雷公又稱雷神或雷師。古代神話傳說中的司雷之神，道教奉之為施行雷法的役使神。傳說雷公和電母是一對夫妻。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱「公」。

　　雷公司掌天庭雷電。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱“公”。雷公長得象大力士，坦胸露腹，背上有兩個翅膀，臉象紅色的猴臉，足象鷹爪，左手執楔，右手持錐，身旁懸掛數鼓。擊鼓即為轟雷。雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚善的意義。

　　雷公起源：

　　雷公信仰起源很古。至戰國，《山海經》[2]中描繪的雷神形象為：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷也。《大荒東經》則曰：“狀如牛，蒼身而無角，一足，……其聲如雷。“皆為半人半獸形。東漢王充《論衡·雷虛》所記雷神形象有了變化，曰：“圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。又圖一人，若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。”基本上已是擬人化了。

　　民間自古崇敬雷公，流傳許多雷公故事，尤以唐宋為甚。

　　唐宋文人筆記中，多記大雷雨后，雷神、雷鬼從空而降，雷神霹打不孝子和不法商人，及雷神娶婦等故事，反映出人們對雷神既存敬畏心理，又寄托主持正義的愿望。在這些故事中，唐沈既濟《雷民傳》所記雷公育子事更引人注目，該傳稱：“昔(雷州民)陳氏因雷雨晝冥，庭中得大卵，覆之數月，卵破，有嬰兒出焉。自后日有雷扣擊戶庭，入其室中，就于兒所，似若孵哺者。歲余，兒能食，乃不復至。遂以為己子。(陳)義即卵中兒也。”

　　元代成書明代略有增纂的道藏本《搜神記》和《三教搜神大全》把上述故事略加改造增益，寫成雷神陳文玉的故事。《搜神記》卷一曰：“舊記云：陳太建(569～582)初，(雷州)民陳氏者，因獵獲一卵，圍及尺余，攜歸家。忽一日，霹靂而開，生一子，有文在手，曰‘雷州’。后養成，名文玉，鄉俗呼為雷種。后為本州刺史，歿而有靈，鄉人廟祀之。陰雨則有電光吼聲自廟而出。宋元累封王爵，廟號‘顯震’，德佑(1275)中，更名‘威化’”

　　據清《續文獻通考》卷七十九，“宋寧宗慶元三年加封雷州雷神為廣佑王。廟在雷州英榜山。神宗熙寧九年，封威德王，孝宗乾道三年，加昭顯，至是封廣佑王。理宗淳祐十一年，再加普濟，恭帝德祐元年，加威德英靈”。

　　道教亦尊奉雷神，杜光庭刪定的《道門科范大全集》卷十二、十八等，已把風伯雨師、雷公電母作為乞求雨雪的啟請神靈，北宋后的雷法道士又以之為施行雷法的使役神。后者肇始于唐，杜光庭《神仙感遇傳》卷一《葉迂韶傳》載，一次雷雨中，雷公被樹枝所夾，不能脫身。后為葉遷韶所救出，雷公“愧謝之”，“以墨篆一卷與之曰：‘依此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人。我兄弟五人，要聞雷聲，但喚雷大、雷二，即相應。然雷五性剛躁，無危急之事，不可喚之。‘自是行符致雨，咸有殊效“。

　　北宋末興起的神霄、微諸派，以施行雷法為事。聲稱總管雷政之主神為“九天應元雷聲普化天尊“，雷師、雷公為其下屬神。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》即假托普化天尊之口，向雷師皓翁講經說法，命對“不忠君王，不孝父母，不敬師長”者，“即付五雷斬勘之司，先斬其神，后勘其形，……以至勘形震尸，使之崩裂”云云。舊時各地多有雷神廟。

