赤松子又名赤誦子，號左圣南極南岳真人左仙太虛真人，是秦漢傳說中的上古仙人。他是傳說中神農時的雨師，能隨著風雨忽上忽下戲耍，能跳入火中去焚燒自己而無任何損害。赤松子曾服用水玉這種藥物袪病延年，并把這種方法教給神農氏。他常常去神仙居住的昆侖山，住在西王母的石頭宮殿里。

　　簡介

　　赤松子，又名赤誦子，號左圣。既是傳說中的人物，亦是前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏萬世基業(yè)的中華帝師。

　　記載其事之典籍，當以《淮南子·齊俗》為最早，繼以《列仙傳》而詳其事。劉安云：“今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”高誘注曰：“赤誦子，上谷人也。病厲入山，尋引輕舉。”《列仙傳》謂：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉。”

　　傳說

　　赤松子與赤須子是中國古代神話傳說中的兩位仙人，傳說的發(fā)生地就在這里。相傳很久以前有兄弟倆，一天弟弟在天臺山放羊，遇到一位道人，道人帶他到石室山，修煉四十年，其間，哥哥四處尋找，后遇見道人，知道了弟弟的去處，兄弟倆重新在天臺山相聚，悲喜交加。哥問弟所放羊何在，弟弟告訴他在治岑，兩兄弟來到治岑山間，弟弟揮手指向白石，叫“羊起”，頓時，漫山遍野的白羊，有幾萬頭。此時，哥哥才知道弟弟已經成仙。

　　兄弟倆于是一起在天臺山學仙道，以松脂獲苓為食，五百年后得道成仙。弟取名赤松子，哥取名赤須子，兄弟倆在天臺峰弈棋，百丹坪煉丹。一天二人來到石室山，在青霞洞天前布局弈棋，晉朝樵夫王質到山上伐木，看見倆兄弟下棋，就放下斧頭在一旁觀棋，有一個兄弟給他一顆像棗核一樣的東西，讓他含在嘴里，樵夫王質頓感清爽，不再覺得饑渴，一局棋畢，王質挑薪準備回家，卻看到斧柄已經爛盡。為人間留下樵夫王質觀棋爛柯的傳說。此后人們將石室山又稱爛柯山。

　　典故

　　赤松子相傳為晉代得道成仙的皇初平。據(jù)晉葛洪《神仙傳》載:丹溪人皇初平十五歲時外出牧羊，被道士攜至金華山石室中，四十馀年不復念家。其兄初起行山尋索，歷年不得。后經道士指引于山中見之。問羊何在，初平叱白石成羊數(shù)萬頭。初起乃棄家從初平學道，“共服松脂﹑茯苓(fúlíng)，至五百歲，能坐在立亡，行于日中無影，而有童子之色。后乃俱還鄉(xiāng)里，親族死終略盡，乃復還去。初平改字為赤松子，初起改字為魯班”。宋張淏《云谷雜記》卷二引作“黃初平”，并云：“今婺(wù)州金華山赤松觀乃其飛升之地。”

　　4、常用來比喻大功既立、功高震主之后隱跡避禍。

　　句例：

　　(姜維)曰(對鐘會)：“明公自淮南以來，算無遺策，司馬氏之盛，皆公之力。今復定蜀，威德震世，民高其功，主畏其謀，欲以保全得乎!夫韓信不背漢于擾攘，以見疑于既平;大夫種不從范蠡于五湖，卒伏劍而妄殛徙，豈暗主愚臣哉?利害之使然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟絕跡，登峨嵋之嶺，而從赤松子之游乎?”

　　相關記載

　　《太平寰宇記》說赤松子是在金華山以火自燒而化，其升天處為赤松澗，故山上有赤松祠，赤松澗。

　　劉向的《列仙傳》記載赤松子本是神農時人，為雨師，他服食水玉，把它教給神農，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去昆侖山上，在西王母的石室里歇息，隨風雨自由上下。炎帝的小女兒曾跟隨他，亦成仙飛升而去。

　　又據(jù)《韓詩外傳》載，赤松子曾為帝嚳之師。

　　關于赤松子服水玉一事，文獻中記載中多有不同。《山海經·南山經》注中說赤松子所服食的水玉就是水精(水晶)，《搜神記》則稱為冰玉散，葛洪《抱樸子》則說赤松子服食的是神丹，并有赤松子丹法傳世。相傳也是葛洪所著的《神仙傳》中則稱皇初平為赤松子，服松臘茯苓。《丹臺錄》則稱赤松子為昆林仙伯，轄牿南岳山，可化玉為水而服。

　　《史記·留侯世家》記載西漢名臣張良在輔助劉邦建立政權后，為保全自己，功成身退，對漢高祖說：“愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”由此人們相傳此赤松子就是那個早年傳張良兵法的黃石公。但是在晉代葛洪的《神仙傳》(宋朝《太平廣記》里也引用了)中也有記載墨子年八十二歲時“世事已可知，榮位非常保，將委流俗，以從赤松子游耳”之嘆，與《史記》中張良語相似。所以赤松子可能只是在秦漢時聲名極隆的上古神仙而已，張良和墨子也未必認識赤松子。