上古時期是存在于故事中的時期，現(xiàn)如今的我們雖然學(xué)會了很多的歷史知識，但是依舊是有著很多現(xiàn)如今解不開的謎團(tuán)，你知道上古時期最霸氣的十大魔神嗎?以下是小編整理的相關(guān)資料，希望大家喜歡。

　　十大魔神兵神蚩尤：

　　蚩尤，中國神話傳說上古時代九黎族首領(lǐng)，驍勇善戰(zhàn)，被奉為兵主戰(zhàn)神。相傳蚩尤，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)，他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，十指腳趾，個個本領(lǐng)非凡。約在5000多年以前，九黎部落與炎黃部落(現(xiàn)代分類)發(fā)生了涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)死，其部眾大多融入了炎黃部族，形成了華夏族。

　　上古時期，蚩尤帶領(lǐng)九黎氏族部落在這中原一帶興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻(xiàn)。河南、山東、河北交界處地區(qū)被稱為“九黎之都”。河北省涿鹿縣境內(nèi)現(xiàn)存有蚩尤墳、黃帝泉(阪泉)、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。

　　相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個個本領(lǐng)非凡。古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯(lián)盟展開的激戰(zhàn)。

　　數(shù)千年前，中國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。其中黃帝是黃河流域最有名的一個部落首領(lǐng)。另一個有名的部落首領(lǐng)叫炎帝。黃帝和炎帝是兄弟。在長江流域有一個九黎族，他們的首領(lǐng)名叫蚩尤，十分強(qiáng)悍。

　　關(guān)于蚩尤一說是被黃帝擒殺，如前引述《史記》、《逸周書》、《山海經(jīng)》所記;另一說是受到黃帝重用，如《龍魚河圖》所言：“黃帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦漢，民間尚有以蚩尤為兵主行禮祠之俗。以致秦始皇東游及高祖劉邦起兵，皆從民俗禮祠蚩尤，見載于《史記·封禪書》及《史記·高祖本紀(jì)》。

　　關(guān)于蚩尤的兩種截然不同的結(jié)局的記載，反映了黃帝與蚩尤關(guān)系的不同階段與不同側(cè)面。“蚩尤”本是農(nóng)部落的他稱，既是對部落酋長的他稱，也是對部落全體成員的他稱。蚩尤部落的第一任酋長稱蚩尤，第二任酋長亦稱蚩尤;第一代部落成員稱蚩尤，第二代部落成員仍然被稱為蚩尤。

　　如同《大載禮記·五帝德》記“黃帝三百年”之類傳言的實際內(nèi)涵。把黃帝與蚩尤的戰(zhàn)后關(guān)系放到原始部落戰(zhàn)爭的歷史背景中去認(rèn)識，殺戮是不可避免的，斬盡殺絕又是不可能的，最終只能是讓戰(zhàn)敗的部落在服從的條件下保持原狀生活下去。

　　十大魔神戰(zhàn)神刑天：

　　刑天，中國古代神話傳說人物。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”

　　刑天原是一個無名的巨人，他在與黃帝的大戰(zhàn)中，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。當(dāng)炎帝還是統(tǒng)治全部落的天帝的時候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲，曾為炎帝作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌當(dāng)時人民幸福快樂的生活。

　　后來炎帝被黃帝推翻，屈居到南方做了一名天帝。雖然忍氣吞聲，不和黃帝抗?fàn)帲膬鹤雍褪窒聟s不服氣。當(dāng)蚩尤舉兵反抗黃帝的時候，刑天曾想去參加這場戰(zhàn)爭，只是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰(zhàn)失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，于是偷偷地離開南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭個高低。

　　刑天左手握著青銅方盾，右手拿著一柄閃光名為“戚”的大斧，一路過關(guān)斬將，砍開重重天門，直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領(lǐng)眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞，猛見刑天揮舞“干戚”殺將過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來。兩人劍刺斧劈，從宮內(nèi)殺到宮外，從天庭殺到凡間，直殺到常羊山旁。

