阿拉伯半島是伊斯蘭教的誕生地。伊斯蘭教的創(chuàng)教人穆罕默德在這里出生和生活。半島上的麥加是伊斯蘭教的圣地。以阿拉伯半島為中心的阿拉伯帝國(guó)曾橫跨歐、亞、非大陸。21世紀(jì)阿拉伯半島上所有國(guó)家都以伊斯蘭教為國(guó)教。由于宗教引發(fā)多長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，下面給大家介紹阿拉伯半島的歷史文化發(fā)展

　　自從伊斯蘭教在7世紀(jì)初的25年內(nèi)興起，以及阿拉伯穆斯林以歷史上偉大帝國(guó)之一的創(chuàng)始者出現(xiàn)以后，穆斯林自己及與其有關(guān)系的民族便使用"Arab"一語(yǔ)來(lái)指稱所有具阿拉伯血統(tǒng)的人。而"Arabia"一詞或其阿拉伯語(yǔ)名稱"Jazirat Al-Arab"則用來(lái)指整個(gè)阿拉伯半島。但該地區(qū)的界定即使在伊斯蘭文獻(xiàn)中也不是完全一致的。狹義地說(shuō)，它所指的地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于整個(gè)半島;而在古希臘和拉丁文獻(xiàn)中──以及后來(lái)的某些文獻(xiàn)中──"Arabia"一詞還包括敘利亞沙漠和約旦沙漠，以及幼發(fā)拉底河下游以西的伊拉克沙漠。同樣，“阿拉伯人”至少在伊斯蘭時(shí)代以前主要包括阿拉伯半島中部和北部的部落民。

　　阿拉伯文化是閃米特文明的一個(gè)分支，由于這個(gè)原因，同時(shí)也由于它在一定的時(shí)期內(nèi)受到閃米特姊妹文化的影響，有時(shí)很難確定什么是阿拉伯所特有的文化。因?yàn)橛幸粭l重要的通商路線經(jīng)過(guò)它的側(cè)面，阿拉伯人沿其邊界同埃及、希臘-羅馬和印度-波斯文明接觸。土耳其人統(tǒng)治講阿拉伯語(yǔ)各國(guó)時(shí)所產(chǎn)生的影響較小，而占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的西歐文化遲至殖民地時(shí)代才滲入阿拉伯。

　　從伊斯蘭時(shí)代以前到7世紀(jì)

　　史前史和考古學(xué)

　　在東北沿岸、費(fèi)萊凱島(Faylakah)和巴林，已發(fā)現(xiàn)西元前3000年期石器時(shí)代的漁人和以介殼動(dòng)物為食的人居住的遺址。在半島上許多地方可以見(jiàn)到散落在地面上的燧石用具，還可見(jiàn)到年代雖不可知，但肯定是古代的石繪，這種石繪被認(rèn)為同撒哈拉大沙漠的石畫(huà)有密切的關(guān)系。

　　試圖將所有的阿拉伯人看作是一個(gè)單一種族的觀點(diǎn)是毫無(wú)根據(jù)的。遠(yuǎn)古的證據(jù)表明非洲人曾到過(guò)紅海沿岸平原，伊朗人到過(guò)半島的東南端，阿拉米血統(tǒng)的人到過(guò)北部地區(qū)，古代也門(mén)人的種族親緣關(guān)系迄今仍未能確定。阿拉伯文化酷似興起于半島北部肥沃月彎的閃米特文化，可認(rèn)為是文化傳播而不是移民的結(jié)果。

