毛利人是新西蘭的少數(shù)民族，屬蒙古人種和澳大利亞人種的混合類型，使用毛利語(yǔ)，屬南島語(yǔ)系波利尼西亞語(yǔ)族。新西蘭官方文獻(xiàn)證明，毛利人是四千多年前從臺(tái)灣遷出的原住民。下面小編給大家介紹毛利人的歷史文化。

　　新西蘭官方文獻(xiàn)證明，毛利人是四千多年前從臺(tái)灣遷出的原住民，毛利人參訪臺(tái)灣阿美族太巴塱部落祖祠，發(fā)現(xiàn)門窗開(kāi)的位置、建筑梁柱等結(jié)構(gòu)都和毛利人聚會(huì)所相同，新西蘭毛利人是世界著名的吃人族，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)有200多年不再吃人了，可是現(xiàn)代的毛利人仍然為他們的祖先的悍勇感到非常自豪。

　　19世紀(jì)初英國(guó)人入侵前約有20多萬(wàn)人，分為50個(gè)部落，有部落聯(lián)盟，原始公社開(kāi)始解體，階級(jí)分化明顯，社會(huì)以父系大家族公社為單位，毛利人開(kāi)始向大家庭過(guò)渡，采用夏威夷式親屬制度即伯叔父與生父同一稱呼，伯叔母和生母同一稱呼，侄甥與兒女同一稱呼，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，行刀耕火種，部分人從事漁獵和采集，手工業(yè)發(fā)達(dá)。

　　殖民時(shí)期慘遭屠殺，人口一度銳減，1907年新西蘭獨(dú)立后，民族權(quán)利受到尊重，人口逐漸回升，現(xiàn)代毛利人已接受英裔新西蘭人的影響，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化均已發(fā)生變化，多會(huì)講英語(yǔ)，許多人進(jìn)入城市當(dāng)雇工，部落界限已被打破，民族意識(shí)開(kāi)始形成，民族文化得到復(fù)興和發(fā)展。

　　毛利人約于一千年前由太平洋中部，從傳說(shuō)中的哈瓦基乘木筏遷徙至此，并從此定居，今天，生活于城市的毛利人，依然繼承了毛利的傳統(tǒng)文化，他們對(duì)族人聚首的時(shí)刻，如葬禮尤為重視，分散各地的家人都珍惜會(huì)面的難得時(shí)刻，總趁機(jī)回鄉(xiāng)。

　　說(shuō)毛利人一旦離開(kāi)人世，便會(huì)與祖先會(huì)合，并憑著他們賜給的力量，賦予子孫精神力量與指引，毛利人極重視他們的傳家寶物，如權(quán)杖、綠玉項(xiàng)鏈等，深信它們蘊(yùn)藏著祖先的靈氣，他們會(huì)將這些家傳之寶傳給世代子孫，過(guò)去，毛利人與他們居住的環(huán)境有極密切的關(guān)系，并創(chuàng)造及流傳著許多相關(guān)的神話傳說(shuō)，如森林之神及大海之神等，透過(guò)傳統(tǒng)歌曲舞蹈流傳坊間，成為今日毛利文化不可或缺的一部分。

　　在社會(huì)生活的其他領(lǐng)域，毛利人一般說(shuō)來(lái)也已被其他新西蘭人接受，雖然有些人在城市中找房子可能遇到困難，另一些人如果要和歐洲血統(tǒng)的新西蘭人結(jié)婚，也許會(huì)遭到反對(duì)，但就絕大部分而言，偏見(jiàn)并不是根深柢固的，許多毛利人害怕文化優(yōu)勢(shì)甚於歧視，總希望保持他們的毛利人特性。

　　差不多所有毛利人都有一些歐洲祖先，某些認(rèn)為他們自己是毛利人的人，實(shí)際上其歐洲祖先尤為突出，因此他們的特性與其說(shuō)是遺傳學(xué)的，不如說(shuō)是文化上的。

　　對(duì)于大多數(shù)毛利人而言，做毛利人意味著承認(rèn)和尊敬他們的祖先，有對(duì)家庭土地的要求，有在他們祖先的村莊內(nèi)被接納為這塊土地上的人民(people of the land)的權(quán)利，它意味著被接納為團(tuán)體成員的資格，并和團(tuán)體成員一道共同承認(rèn)毛利人的獨(dú)特思想和行為方式，現(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)了一些對(duì)毛利語(yǔ)(Maori language)的教學(xué)，1987年毛利語(yǔ)被規(guī)定為新西蘭的一種官方語(yǔ)言。