　　黃帝擔(dān)心刑天找到頭顱后會恢復(fù)原身再和自己交戰(zhàn)，就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著一聲巨響，常羊山被劈成了兩半，刑天那碩大的頭顱就勢滾進(jìn)山谷。隨后，那兩半山又合二為一，把刑天的頭顱埋葬在里面。

　　刑天感覺到了周圍的變化，知道黃帝已經(jīng)把自己的頭顱埋進(jìn)山腹，但是他并沒有氣餒。他站起來，依然右手拿斧，左手持盾，向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以兩個乳頭當(dāng)做眼睛，張開肚臍做嘴，繼續(xù)與黃帝搏斗。

　　而元陽志略中稱：刑天擁有圣靈之石，持戈戚與應(yīng)龍戰(zhàn)于逐鹿，打的天昏地暗難分難舍，于是黃帝乘機(jī)乘龍從后偷襲，砍下他的頭顱，但刑天依舊屹立不倒在戰(zhàn)場上嘶殺不已，后來九天玄女派玄天玉女給刑天說了一句話，他才倒下，后安葬于常羊山略，刑天死于涿鹿之戰(zhàn)。

　　刑天雖然失敗，但是他永不妥協(xié)的精神卻永遠(yuǎn)激勵著后人。晉朝的大詩人陶淵明寫詩對刑天的這種精神大加贊頌，詩中云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

　　十大魔神星神夸父：

　　夸父是中國上古時期神話傳說人物之一，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。夸父是上古苗蠻部落三苗部族夸父營的巨人部落的首領(lǐng)，后來北進(jìn)加入東夷部落。在黃帝時期，北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。

　　夸父族人都是熱心公益，善于奔跑，身懷巨力的人。因為他們長的個個身材高，力氣大，所以又稱巨人族。他們仰仗這些條件，專喜替人打抱不平。夸父族的人幫助蚩尤部落對抗黃帝部落，但是后來被黃帝打敗。

　　民間雜史《書林通志》中記載：夸父與女魃戰(zhàn)于逐鹿之野，女魃在地面上打不過夸父，便飛上天空，渾身圍住烈火，從地面上望去，猶如中間有只赤紅的太陽。夸父使出法術(shù)使身高增高數(shù)倍揮著桃木仗繼續(xù)追趕女魃，直至被烈火蒸干了身體，饑渴疲憊，終于被活活累死了。夸父死于涿鹿之戰(zhàn)。

　　歷史上的夸父應(yīng)該是戰(zhàn)死的，他是共工之曾孫。黃帝打敗蚩尤，擊敗榆罔后，欲圖中原，與共工展開激戰(zhàn)，共工部族敗，被黃帝所圍，夸父不忍心看到全族覆亡，于是組織突圍，并自行斷后。逃至函谷關(guān)時，被黃帝部將應(yīng)龍射殺，但共工已經(jīng)逃走了。

　　黃帝后人為丑化夸父，把其說為是自不量力的追日者，才會有許多傳說說夸父是一位“精神病患者”，喜歡在太陽下“裸奔”，最終到了太陽落下的地方，喝干了黃河、渭水的水，想去雁門關(guān)大澤飲水，并在途中渴死了。

　　十大魔神水神共工：

　　共工，為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國上古奇書《列子》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因“水火不相容”而發(fā)生驚天動地的大戰(zhàn)，最后以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說法，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入四兇之一。

　　共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的師兄。《元陽志略》中稱：共工又名康回，業(yè)水以為法。九天玄女與女媧不和，便派共工去幫蚩尤與被女媧支持的黃帝為敵，黃帝在逐鹿南野襲擊蚩尤的部隊，共工前去迎戰(zhàn)。

　　一人獨(dú)擋黃帝坐下的祝融、力牧、句芒、英照等四員大將亦不占下風(fēng)，后來女媧在不周之山設(shè)壇封天，使蚩尤的部隊不能后退，共工大怒，對天大罵天神不公。而后一頭撞塌不周山而死，破了女媧的封天陣，使九黎族的部隊可以在戰(zhàn)敗后逃亡。共工，死于涿鹿之戰(zhàn)。