　　除了繼續(xù)研究數(shù)量很少的史前證據(jù)外，考古學(xué)研究主要集中在已為西元前1000～前500年的文字記載所證實(shí)的歷史遺址上。

　　文字記載包括廣泛散布在整個(gè)半島上的大量銘刻在石板、巖壁、青銅書(shū)板和其他物體上的銘文，以及石上的即興刻畫(huà)(在也門(mén)為數(shù)尤多)。其中只有一小部分銘文是真正的阿拉伯文。在北部和中部主要的語(yǔ)言是古北阿拉伯語(yǔ)(分屬列哈彥語(yǔ)〔Lihyanic〕、薩穆德語(yǔ)〔Thamudic〕以及賽法語(yǔ)〔Safaitic〕)。盡管這一組語(yǔ)言同阿拉伯語(yǔ)有密切的關(guān)系，但不能認(rèn)為后者是由前者直接發(fā)展而來(lái)的。也門(mén)銘文為古南阿拉伯語(yǔ)(分屬邁因語(yǔ)〔Minaean〕、賽伯伊語(yǔ)〔Sabaean〕、卡塔班語(yǔ)〔Qatabanian〕和哈德拉毛語(yǔ)〔Hadhramautic〕)，是閃米特語(yǔ)族中一組完全獨(dú)立的語(yǔ)言(古北阿拉伯語(yǔ)和古南阿拉伯語(yǔ)銘文和即興刻畫(huà)均以南閃米特語(yǔ)字母鐫刻，現(xiàn)存的此種字母只有衣索比亞文;現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)字母是北閃米特語(yǔ)的一個(gè)類型)。也門(mén)許多銘文因不合科學(xué)的掠奪行為將其從原址上移走而大大喪失了其原有的價(jià)值。還有一些銘文用外來(lái)的阿拉米文、希臘文和拉丁文鐫刻。

　　在古代也門(mén)文化地區(qū)有許多大型建筑物和紀(jì)念性建筑物，如水壩、宮殿、廟宇，以及大量品質(zhì)極高的造型藝術(shù)品。其主題如到處可見(jiàn)的牛頭和野山羊雕像，部分地表現(xiàn)了也門(mén)的藝術(shù)特色，但從西元前3世紀(jì)以后明顯地具有古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。

　　伊斯蘭時(shí)代以前也門(mén)的王國(guó)

　　希臘作家厄拉多塞(Eratosthenes)，西元前3世紀(jì))稱“艾夫澤蒙阿拉伯”(Eudaimon Arabia, 即也門(mén))居住著4個(gè)主要民族(ethne)，按照他的命名現(xiàn)代學(xué)者習(xí)慣稱這些民族為邁因、賽伯伊、卡塔班和哈德拉毛。這4個(gè)民族的首都并不在各自領(lǐng)土的中央，而位于中世紀(jì)阿拉伯地理學(xué)家稱為賽哈德(Sayhad,今塞巴泰因〔As-Sabatayn〕)大沙漠的西部、南部和東部邊緣附近。在邊境建都的原因被認(rèn)為是為了靠近運(yùn)輸乳香的貿(mào)易路線。

　　賽伯伊王國(guó)

　　賽伯伊人(Saba,《圣經(jīng)》作示巴〔Sheba〕)是現(xiàn)存文字記載中最早有記載且記載最多的民族，其活動(dòng)中心在今沙那以東、純沙沙漠邊緣上的馬里卜(Marib,當(dāng)?shù)劂懳闹凶鳌肕ryb 或 Mrb,現(xiàn)在的名稱是根據(jù)中世紀(jì)阿拉伯作家毫無(wú)道理的“更正”確定的)。這座城市位于從前高度開(kāi)發(fā)的馬里卜大水壩灌溉區(qū)，水壩欄蓄宰奈(Dhana)河流域的河水。

　　有史時(shí)代早期，國(guó)王克里伯伊勒.瓦塔爾(Karibil Watar)留下了記載他戰(zhàn)勝也門(mén)大部分地區(qū)各民族，特別是戰(zhàn)勝位于東南的奧桑(Awsanian)王國(guó)的長(zhǎng)篇銘文。但勝利沒(méi)有使他長(zhǎng)期占領(lǐng)這些地區(qū)，他也沒(méi)有把戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大到哈德拉毛地區(qū)和紅海沿岸。兩個(gè)次要的活動(dòng)中心是宰奈河水壩上游一支流上的錫爾瓦赫(Sirwah)和位于焦夫河西端的奈什格(Nashq,今貝達(dá)〔Al-Bayda〕)。

