救世神話。

　　水神共工氏和火神祝融氏在不周山之戰(zhàn)的故事，在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有記載。而《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》則有“共工之臣相柳氏”的記載。

　　根據(jù)《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍生靈受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，萬靈始得以安居。

　　《淮南子·天文訓(xùn)》記為共工與顓頊之戰(zhàn);《淮南子·原道》記為共工與高辛氏之戰(zhàn);《雕玉集·壯力》記為共工與神農(nóng)氏之戰(zhàn);《路史·太吳紀(jì)》記為共工與女媧之戰(zhàn)。

　　女媧補(bǔ)天是一個很著名的傳說。四大名著之一《紅樓夢》的第一回即引用這個故事。在中國民族所有的古代神話傳說人物中，有些都是有其原型人物的，都是遠(yuǎn)古時期為人類做過特別重大貢獻(xiàn)的聚落群體和首領(lǐng)。后人為了紀(jì)念她們的功績，而將其編成神話。

　　女媧補(bǔ)天的典籍記載

　　女媧補(bǔ)天的傳說，最早在上古奇書《山海經(jīng)》上有記載，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”東晉郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”

　　水神共工和火神祝融氏在不周山之戰(zhàn)的故事，在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有記載。而《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》則有“共工之臣相柳氏”的記載。

　　根據(jù)《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。

　　《淮南子·天文訓(xùn)》記為共工與顓頊之戰(zhàn);《淮南子·原道》記為共工與高辛氏之戰(zhàn);《雕玉集·壯力》記為共工與神農(nóng)氏之戰(zhàn);《路史·太吳紀(jì)》記為共工與女媧之戰(zhàn)。

　　女媧補(bǔ)天是一個很著名的傳說。《紅樓夢》的第一回即引用這個傳說，女媧為了補(bǔ)天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，但剩下了一塊未用。有人認(rèn)為，不周山暗喻房柱，其實補(bǔ)天就是蓋房子，女媧補(bǔ)天的故事，其實是講女媧這個人很聰明，會煉石蓋屋。

　　中國神話所記錄的是中華民族早期先民的唯心世界觀，以紀(jì)念族群中做過特別重大貢獻(xiàn)的部落群體和首領(lǐng)。越樸實的神話，所還原的早期先民的生活和思想就越可信，當(dāng)然那些神仙法術(shù)與魔力無邊是為了渲染傳說，沒有人會當(dāng)真的。

　　在中國所有的古代神話傳說人物中，有些都是有其原型人物的，都是遠(yuǎn)古時期為人類做過特別重大貢獻(xiàn)的部落群體和首領(lǐng)。后人為了紀(jì)念他(她)們的功績，而將其神話。

　　女媧補(bǔ)天的神話傳說

　　傳說，女媧用黃泥造人，日月星辰各司其職，子民安居樂業(yè)，四海歌舞升平。后來共工與祝融爭帝位，共工戰(zhàn)敗，一怒之下，頭觸不周山，導(dǎo)致天柱折，地球上除了人類所有生物滅絕，地球兩極顛倒，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。

　　女媧看到她的子民們陷入巨大災(zāi)難之中，十分關(guān)切，決心煉石以補(bǔ)蒼天。于是她周游四海，遍涉群山，最后選擇了東海之外的海上仙山—天臺山。天臺山是東海上五座仙山之一，五座仙山分別由神鰲用背駝著，以防沉入海底。女媧為何選擇天臺山呢，因為只有天臺山才出產(chǎn)煉石用的五色土，煉成最好的補(bǔ)天石。

　　于是，女媧在天臺山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，歷時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然后又歷時九天九夜，用36500塊五彩石將天補(bǔ)好。剩下的一塊遺留在天臺山中湯谷的山頂上。

　　天是補(bǔ)好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒有柱子支撐，天就會塌下來。情急之下，女媧只好將背負(fù)天臺山之神鰲的四只足砍下來支撐四極。可是天臺山要是沒有神鰲的負(fù)載，就會沉入海底，于是女媧將天臺山移到東海之濱的瑯琊，就為今天日照市濤雒鎮(zhèn)一帶。至今天臺山上仍然留有女媧補(bǔ)天臺、補(bǔ)天臺下有被斬了足的神鰲和補(bǔ)天剩下的五彩石，后人稱之為太陽神石。 女媧補(bǔ)天之后，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜。人們在天臺山載歌載舞，歡慶補(bǔ)天成功，同時在山下建立女媧廟，世代供奉，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷。