　　神話傳說中的共工是在女媧政權(quán)時期的造反部落，原為女媧政權(quán)下的水正，主管治水方面。后與女媧爭奪統(tǒng)治權(quán)，女媧派火正(“祝融”乃后世火正官職的統(tǒng)稱)部族打敗共工部。共工帶領(lǐng)部落逃亡過程中，將不周山的預(yù)測氣象用的簡單儀器破壞了。

　　導(dǎo)致女媧無法了解氣象變化，無法預(yù)知洪水并作出應(yīng)對，最后洪水肆掠，許多部落死傷慘重。女媧在洪水中帶領(lǐng)部下伐木為舟，進(jìn)行救援。后面又帶領(lǐng)人們治水，治水以各種“石料”和“蘆灰”為主。故而有了后來“共工怒觸不周山”、“女媧造人”、“女媧煉石補(bǔ)天”之說。

　　共工氏的人話說的好聽，天花亂墜，但做起事來邪僻，表面上恭敬，實際上無法無天。共工氏的首領(lǐng)叫康回，生的髦身朱發(fā)，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無窮。康回為人表面恭敬但內(nèi)心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時隱忍為上。

　　伏羲離去后，華夏之民尊奉女媧，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢高險，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片汪洋。女媧忍無可忍，決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。

　　十大魔神風(fēng)伯飛廉：

　　飛廉，亦作蜚廉，是中國古代漢族神話中的神獸，文獻(xiàn)稱飛廉是鳥身鹿頭或者鳥頭鹿身，秦人的先祖之一為飛廉。《古史箴記》中稱：風(fēng)伯飛廉鹿身雀首，頭生尖角，通身豹紋，尾如黃蛇，幫助蚩尤一方參加華夏九黎之戰(zhàn)。曾聯(lián)合雨師屏翳擊敗冰神應(yīng)龍。后被女魃擊敗，于涿鹿之戰(zhàn)中被擒殺。飛廉，死于涿鹿之戰(zhàn)。

　　風(fēng)伯名字叫做飛廉，他原來是蚩尤的師弟。他的相貌奇特，長著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。他的頭好象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。他曾與蚩尤一起拜一真道人為師傅，在祁山修煉。

　　修煉的時候，飛廉發(fā)現(xiàn)對面山上有塊大石，每遇風(fēng)雨來時便飛起如燕，等天放晴時，有安伏在原處，不由暗暗稱奇，于是留心觀察起來。

　　有一天半夜里，只見這塊大石動了起來，轉(zhuǎn)眼變成一個形同布囊的無足活物，往地上深吸兩口氣，仰天噴出。頓時，狂風(fēng)驟發(fā)，飛沙走石，把玩意兒又似飛翔的燕子一樣，在大風(fēng)中飛旋。飛廉身手敏捷，一躍而上，將它逮住，這才知道它就是通五運(yùn)氣侯，掌八風(fēng)消息的“風(fēng)母”。于是他從“風(fēng)母”這里學(xué)會了致風(fēng)，收風(fēng)的奇術(shù)。

　　蚩尤和黃帝部落展開的那場惡戰(zhàn)，傳說蚩尤請來了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝部眾迷失了方向。黃帝布下出奇制勝的陣勢，又利用了風(fēng)后所制造的指南車，辨別了風(fēng)向，才把蚩尤打敗。被黃帝降伏后就乖乖地做了掌管的神靈。

　　風(fēng)伯作為天帝出巡的先鋒，負(fù)責(zé)打掃路上的一切障礙。每當(dāng)天帝出巡，總是雷神開路，雨師灑水，風(fēng)伯掃地。風(fēng)伯的主要職責(zé)，就是掌管八面來風(fēng)的消息，運(yùn)通四時的節(jié)日氣候。