　　與邁因的王國(guó)一樣，賽伯伊早期的國(guó)王，只不過(guò)是一個(gè)包括元老院和眾議院的立法機(jī)構(gòu)的成員之一，國(guó)王本人的職掌主要是領(lǐng)導(dǎo)建筑工程并指揮作戰(zhàn)。在基督紀(jì)元頭3個(gè)世紀(jì)期間，賽伯伊面臨南方的希木葉爾王國(guó)(Himyarites)的嚴(yán)重威脅，并于西元3世紀(jì)末被其吞并。

　　邁因王國(guó)

　　邁因王國(guó)約建于西元前4世紀(jì)～前2世紀(jì)，主要為一貿(mào)易組織，獨(dú)占當(dāng)時(shí)的貿(mào)易通道。在賽伯伊的早期文獻(xiàn)中曾提到邁因王國(guó)，說(shuō)他們似乎同其首都蓋爾諾(Qarnaw)，今邁因以北的阿米爾(Amir)人建立了松散的聯(lián)盟。邁因的第二大城市位于蓋爾諾以南不遠(yuǎn)的葉西勒(Yathill)，四周筑有城墻，至今猶存，予人印象深刻。他們?cè)诖?Dedan)以及在卡塔班王國(guó)和哈德拉毛王國(guó)的首都設(shè)有貿(mào)易機(jī)構(gòu)。

　　邁因王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)不同于其他3個(gè)王國(guó)。其他3個(gè)王國(guó)農(nóng)民占?jí)旱苟鄶?shù)，均為村社聯(lián)盟。有一居領(lǐng)導(dǎo)地位的村社，整個(gè)種族以占統(tǒng)治地位的村社的名稱命名，下面綴以“及其所屬村社”字樣，而邁因王國(guó)則分為大小和重要性各不相同的集團(tuán)，有的很小，其中沒(méi)有一個(gè)對(duì)其他集團(tuán)起支配作用。其他3個(gè)王國(guó)的“族長(zhǎng)”(kabir)職務(wù)通常由種族聯(lián)盟所屬某一村社的首領(lǐng)擔(dān)任。但邁因的族長(zhǎng)為任期兩年的官員，管理一個(gè)商業(yè)社區(qū)，有時(shí)授權(quán)他們管理所有的商業(yè)社區(qū)。國(guó)王會(huì)同議會(huì)及邁因各社會(huì)階級(jí)的代表行使立法職能。邁因的銘文沒(méi)有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，這表明邁因可能同鄰國(guó)達(dá)成了在貿(mào)易路線上安全通行的協(xié)議。

　　卡塔班王國(guó)

　　卡塔班人活動(dòng)的中心地區(qū)是拜漢(Bayhan)河和緊靠拜漢西面的哈里卜(Harib)河，首都提姆納(Timna)位于拜漢河的北端。同邁因王國(guó)相似，最早提到卡塔班的也是賽伯伊的銘文，而卡塔班本地的銘文似乎沒(méi)有早于西元前4世紀(jì)的。提姆納毀于大火，但年代很難確定∶依出土的陶器判斷，似乎是在西元1世紀(jì)，但碑文表明卡塔班王國(guó)至少延續(xù)到西元2世紀(jì)末。這個(gè)王國(guó)的命運(yùn)有興有衰。在賽伯伊?xí)r期早期，賽伯伊曾在上面提到的戰(zhàn)勝奧桑人時(shí)將卡塔班從奧桑王國(guó)的統(tǒng)治下“解放”出來(lái);但卡塔班王國(guó)在某些時(shí)期也統(tǒng)治過(guò)一個(gè)與賽伯伊相似的聯(lián)盟，后來(lái)有一位被臣民稱為“卡塔班國(guó)王”的統(tǒng)治者自封為卡塔班的統(tǒng)一者(mukarrib)。

　　哈德拉毛王國(guó)