　　女媧補(bǔ)天真相

　　某些史前事件雖以民間傳說或神話的形式存在，但卻存在著事實依據(jù)。黑海的水下考古探測就曾發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)之中記載的“世紀(jì)大洪水”有事實依據(jù)。“大禹治水”雖無準(zhǔn)確的文字記載，但該神話的事實被普遍認(rèn)為是治理古代水患。那么，比大禹治水更為古老的一個神話——“女媧補(bǔ)天”是否也存在著這種事實基礎(chǔ)呢?近日，中國地震局第一監(jiān)測中心研究員王若柏提出，女媧補(bǔ)天的神話實際上可能是遠(yuǎn)古時代的一次隕石雨災(zāi)害。此種說法依據(jù)何在?記者就此事采訪了王若柏研究員。

　　研究發(fā)現(xiàn)，白洋淀流域區(qū)的特殊地貌是全新世中晚期的一次規(guī)模巨大的隕石雨撞擊留下的。

　　王若柏告訴記者，近年來，他們在研究白洋淀流域區(qū)的歷史地貌時發(fā)現(xiàn)，從任丘、河間到保定、望都一帶，向西偏北的方向延伸，一直到完縣、滿城附近，存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。這種碟形洼地是怎么形成的呢?

　　他們利用近百年前出版的順直地形圖和航空照片等，使用計算機(jī)數(shù)字技術(shù)(DTM)將現(xiàn)代地形和人工地物層層剝?nèi)ィ瑑H保留原始的自然地貌景象。將這種洼地的復(fù)原圖與形成年代相近的國內(nèi)外其他地區(qū)的隕石撞擊坑進(jìn)行對比后發(fā)現(xiàn)，白洋淀地區(qū)碟形洼地和其群體是史前規(guī)模巨大的隕石雨撞擊后，在近代沖積平原上留下的遺跡。

　　依據(jù)地質(zhì)地貌方法對近代隕石撞擊的研究，他們推測，這次撞擊發(fā)生的地域非常廣，從晉北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海灣附近。發(fā)生的時間大概在史前的某一時刻，最有可能是距今4000-5000年間。

　　推測當(dāng)時的情景是，一顆小型彗星進(jìn)入地球軌道，在山西北部的上空沖入大氣層并在高空爆炸。在一個極短的時間內(nèi)，落入從晉北到冀中這一廣大地區(qū)，形成規(guī)模宏大的隕石雨。在平原地區(qū)形成了大量的撞擊坑，后經(jīng)地面流水的侵蝕和先民的改造，多個較大的撞擊坑群最終形成了白洋淀。其余的較小者形成了積水洼地，逐漸成為了該地區(qū)主要的居民點，部分這種洼地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地上保留了大量的撞擊坑遺跡——“碟形洼地群”。

　　分析女媧補(bǔ)天傳說的內(nèi)容，和一次規(guī)模巨大的天外來物(隕石雨)的撞擊事件極為相似。

　　王若柏告訴記者，最早記載女媧補(bǔ)天的是《淮南子》和《覽冥訓(xùn)》。這兩部著作中對女媧補(bǔ)天的神話是這樣論述的。在遠(yuǎn)古時候，“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載;火煉炎而不滅，水浩洋而不息。”也就是說，天塌地裂，大火延燒，洪水泛濫，飛禽作孽，走獸橫行。在百姓哀號、冤魂遍野之際，一位叫女媧的女神挺身而出，她“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”。從而克服了這一重大的自然災(zāi)害。

　　文中的精彩描述完全應(yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過程，“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載”是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨：“火濫炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸和其后在地面上引起的火災(zāi);如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化后形成大量的地表水，才會有“水浩洋而不息”的結(jié)果。“殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水固，冀州平，蛟蟲死，顓民生。”神話依據(jù)上古時代的傳說編撰于東漢年間，冀州當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)是古代河北省一帶，也就是說這一段描述了災(zāi)害平息之后河北平原的景象。

　　女媧補(bǔ)天遺跡的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究員提出的撞擊區(qū)的南部和西部附近。