　　十大魔神雨師屏翳：

　　屏翳是古代漢族傳說中的神名，《山海經(jīng)。海外東經(jīng)》雨師妾在其北晉，郭璞注：雨師，謂屏翳也。《古史箴記》中稱雨師屏翳：形如七寸細(xì)蠶，背生鱗翅，幫助蚩尤一方參加華夏九黎之戰(zhàn)。曾聯(lián)合風(fēng)伯飛廉擊敗冰神應(yīng)龍。后被女魃擊敗，于涿鹿之戰(zhàn)中被擒殺。屏翳，死于涿鹿之戰(zhàn)。

　　最早的雨神叫屏翳，翳是戴著羽冠或身穿羽衣的樣子，因為最初的巫師祈雨，都要身穿羽衣，打扮成鳥兒的形象，所以雨師就被稱為屏翳。在傳說中常常和風(fēng)伯一起出現(xiàn)。曾是黃帝的屬臣，《韓非子·十過》稱：“昔者黃帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道。”

　　但之后則隨同蚩尤與黃帝作戰(zhàn)，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師，從大風(fēng)雨。”

　　蚩尤敗退之后，雨師是司雨之神，但不能確認(rèn)其究竟為誰。《楚辭》中稱雨師名“玄冥”、“萍翳”、“屏翳”，《抱樸子》則說“山中辰日有自稱雨師者，龍也。”而《搜神記》說“赤松子者，神農(nóng)時雨師也……至高辛?xí)r，復(fù)為雨師，游人間。今之雨師本是焉。”

　　世間流傳種種說法繁多，甚至有稱衛(wèi)公李靖為雨師者，雖然顯得荒謬，但足以看出作為一個農(nóng)業(yè)大國，漢族民間對于作物生長過程中必不可少的降水的重視。值得一提的是地支之中“丑”之神為雨師，所以漢族民間往往在己丑日祭祀雨。

　　十大魔神幽冥雙神：

　　郁壘神荼是漢族民間信奉的兩位門神。一個叫神荼，一個叫郁壘。神荼一般位于左邊門扇上，身著斑斕戰(zhàn)甲，面容威嚴(yán)，姿態(tài)神武，手執(zhí)金色戰(zhàn)戢;而郁壘則位于右邊門扇上，一襲黑色戰(zhàn)袍，神情顯得閑自適，兩手并無神兵或利器，只是探出一掌，輕撫著坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了漢族勞動人民一種消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。

　　《龜甲記事》中稱神荼和郁壘同為魑魅魍魎之首，歸順于蚩尤，后來在涿鹿之戰(zhàn)中被擒，降于軒轅。被女媧任命為冥府之神，和冥神郁壘一起掌管冥界。

　　漢族民間傳說，相傳遠(yuǎn)古時候，神荼與郁壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百姓，神荼與郁壘倆便去擒伏，并將其捆綁喂老虎。后來人們?yōu)榱蓑?qū)鬼避邪，在門上畫神荼、郁壘及老虎的像，流傳至今。

　　左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，漢族民間稱他們?yōu)殚T神。神荼為左門神，銀盔、銀甲，手持渾鐵點(diǎn)鋼叉，面如生漆，兩眼接耳，兩眉朝天，頜下一部落腮胡須，切如鐵線。為鐘馗麾下將官。

　　門是房屋的臉面，在整個房子中占重要的地位。所以古時家庭祭祀，門為五祀之首。五祀是古代家庭中門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀。門主出入，后世演變?yōu)殚T神。

　　“門神”一詞，最早見于《禮記·喪大記》鄭玄注：“君……釋藥、禮門神。”《類說》卷六引《荊楚歲時記》云：“歲旦繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。”是鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼的神。

　　漢張衡《東京賦》：“度朔作梗，守以郁壘;神荼副焉，對操索葦。”清陳維崧《滿江紅·乙巳除夕立春》詞：“郁壘欹斜頭上帽，神荼脫落腰間杖。”《胭脂血》彈詞：“鎮(zhèn)守朝門唬鬼狐，前身端的是神荼。”

