文化是一種社會里精神財富的積累，它通過書籍、藝術品、民間傳說、建筑物等在時間上傳之后世，或在空間上向一定地域傳播。產生于珠江流域西江上下游以及遠播我國東南沿海、東南亞一帶的龍母崇拜。那么龍母是誰?下面小編告訴大家。

　　相傳，龍母原是一個砍柴姑娘，跟媽媽住在綠桃村耪田種莊稼。一年，騰越坎子凹的黑龍占據了洱海的出水口，把大理變成一片汪洋。老百姓無法安生，紛紛逃往外地。母女倆無人幫助，無法逃走，只好到蒼山的蘭峰以割草砍柴為生。一天，女兒口渴，見樹上結了一個又綠又大的桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，從此懷了孕，生下一個兒子。女兒怕別人笑語，把兒子丟進深山。山上的大蛇每天給小孩喂食，不僅沒餓死，還長得天真活潑。

　　龍母很疼他，把他抱回家撫養，長大后跟龍母上山砍柴、割草。母子倆有一次割草回家，在龍潭邊歇腳，得知龍王生病，孩子被請進龍宮，用仙草治好了龍王的病，在宮時，孩子出于好奇，穿上了龍王的共袍，變成了黃龍，然后打敗了黑龍，解除水患，大理重又變成了肥沃的田野。綠桃村的百姓為他建了龍王廟，尊小黃龍為本主，稱小黃龍的媽媽為龍母。

　　龍母相關故事：

　　馬盂山西峰海拔1738.4米，為平泉境內最高峰，四周群山拱奉，猶如眾星捧月。峰頂有一天然石洞，深約10米，高約3米，闊約2.2米。洞頂巖縫數注山泉滴漏，四時不絕。泉水下滴，珠珠落玉。游人置身洞中，仿佛進入水簾洞內。洞中光線暗淡，幽靜潮濕，更增添了她的神秘色彩。這就是聞名遐邇，人們口耳相傳的“龍母洞”。

　　傳說波海龍王之女，與李姓青年相愛，并懷身孕。老龍王發覺此事，十分惱怒，遂將龍女逐出龍宮，貶入人間。龍女便與李姓青年沿遼河而上，直至源頭馬盂山頂，于密林之中尋得一個幽靜山洞。二人便居住在此，砍柴、耕種，過著普通農家的生活。后來龍女生下“怪胎”，人面蛇身，遍體覆麟。其父見狀，以為不祥，揮刀準備將“怪胎”砍死。一刀砍在尾巴上，“怪物”化龍，升騰而去。有人說，飛向長白山五大連池，后修煉成仙。也有的說，飛向黑龍江，作了江龍王。

　　這就是人們互相傳誦的“禿尾巴老李”的傳說。每年的八月份前后，龍母洞西北方向黑云長起，電閃雷鳴，黑云南行馬盂山，定大雨或冰雹，人們便說是“禿尾巴老李”探母來了。

　　龍母洞一年四季香火不斷，特別是五月節那天，善男信女長途跋涉，登上馬盂山龍母洞，或祈求或還愿，求神拜仙，絡繹不絕。如今，龍母洞已建成木制朱門，洞口上方書寫著“龍母洞”三個漆黑大字，兩旁一副對聯：“古洞云中龍母府，咔嚓山內顯神靈。”洞內供奉龍母神像一尊，供游人參觀、瞻仰、供奉，祈求平安。

　　廣西藤縣龍母廟有兩處，一在藤縣象棋鎮道家村，古代竇家司署前，另在藤縣藤城鎮勝西村，古藤州水東街考通坊。龍母廟始建于何時已難稽。據嘉慶《藤縣志》載，清乾隆前已有。龍母廟對社會的影響極深，她涉及的范圍達兩廣及東南亞。除藤縣龍母廟之外，梧州有龍母太廟，廣東德慶的悅城鎮建有頗具規模的宮殿式的龍母廟。廟內金碧輝煌，石柱雕龍，堆花塑鳥，色彩絢麗多彩。無論陸上或水上人家，港澳同胞，海外華人，都會來到龍母廟前頂香禮拜。不少父母還把嬰兒契與龍母為干兒。