　　天外來物撞擊災(zāi)害可能形成巨大的破壞，其中重要的是對古氣候的影響。王若柏研究員說，第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家研究了全新世氣候的變化規(guī)律，發(fā)現(xiàn)有多次重要的降溫事件。在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人類文明發(fā)展的一個重要階段，但此期間也是一個氣候劇烈波動的時期。其中距今4000多年前的一次降溫事件，被稱為“小冰期”的事件影響巨大。這一時間也是中原文明發(fā)展的一個最重要的時刻，對這一問題許多學(xué)者都十分重視。著名的地質(zhì)學(xué)家劉東生院士等人使用環(huán)境演化高分辨率分析(10—100年時間尺度)的方法研究全新世古環(huán)境等問題時提出，在距今4800—4200年間有一次降溫事件，事件的結(jié)果導(dǎo)致了古文化的變遷。認(rèn)為在蒙、遼、冀地區(qū)繁盛的紅山文化突然衰落和小河沿文化發(fā)展的低谷可能與這一事件有關(guān)。

　　王若柏告訴記者，近年考古學(xué)已有明確的證據(jù)，女媧神和女媧補(bǔ)天的神話的遺跡主要存在于山西、河北一帶。這些遺跡的地理分布位置恰恰位于他提出的撞擊區(qū)的南部和西部附近，而且這次撞擊對應(yīng)了古氣候?qū)W家的研究結(jié)果——距今4800至4200年間的降溫事件，正是隕石雨的撞擊引發(fā)了這次降溫事件。

　　白洋淀地區(qū)為什么在新石器時代晚期留下了一個古文化的空缺區(qū)，合理的解釋是這里發(fā)生了巨大的災(zāi)害。

　　王若柏告訴記者，他的研究不僅在時間上與古環(huán)境專家們提出的全新世降溫事件一致，而且地理位置也與歷史地理學(xué)家提出的河北平原古文化空缺區(qū)不謀而合。

　　自然環(huán)境對早期人類發(fā)展的影響極為重要。各種文化區(qū)的分界，往往都是自然地理環(huán)境的分界線。但是，他們在研究這一問題時發(fā)現(xiàn)，河北平原的中部，即白洋淀地區(qū)既不是山脈縱橫，也不是荒漠分布，應(yīng)當(dāng)是一個十分適合遠(yuǎn)古人類生存和繁衍的湖塘和洼淀地區(qū)，但在新石器時代晚期卻留下了一個古文化的空缺區(qū)。考古學(xué)研究表明相當(dāng)于仰韶文化時代的新石器時代晚期文化非常缺少，而更晚的龍山文化遺跡幾乎是空白。實際上、《中國自然地理》(歷史自然地理)一書早已經(jīng)提出，“不論是新石器時代或是商周以至春秋時代，(河北)平原的中部都存在著一片極為廣闊的空無聚落的地區(qū)”。著名的歷史地理學(xué)家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒無聚落的景象”。

　　實際上有關(guān)中華文明夏、商、周的研究也證實了這一點。依據(jù)歷史文獻(xiàn)《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時代各諸侯國的形勢圖圈出的古文化空缺區(qū)，與使用前述歷史地貌方法劃出的撞擊區(qū)完全重合。這顯然不是偶然的，這一地區(qū)主要是白洋淀流域和向西北和東南延長的范圍。說明這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的開發(fā)大大晚于周邊地區(qū)，比較合理的解釋是巨大的災(zāi)害造成的地理環(huán)境惡化。甚至更有可能是先民心理的創(chuàng)傷和由此造成的禁忌等等。

　　這次災(zāi)害就是隕星雨撞擊事件。巨大的撞擊災(zāi)害來臨后，造成了大量人員的死亡和外遷，使當(dāng)?shù)胤笔⒌墓盼幕瘡拇酥袛唷?zāi)害過后的若干年，又逐漸形成了新的古代文化。這一災(zāi)害歷經(jīng)一代又一代的傳說，一個美麗的神話——“女媧補(bǔ)天”便誕生了。

　　王若柏，中國地震局第一監(jiān)測中心研究員。主要從事地震地質(zhì)，地殼形變和地質(zhì)災(zāi)害領(lǐng)域的研究工作。