　　十大魔神魔星后卿：

　　后卿，野史中所記述，生前乃黃帝手下將領(lǐng)。后卿與其他三名僵尸始祖(嬴勾、旱魃、將臣)一同誕生于人類未現(xiàn)，洪荒妖獸時期，直到中古才消失不見。所謂“后卿”在神話中是不存在的，屬于現(xiàn)代人的杜撰。同樣性質(zhì)的還有贏勾和將臣。

　　《元陽志略》中記載，后卿為后土皇帝詆的親弟弟，由后土派去幫助黃帝戰(zhàn)蚩尤。不料后卿受蚩尤等人的影響加入東夷與黃帝作對，甚至不惜把自己變成和女魃一樣的飛尸。以至死后化為魔星到處生事也無人能制。后來女媧聯(lián)合后土、紫薇、勾陳、地藏以五行陣法將其封印。

　　后卿是詆的親弟弟，最初作為黃帝手下的一員大將幫助黃帝攻打蚩尤。后卿驍勇善戰(zhàn)，身強(qiáng)體壯，頗受黃帝重用。可惜的是，蚩尤有81個強(qiáng)悍的兄弟，個個強(qiáng)悍，在一次戰(zhàn)爭中，后卿不幸戰(zhàn)死。

　　事情并沒有這么簡單。后卿死后，曝尸荒野，他的魂魄更是在四周游離。長期下去，后卿的怨念越來越重：后卿生前為黃帝拼死殺敵，死后，卻沒有人來給他收尸!后卿魂魄的心里更為怨恨黃帝。

　　碰巧的是，犼的一份魂魄恰好漂游到這里，這魂魄雖然只是三分之一，但是作為和女媧一樣的四大古神，其神通也是強(qiáng)大無比　￡對女媧心存怨恨，而后卿對黃帝也心存恨意。后卿為了報復(fù)黃帝，愿意將自己的三魂七魄奉獻(xiàn)給犼。為了再次復(fù)活，犼的殘魂吞噬后卿的魂魄，并且利用后卿的殘破身軀復(fù)活，化為四大僵尸始祖中的后卿!

　　后卿可以說得上是一個與眾不同的僵尸，他是第一個死而復(fù)生而變成的僵尸!后卿雖然是僵尸始祖，但是卻不是吸血僵尸，而是一種會飛的神奇僵尸。后卿的身軀并不強(qiáng)悍，他的力量和靈力也不強(qiáng)大，但是他的能力卻十分的可怕——詛咒能力極為強(qiáng)悍。為了報復(fù)黃帝，后卿夜闖軍營，在軍營里大鬧一通。

　　雖然后卿的攻擊力不強(qiáng)，但是遠(yuǎn)非一般的神仙能夠抵擋。后來，女媧趕到，將后卿除去。后卿也成為四大僵尸始祖中最短命的一個，也是最為神秘的一個。后卿在死之前，用自己的靈魂對所有剛死去的尸體下了一個詛咒：所有含冤而死的人，都可以變成僵尸!也正因為這樣，才會出現(xiàn)人死后尸體變成僵尸的現(xiàn)象。

　　十大魔神旱神女魃：

　　女魃亦作女妭，是中國古代神話傳說中的旱神。據(jù)《山海經(jīng)》描寫，蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應(yīng)龍進(jìn)攻冀州。蚩尤請來風(fēng)伯雨師，以狂風(fēng)驟雨對付應(yīng)龍部隊。于是，黃帝令女魃助戰(zhàn)，女魃成功阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰(zhàn)爭。

　　《山海經(jīng)》中的旱災(zāi)之神，四大僵尸始祖之一，唯一帶有神怪二重的身份。旱魃形象以天女形象為代表，相傳是一位穿青衣的神女，她所居住的地方，如惔如焚。有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉(xiāng)。有人衣青衣，名曰黃帝女(魃)。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。

　　黃帝乃下天女曰(魃)，雨止，遂殺蚩尤。(魃)[妭]不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。(魃)時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行!”先除水道，決通溝瀆。

