廣成子是古代傳說中的神仙。自稱養(yǎng)生得以道法，年一千二百 歲而未成衰老。《神仙傳》稱其為軒轅時人，居住在崆峒山的石室之中。中國中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，多有黃帝問道于廣成子的對話。

　　人物介紹

　　廣成子，黃帝時期汝州人，住臨汝鎮(zhèn)崆峒山上。為道家創(chuàng)始人，位居道教“十二金仙”之首。傳說廣成子活了1200歲后升天，在崆峒山留下了兩個升天時的大腳印。 一說廣成子是太上老君的化身，《太上老君開天經(jīng)》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作《道戒經(jīng)》、《道德經(jīng)》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。”

　　使用法寶

　　廣成子的武器有：翻天印，雌雄雙劍，落魄鐘。

　　最厲害的莫過翻天印，御敵可祭起，直擊頂門，印上便死。雌雄雙劍，是類似干將，莫邪的一對劍器。

　　落魄鐘，搖起可產(chǎn)生一種魔音，敵人聽到便魂飛魄散。

　　金光圣母曾問廣成子的道術(shù)，廣成子作詩答曰：“有緣得悟本來真，曾在終南遇圣人;指出長生千古秀，生成玉蕊萬年新。渾身是口難為道，大地飛塵別有春：吾道了然成一貫，不明一字最艱辛。”

　　傳說故事

　　劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載。劍仙應(yīng)起源于軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。

　　相傳劍仙真正形成的時期應(yīng)是在戰(zhàn)國，當(dāng)時燕國，趙國，韓國等地的青年崇尚劍術(shù)，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國與趙，所以詩有：燕趙多俠士之說。自秦滅六國后劍術(shù)不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。我們都熟悉的越女應(yīng)算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙是呂洞賓。

　　在《宋史·陳摶傳》中：關(guān)西逸人呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙，皆數(shù)來陳齋中，人皆異之。 《鐘呂傳道集》記載呂洞賓的劍術(shù)得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。后呂祖又創(chuàng)出智慧三劍。呂洞賓詩云：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結(jié)冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬春，昨夜鐘離傳一譜，六天宮殿欲成塵。

　　古書記載

　　又云：粗眉卓豎語如霜，聞?wù)f不平便放杯，仗劍當(dāng)客千里去，一更別我一更回，龐眉斗豎惡精神，萬里騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅(qū)妖除邪衛(wèi)道。道劍乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應(yīng)機而現(xiàn)。

　　元明以后劍仙多隱世不出，至張三豐真人方劍術(shù)揚名于天下，《武當(dāng)劍譜》記述“三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶，時人引起形狀邋遢，號為邋遢張。趙宋時徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術(shù)揚名于世”。張三豐真人留下武當(dāng)一派劍術(shù)，今傳人尚多。清代至近代劍仙湮滅，而多出入于筆記小說中，如《聊齋志異》。