　　在當(dāng)代新西蘭，許多毛利人的文化習(xí)俗仍被保存下來(lái)，一切毛利人的正式集會(huì)都伴隨著毛利語(yǔ)的演講、戰(zhàn)歌，正式接待賓客時(shí)都要互相以鼻子摩擦表示歡迎(稱為hongi)，有時(shí)還舉行一種作為儀式的挑戰(zhàn)，在預(yù)先燒熱石頭的地爐上烹調(diào)食物，在毛利人村莊中用作開(kāi)會(huì)和典禮中心的雕有圖案的房屋，仍在建筑。

　　現(xiàn)在多數(shù)毛利人認(rèn)為在新西蘭最大的爭(zhēng)端仍然是土地問(wèn)題，19世紀(jì)歐洲人土地交易中的不公正行為，使他們感受極深，所以他們對(duì)於政府采取任何有關(guān)改變土地法的措施，都疑懼不安。

　　以前凡稱作「毛利人土地」的土地，必須經(jīng)過(guò)特別法庭批準(zhǔn)，業(yè)主本人才能出售，后來(lái)法律使得毛利人可以較容易地出賣他們祖業(yè)的土地，然而毛利人中有一部分持強(qiáng)烈反對(duì)的意見(jiàn)，認(rèn)為他們占有的土地只是由子孫托管，要一代代傳下去。

　　《懷唐伊條約》的簽訂，保留毛利人的土地及其他資源的擁有權(quán)，使這種獨(dú)有民族的文化精粹得以保存，現(xiàn)在成為新西蘭一大旅游特色。

　　在新西蘭，你會(huì)時(shí)刻感覺(jué)到毛利文化的存在，一個(gè)民族的文化深深地影響了整個(gè)國(guó)家的生活，同樣，其中毛利人的碰鼻禮和紋面廣為我們所熟悉。

　　到了19世紀(jì)的初期階段，他們就開(kāi)始跟歐洲人交易，交換槍，衣服和許多西方先進(jìn)的科技品，白人也開(kāi)始來(lái)跟毛利人買地及砍伐開(kāi)墾。

　　到1840年的時(shí)候兩百個(gè)毛利領(lǐng)袖就跟英國(guó)政府簽定了懷唐伊條約，新西蘭從這時(shí)候就合法的成為大英帝國(guó)的殖民地之一，但是西方人也帶來(lái)了很多疾病，因?yàn)槊藢?duì)這些疾病沒(méi)有免疫力，不少人得到感冒的時(shí)候在五天內(nèi)就去世了。

　　從1860年代到1870年代之間，許多毛利族感覺(jué)到西方帝國(guó)主義的威脅及侵略性，他們就不愿意在繼續(xù)賣土地給英國(guó)政府，有幾個(gè)族就在奧克蘭南邊的懷卡托地區(qū)聯(lián)合起來(lái)，成立他們自己的王國(guó)并反抗英國(guó)殖民政府，引起十年的“新西蘭土地戰(zhàn)爭(zhēng)”或“毛利土地戰(zhàn)爭(zhēng)”。

　　當(dāng)然，西方先進(jìn)的槍與大炮很容易就勝過(guò)毛利人的石器文化，但在1864年的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，一些毛利反抗者在一個(gè)叫(Ruapekapeka Pa)的地方第一次用塹壕戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)，英國(guó)殖民政府軍隊(duì)用大炮轟炸那個(gè)“帕”后，認(rèn)為他們已經(jīng)勝利了便前進(jìn)，其實(shí)那毛利反抗者已經(jīng)躲在了塹壕底下，等英國(guó)軍隊(duì)到來(lái)，十分鐘內(nèi)就有一百個(gè)白人被打死。

　　另外，毛利人是天生的藝術(shù)家，尤其對(duì)音樂(lè)和舞蹈有獨(dú)到之處，從傳教士那里學(xué)習(xí)贊美歌的旋律和和聲，再經(jīng)過(guò)巧妙的運(yùn)用，發(fā)展成毛利人明朗愉快的音樂(lè)，和夏威夷草裙舞類似的毛利歌舞，除了在羅沱路亞以毛利音樂(lè)表演外，在新西蘭的節(jié)日慶典上，也是主要的。