　　山海經(jīng)中的女魃衣青衣，是天女，后來被逐于赤水之北(一說弱水之北)。山海經(jīng)中并未提及女魃為黃帝之女，只說“黃帝乃下天女曰魃”。許多人認(rèn)為女魃是黃帝的女兒，但在實際上彼時黃帝并不等于天，所謂的天女也不是指黃帝之女。“蚩尤為暴時，黃帝仰天而數(shù)，天遣元女下授黃帝兵符，伏蚩尤。又嘗下天女曰魃，以止蚩尤風(fēng)雨。”

　　有人認(rèn)為女魃很有可能是赤水女子獻(xiàn)。又有人引神異經(jīng)里面說的魃“南方有人長二三尺。袒身而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里”。后人的注解則說女魃禿無發(fā)。也有人認(rèn)為女魃“衣青衣”和旱魃“袒身”自相矛盾。但也有很多人認(rèn)為旱魃即女魃。

　　所謂的旱魃乃至女魃是僵尸之祖，乃是由清朝袁枚的小說《子不語》的虛構(gòu)為開端，現(xiàn)代小說家的文學(xué)創(chuàng)作。

　　十大魔神遁神銀靈子：

　　銀靈子是在一棵銀杏樹下修煉成魔的螢火蟲，其身份為上古十大神魔之一，自稱遁神銀靈子，是在洪水中出世的十大魔獸之一，擅長迷幻咒，他的迷幻咒連當(dāng)時的伏魔天神義和也無能為力。

　　《元陽志略》稱，銀靈子為東夷大將，善于自保。蚩尤死后山鬼帶領(lǐng)東夷部族的一部分南下遷到夸父的苗蠻地區(qū)，剩下的東夷人就跟他東遷到泰山以東，逃過了黃帝坐下大將王亥的追殺。神界中的天神和魔界中的妖魔以及塵世中的人間本不相通，在洪荒時代，大地忽然失去了平衡，無邊無際的大洪水沖破了神、人、魔三界相隔的“天維之門”。

　　神、人、魔三界得以相通。洪水在人間泛濫成災(zāi)，邪魔從惡水中得到了強(qiáng)大的幽暗之靈，很快就成為大地上的統(tǒng)治者。天神們不能容許妖魔對人類的欺凌，太陽神炎帝和眾神降臨人間，在不周仙山建起了太陽神殿。天神們治理水患，開始了一場驅(qū)逐群魔，修復(fù)“天維之門”的千年神魔大戰(zhàn)。

　　在治理水患，消滅邪魔的過程中，神與人結(jié)下了同盟，并得到人間的祭祀。本劇故事從太陽神炎帝和眾天神在人間鎮(zhèn)壓最后的大邪魔地魔獸時，一場來自天神內(nèi)部的叛逆發(fā)生了，神人魔三界一場全新的角逐開始了。

　　傳說中亮魔獸(銀靈子)是十大魔獸之一，在神魔之間的戰(zhàn)斗中唯有地魔獸與亮魔獸未亡，排行第一的地魔獸被困在封印里，而排名最末的亮魔獸有預(yù)知未來和顫長逃跑的能力，最終逃避了天神之間的戰(zhàn)役。之后由于亮魔獸除了自衛(wèi)外從不害人，天神們因為內(nèi)斗，因此沒有再去追捕它。

　　銀靈子是善良的，他從出生開始就沒害過人。如果他生在神族，會是一個好神。但可惜他是魔族，一個魔獸不害人，勢必會被其他魔獸鄙視;在神族眼里，何嘗不是虛偽。

　　銀靈子留意著世間萬物的變化，通過那些細(xì)微的變化預(yù)知危險，所以千年前神魔大戰(zhàn)中還活著的十大神獸就只有地魔獸和亮魔獸了。而那個地魔獸要不是炎帝被義和傷害，被壓在炎谷，否則他早死了。雖說地魔獸沒死，不過他的身體卻被毀壞了，只有一團(tuán)靈魂。相反，銀靈子幸運(yùn)得多，在銀杏樹下待了一千多年，安然無恙。