　　從哈德拉毛王國(guó)時(shí)代流傳下來(lái)的銘文數(shù)量比賽伯伊、邁因或卡塔班等王國(guó)的少，但它也許是其中最富庶的國(guó)家。哈德拉毛及以東的塞凱勒(Sakal,今阿曼蘇丹國(guó)佐法爾省)地區(qū)，在阿拉伯半島是氣候適于生產(chǎn)乳香的唯一地方。普林尼(Pliny)在著作中曾提到，生產(chǎn)的全部乳香在位于賽哈德沙漠東部邊緣的哈德拉毛首都舍卜沃(Shabwah)集中，向當(dāng)?shù)丶{稅后，由商隊(duì)運(yùn)往地中海和美索不達(dá)米亞。此外，哈德拉毛還是貨物的集散地，印度貨物從海上運(yùn)到哈德拉毛，然后經(jīng)陸路外運(yùn)。約西元230年，哈德拉毛的一位國(guó)王曾接見(jiàn)來(lái)自永久性貿(mào)易路線兩端的印度和巴爾米拉(Palmyra, 即泰德穆?tīng)枴睺admor〕)的使節(jié)，哈德拉毛剛好位于貿(mào)易路線的中間位置。1975年法國(guó)人在舍卜沃開(kāi)始考古工作，在一處廟宇的廢墟附近發(fā)現(xiàn)一座規(guī)模比其他也門(mén)古代遺址都大的筑有城墻的城市。

　　希木葉爾王國(guó)

　　希木葉爾是一種民族的阿拉伯名稱，在銘文中作Hmyr,在希臘文獻(xiàn)中作Homeritai. 他們占有阿拉伯半島的西南端，首都采法爾(Zafar)，位于今耶里姆(Yarim)東南約14公里(9哩)處。希木葉爾在歷史上首次出現(xiàn)在普林尼的《博物志》(Naturalis Historia,1世紀(jì)后半世紀(jì))，此后不久，在學(xué)者稱之為《紅海周航記》(Periplus Maris Erythraei)的希臘文獻(xiàn)中曾提到某人是“希木葉爾和賽伯伊兩國(guó)的國(guó)王”。但這種身兼兩國(guó)國(guó)王的說(shuō)法并非最后的定論，因?yàn)樵谡麄€(gè)2世紀(jì)和3世紀(jì)賽伯伊和希木葉爾的統(tǒng)治者多次處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。這一時(shí)期內(nèi)國(guó)王的稱號(hào)混亂，時(shí)而稱“賽伯伊諸王”，時(shí)而稱“賽伯伊和賴伊丹(Raydan)諸王”。不過(guò)對(duì)后一說(shuō)法的含義，迄今仍有爭(zhēng)議。

　　在3世紀(jì)最后數(shù)十年內(nèi)，希木葉爾國(guó)王舍麥爾(Shammar Yuharish)結(jié)束了賽伯伊和哈德拉毛王國(guó)的獨(dú)立地位。由于卡塔班王國(guó)已經(jīng)從政治地圖上消失，整個(gè)也門(mén)便統(tǒng)一在他的管轄之下。此后的國(guó)王稱號(hào)為“賽伯伊、賴伊丹、哈德拉毛和也門(mén)國(guó)王”。阿拉伯作家們稱他及其后繼諸王為圖伯兒(Tabba)。因?yàn)樵谝了固m教興起之前的幾個(gè)世紀(jì)中也門(mén)處在希木葉爾王國(guó)的統(tǒng)治之下，阿拉伯學(xué)者(以及19世紀(jì)歐洲的許多學(xué)者)不分時(shí)間、地點(diǎn)，將伊斯蘭時(shí)代以前所有的也門(mén)遺跡，都稱作希木葉爾王朝遺跡。