　　相關傳說：

　　唐朝元和年間，有個叫陳鸞鳳的，是海康人。自負義氣，不怕鬼神，鄉親們都稱他為后起的周處。海康有座雷公廟，當地人虔誠地這里打掃祭祀。祈禱祝愿的事多了，妖邪妄誕的現象也時時發生。當地人每年聽到第一聲雷響時，就記下了這個日子，以后每旬的這一天，所有工作都不能干。如果有人不相信這個而違犯了，夜晚睡下時必遭雷擊而喪命。這種應驗就像回聲那么準。當時正趕上海康地方大旱，當地人來到雷公廟祈禱降雨然而毫無響應，鸞鳳十分惱怒，說道：“我的家鄉乃是雷公的故鄉，雷公身為神靈不降福，況且又受到人們如此虔誠的祭奠和供奉!如今禾苗已經枯死，池塘已經干涸，牲畜都拿米做了供品，還要這座廟干什么?”說完他便舉起火把燒它。

　　當地的風俗是不允許人們把黃魚和豬肉摻到一起吃，有誰這樣吃了，也是必定被雷擊死。這一天，鸞鳳手持竹制砍柴刀，站立在田野里，把當地風俗所忌諱的這兩樣東西摻在一起吃了下去，站在那里等待著雷擊。果然有怪云出現，妖風頓起，迅雷挾著暴雨向他襲來。鸞鳳便把手中的刀在空中揮舞起來，果然砍中了雷公的左腿，把它砍斷了。雷公跌落在地上，形狀象熊和豬一樣，身上有毛有角，還有青色的肉翅膀，手里握著短把的金剛石斧，傷處血流如注。此時，云和雨都消失了。鸞鳳知道雷公并沒有什么神威，便跑到家里告訴親人道：“我把雷公的腿砍斷了，請你們快去觀看!”親人聽了又驚又怕，跟著他一起前去觀看，果然看到雷公的腿已被砍斷，乖乖地躺在地上。

　　鸞鳳又舉起刀來要把雷公的脖子砍斷，還要吃它的肉。眾人把他拉住，制止他說：“雷公是天上的神靈，你是下界的凡人，再要加害雷公，必定使我們全體鄉民遭受災禍。”眾人死勁兒扯住他的衣襟，致使鸞鳳不能奮力舉刀去砍雷公。不一會兒，又有烏云雷電籠罩上來，挾帶起受傷的雷公和它的斷腿離去了。接著便下起了大雨，從中午一直下到傍晚，干枯的禾苗都復蘇挺立了起來。由此，鸞鳳便遭到老幼鄉人們的一致訓斥，不許他回家。鸞鳳只好帶著刀走了二十里路，到了妻子的哥哥家。到了夜晚，他又遭到雷霆的襲擊，住的房子也被天火燒光了。

　　他又持刀站在院子里，雷公終于未能傷害他。事后有人把他從前砍傷雷公的事告訴了妻兄，于是又被趕了出來。鸞鳳又到僧人居住的房子里落腳，到了夜晚同樣被雷擊觸，跟以前一樣遭到天火的燒害。鸞鳳知道已經沒有容納自己的地方，他便趁夜舉著火把走進石壁上天然開成的巖洞里，雷火再也不能來襲擊他了。在巖洞里住了三夜之后他便回到了自己的家里。自此以后，海康一帶每當遭逢旱災，當地人便湊錢給鸞鳳，求他按照從前的辦法把黃魚和豬肉摻在一起吃下去，象上次那樣持刀站在田野里，每次都有滂沱大雨從天而降，而鸞鳳本人一直遭不到雷擊。這樣過了二十多年，民間稱鸞鳳為求雨大師。到了太和年間，刺史林緒得知此事，便把鸞鳳召到州府衙門，詢問此事的前因后果，鸞鳳說：“在我年輕力壯的時候，氣威膽壯，心如鐵石，諸如鬼神雷電之類完全不放在眼里，甘愿犧牲自己的生命，拯救萬民百姓。天帝即使掌握著天下萬物的生殺大權，又怎能使雷鬼恣意逞兇呢!”說完便把自己那把刀呈獻給林緒。林緒送給他很多錢，作為獻刀的報酬。