　　嘉慶《藤縣志》載：龍母生于藤縣，相傳，藤縣有一人叫溫天瑞者，娶廣東德慶悅城梁氏為妻。梁氏生三女，其第二女少年時每若眺望空中必有應答，言人福禍無不奇中，隨其母回廣東德慶悅城，非常喜歡悅城之地，欲以在此安居，但無至親之人而回藤縣。至藤，在溪邊拾一巨蛋剖后得五物，形似守宮狀，此物喜水，龍母把它豢養，大后放于江中，數年后麟甲輝煌復來見母，母知其為龍子，而于遠遠相迎。后此女告知其父母當乘龍去悅城，遂跨龍去薄霧抵江口登岸，五龍以風雷相護，一夕擁地成墳，人以為異，因而立廟祀之，極為顯應云云。這就是龍母廟之由來。

　　自此之后，各地三江水口建龍母廟隨之興起，到龍母廟朝拜之香客絡繹不絕。每至龍母“升仙”之日子，潤誕農歷八月十四至十六，八月十五為正日誕辰，據說是龍母降生的日子，以老歷五月初八為正日，以初一至初十這十天，都不得屬賀誕期間。各地善男信女人山人海地到龍母廟參拜。解放前，在西江航行的船只，渡輪，在龍母誕期，其船航行至龍母廟的地址，不分日夜，必在龍母廟之三里地水面前鳴笛或打鑼，燒香點燭，遙向廟宇致敬，至航行抵面前河面，即停泊下來，讓客上岸入廟參拜，本船也派出專人一同前往獻香奉燭。

　　解放前，廣東德慶悅城龍母廟每到龍母誕期，必來藤縣請龍母家鄉梁族的婦女四人到龍母廟為龍母更衣，這四位婦女到廟后，必先向龍母像焚香膜拜，“稱姑道姨”。接著，便于工作以柚，柏，桂等木葉前水沐浴三天，到龍母更衣時辰，便穿上新鮮的封建時代婦女禮服來到正殿，摒去一切雜人，緊閉門戶，焚香點燭，三跪九叩，然后御下龍母的舊袍，以“寢宮”里的精瓷面盆，盛取桂葉湯，以白絲巾輕輕地勻抹龍母像各個部位，才把新袍換上。退而再點起香燭叩拜如前，作為祝誕，并由她們宣布更衣儀式完成，然后鳴炮致賀。緣首向她們揖拜，并用紅紙包上巨款作為謝禮。誕期過后，這四位婦女才返回藤縣老家。

　　延伸閱讀：

　　“龍母”作為一段傳說，在廣東、廣西至越南北部一帶都有流傳，傳說龍母是一位奇女子，其父系廣西藤縣人氏，姓溫，名天瑞;母親系廣東德慶縣悅城人氏，姓梁。她一生下來，頭發就有一尺長，身體奇偉，臉慈祥。從小喜歡讀書，一目十行，過目不忘。特別值得珍貴的是，她有一顆晶瑩的善良的心，當她長成亭亭玉立少女的時候，就和自己的姐姐、妹妹以及鄰居的四位姑娘結成“金蘭七姐妹”，立下誓言：要利澤天下，為老百姓做點好事。

　　龍母有預知人間禍福的本領，精通各種醫述，經常救死扶傷，義務為鄉里百姓服務。當時，各種病疾、水災、旱災威脅著西江流域倉吾(蒼梧郡)、西甌各族人民，一逢這些天災人禍出現，蒼梧古郡、西江流域就會瘡痍滿目，餓殍遍野。聰明、勤勞的龍母，率領“百越”群眾戰天斗地，戰勝天災人害，讓當地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深受人們的擁戴，被推為倉吾氏族的領袖。

　　使溫女成為龍母是拾卵豢龍一件的事。一天溫氏到江邊去洗衣服，洗著，洗著，突然見到旁邊水中熠熠發光，覺得生奇，便慢慢地走過去，只見水中沉著一顆象“斗”那么大的巨蛋，使她感到生奇，于是把它抱起來帶回家里，當作寶貝一樣珍藏起來。經過了七個有又二十七天，那只石蛋忽然裂開，從中竄出五條如蛇狀能活動的蜥蜴，個個非常喜歡玩水，溫氏象母親對待自己的孩子似的細心喂養。到長大它們卻是五條活靈活現的小龍。

　　五小條感于溫女的養育之恩，銜魚孝敬溫女，不斷幫助溫女與水災、旱災、蟲災和官災斗，造福黎民百姓。于是，溫女被西江流域的百姓們尊稱為“龍母”，成為造福百姓，保平安的“神女”。后來西江流域的百姓們及為生計到東南沿海和東南亞某生的群眾，世代仍念念不忘龍母的恩澤，建龍母廟，年年都祭祀龍母，企求風調雨順，國泰民安。