　　圖伯兒諸王

　　當(dāng)早期文化中的多神教于4世紀(jì)被崇拜“慈悲宇宙神”的一神教取代時(shí)，歷史發(fā)生了一次重要的轉(zhuǎn)折。同時(shí)人們對(duì)阿拉伯中部的興趣(善意或敵意的)也增加了。早在2世紀(jì)和3世紀(jì)，賽伯伊王國(guó)、希木葉爾-賽伯伊王國(guó)、希木葉爾王國(guó)的統(tǒng)治者即已召募阿拉伯中部的貝都因人為雇傭兵。第一代圖伯兒國(guó)王舍麥爾派遣使者前往位于泰西封(Ctesiphon)的薩珊朝廷。

　　在西元2世紀(jì)賽伯伊的史料中提到，厄利垂亞的阿克蘇姆(Aksum)王國(guó)。同居住在阿拉伯沿岸地區(qū)的阿比西尼亞人有著某種不十分明確的聯(lián)系，在整個(gè)2、3世紀(jì)，阿比西尼亞人成了對(duì)賽伯伊和希木葉爾-賽伯伊國(guó)王的實(shí)際威脅，甚至一度占領(lǐng)采法爾。517或522年，阿克蘇姆同希木葉爾的猶太教國(guó)王優(yōu)素福(Yusuf Asar Yathar, 據(jù)說(shuō)他是改奉猶太教的)之間的緊張關(guān)系達(dá)到高峰，這場(chǎng)沖突有人說(shuō)是因貿(mào)易糾紛而加劇。優(yōu)素福屠殺了穆哈(Mocha)港和采法爾的所有衣索比亞居民，約一年后又屠殺奈季蘭的____徒。阿克蘇姆人率兵入侵，進(jìn)行報(bào)復(fù)。優(yōu)素福(阿拉伯人多以其綽號(hào)“德努瓦斯”〔Dhu Nuwas〕稱呼)戰(zhàn)敗身亡。也門(mén)建立起一個(gè)臣服阿克蘇姆的傀儡王國(guó)。稍后，希木葉爾國(guó)王阿伯拉哈(Abraha)獲得某種程度的獨(dú)立，他在6世紀(jì)40年代大舉修繕馬里卜水壩。在他的統(tǒng)治期過(guò)后，也門(mén)短時(shí)被波斯人占領(lǐng)。7世紀(jì)初葉，也門(mén)和平地接受伊斯蘭教，其本地古代文化融入伊斯蘭文化。

　　在古代，阿拉伯半島居民主要從事畜牧業(yè)，農(nóng)業(yè)人口較少。除也門(mén)和其他綠洲中的城鎮(zhèn)居民過(guò)定居生活外，大部分居民逐水草而居，過(guò)著游牧生活。還有介于定居與游牧之間的半定居半游牧民。阿拉伯人多喂養(yǎng)駱駝、馬、綿羊、山羊、騾、驢等家畜。對(duì)游牧人來(lái)說(shuō)，駱駝是他們巨大的財(cái)富，其肉、乳可以果腹;其皮毛可以御寒;其糞便是天然的燃料。駱駝還可以作為運(yùn)輸、貿(mào)易和作戰(zhàn)的主要工具，素稱“沙漠之舟”。農(nóng)作物有小麥、大麥、椰棗、葡萄、無(wú)花果、西瓜、檸檬、巴旦杏等。麥地那出產(chǎn)的椰棗，果實(shí)優(yōu)良，品種很多，馳名各地，其果實(shí)可食，其皮可制繩索，樹(shù)桿為良好的建筑材料，葡萄于10世紀(jì)從敘利亞傳人，以塔伊夫出產(chǎn)的最有名。阿拉伯半島還出產(chǎn)豹子、猴子、羚羊、白羚羊、辣羊等野生動(dòng)物。以及云雀、鷲、犀鳥(niǎo)、縫葉鳥(niǎo)、戴勝鳥(niǎo)、夜鶯等飛禽。根據(jù)歷史學(xué)家的記載，早在;古代，阿拉伯半島就出產(chǎn)金、銀、銅、鐵、瑪瑙、硫磺、祖母綠和雪花石膏。麥加?xùn)|南的馬赫德、扎哈卜便是一個(gè)古代金礦區(qū)。