　　如果你訪問(wèn)新西蘭的北島，你的旅行團(tuán)通常會(huì)安排你們看一場(chǎng)毛利人的歌舞表演;其中最精彩的一段就是戰(zhàn)舞。

　　迎賓禮是新西蘭毛利人歡迎客人是很特別的，有一種“家庭式”的歡迎儀式，開(kāi)始時(shí)，會(huì)場(chǎng)是一片寂靜，男女整齊地列隊(duì)兩旁，在一陣長(zhǎng)時(shí)間沉寂以后，突然走出一位赤膊光腳的中年人，先是一聲宏亮的吆喝，接著引吭高歌，歌聲剛落，年輕的姑娘們翩翩起舞，舞姿優(yōu)美，周圍的人低聲伴唱，歌停舞罷，他們就一個(gè)個(gè)走過(guò)來(lái)同客人行“碰鼻禮”，鼻尖對(duì)鼻尖，互碰三次，歡迎會(huì)進(jìn)入高潮。

　　還有一種“挑戰(zhàn)式”歡迎儀式：歡迎者全部民族裝扮，為首的赤膊光足，系著草裙，臉上畫(huà)了臉譜，手持長(zhǎng)矛，一面吆喝，一面向客人揮舞過(guò)來(lái)，并不時(shí)地吐舌頭，臨近客人時(shí)，將一把劍或是綠葉枝條投在地上，這時(shí)，客人必須把它拾起來(lái)，恭敬地捧著，直到對(duì)方舞畢，再雙手奉還，這是最古老的迎賓禮，也最為隆重。

　　毛利人除了音樂(lè)和舞蹈外，在美術(shù)方面，木雕也表現(xiàn)了毛利的文化特征，無(wú)論是獨(dú)木舟上的雕刻，城塞村入口處的雕刻，集會(huì)場(chǎng)所前面及周圍的雕刻等，皆充分顯示了毛利人將雕刻藝術(shù)融入日常生活中，而目前這種木雕品已成為贈(zèng)送他人的最佳禮物。

　　毛利人木雕工藝出眾，石雕手藝也不錯(cuò)，最著名的是在新西蘭綠石上雕刻提基神像，該綠石被毛利文化視為護(hù)身符，是非常珍貴的。

　　游客可拜訪一戶毛利族會(huì)堂，觀賞毛利傳統(tǒng)迎客儀式，每一戶毛利會(huì)堂皆由家園的老樹(shù)沃卡巴巴(whakapapa)所雕琢而成。

　　13世紀(jì)前后，毛利人遷徙到新西蘭，成為這里最古老的土著居民，早期毛利人沒(méi)有文字，他們以口頭傳說(shuō)和在木頭上刻記號(hào)記載歷史，由此形成獨(dú)特的毛利人木雕。

　　關(guān)于毛利人木雕有一段古老傳說(shuō)：魯阿是毛利人的祖先，一天，他的愛(ài)子不幸被海底群魔綁走，惡魔們用妖術(shù)將魯阿之子變成木頭，作為裝飾品豎立在魔王洞穴前，魯阿尋子前來(lái)，走入洞門，發(fā)現(xiàn)墻邊整齊排列著一座座木雕人像，這些木雕竟相互說(shuō)起話來(lái)。

　　黑夜，惡魔們都睡熟了，魯阿將洞內(nèi)所有透光的門窗遮掩起來(lái)，洞內(nèi)一片漆黑，天色大亮，惡魔們依然呼呼大睡，這時(shí)，魯阿迅速將掩遮物全部揭去，強(qiáng)烈的陽(yáng)光穿透門窗，直射到洞穴里，群魔們頓時(shí)頭暈?zāi)垦＃ь^鼠竄，魯阿趁勢(shì)掄起石棒，痛打惡魔，救出愛(ài)子，凱旋而歸，同時(shí)隨身帶回一些木雕人像，它們便成為毛利人木雕藝術(shù)的淵源。

　　至今，在新西蘭毛利人中還流傳著這樣一句佳話：木雕藝術(shù)即魯阿藝術(shù)，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，毛利人執(zhí)著地保持著本民族文化和藝術(shù)的統(tǒng)一性。