蓮花生，印度高僧。8世紀(jì)后半期把佛教密宗傳入西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波切(軌范師寶)、咕汝仁波切(師尊寶)、烏金仁波切(烏仗那寶)。通稱貝瑪迥內(nèi)(蓮花生)。下面小編給大家介紹印度僧人蓮花生。

　　蓮花生簡介

　　蓮花生大士(梵文Padmasambhava)或蓮花生，梵語音譯為巴特瑪薩慕巴瓦，印度僧人。印度烏仗那國(即今之巴基斯坦北部斯瓦特地區(qū))人，建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物，西藏密宗紅教開山祖師，常被尊稱為大師、大士、咕嚕仁波切(意即上師仁波切)等。

　　8世紀(jì)后半期把佛教密宗傳入西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波切(軌范師寶)、咕汝仁波切(師尊寶)、烏金仁波切(烏仗那寶)。通稱貝瑪迥內(nèi)(蓮花生)。公元八世紀(jì)，蓮花生入藏，幫助西藏正式建立了佛教傳播的基礎(chǔ)，因此受到藏族人民的愛戴，尊奉他為藏密的開山祖，是寧瑪派的傳承祖師。

　　蓮花生簡傳

　　在菩提迦葉西方的鄔金國境內(nèi)達(dá)納科夏(Danakosha)湖中，有座小島，島上出現(xiàn)了一朵由諸佛加持力所成的千瓣蓮花，從阿彌陀佛的心中，射出了一只標(biāo)志著“啥”字的金色金剛杵，就落在這朵蓮花的胚胎上，金剛杵剎時變成了一個八歲孩童，手握金剛杵和蓮花，相好、隨行莊嚴(yán)。這孩子就在此處將甚深佛法傳予島上的勇父與空行。當(dāng)時鄔金國的國王因扎菩提因膝下無子，已傾囊向三寶獻(xiàn)供并廣施貧苦，最后為了尋得如意寶，他派出大臣奎斯那大熱(Krishnakara)前往這座大湖。在回程中，大臣克里斯納大熱和因扎菩提王相繼看到了這位神童。國王認(rèn)為這是對他祈求子嗣的回應(yīng)，于是將他攜回王宮，命名為蓮花生(Padmakara)。蓮花生被送上了寶座，由所有臣民獻(xiàn)上龐大的供養(yǎng)。

　　這位王子長大后，藉由運(yùn)動和游戲引領(lǐng)了無數(shù)眾生成熟。他迎娶光持(Prabhadhari)為妻，以佛法治理鄔金國。但他意識到若繼續(xù)治理王國，將無法完成利他的廣大福祉，便向因扎菩提王請求離去，當(dāng)然不獲應(yīng)允。在一次的嬉游中，他借機(jī)讓三叉戟從手中滑落，掉落的三叉戟砸死了一位大臣之子，蓮花生被判刑、流放到尸林。他待在寒林、悅林、莎薩琳等處專修瑜伽行。在這期間他接受了兩位空行母：降魔母及喜續(xù)母的灌頂與加持，當(dāng)他能統(tǒng)招尸林的所有空行母時，被稱作寂護(hù)上師(Shanatarakashita)。然后蓮花生返回鄔金國，回到湖上的小島，在那兒修習(xí)密咒乘和空行母的密語，借此號令了島上的空行母。隨后他在礫林修行，在一次凈觀中見到金剛瑜伽母而得到加持。他誓令島上的龍族和星宿鬼神，由所有勇父和空行賦予超自然的神力，因此被稱為金剛威猛力(DorjeDrakpoTsal)。然后蓮花生到了菩提迦葉的金剛座，示現(xiàn)許多神跡，人們詢問他是何方神圣，當(dāng)他回答說他是自生佛時，大家都不相信且有謗言。

　　因諸多原因，必須有所師承，于是蓮花生前往薩訶國，從釋迦光尊者(Prabhahasti)剃度為僧，得授法名為釋迦師子(ShakyaSenge)。他接受了十八次瑜伽部密續(xù)，親見到諸位本尊。之后他拜女性上師昆噶瑪(Kungamo)為師，昆噶瑪是智慧空行母密智(GuhyaJnana)以尼師身的化現(xiàn)。蓮花生向她請求灌頂，于是她將他變成一個吽字吞下，再由密處釋出。在其體內(nèi)，蓮花生被授予外、內(nèi)、密的灌頂，并清凈了三種障。然后他見到了八大持明，接受八大部的儀軌。他從佛密大師(BuddhaGuhya)接受了《大幻綱》(MahaJala)的教授，從師利星哈接受了《大圓滿》法。以此方式，蓮花生從印度許多博學(xué)、證悟的上師修學(xué)、受持了所有經(jīng)部、續(xù)部、五明……等法教。他只學(xué)過以此即可精通所學(xué)，甚至勿須修持即能親見所有本尊。這時他被稱為愛慧上師(LodenChoksey),并示現(xiàn)出圓滿成熟持明果位的行止。

　　然后蓮花生到了薩訶國，攝受了國王毘哈達(dá)拉之女、具德的空行母曼達(dá)拉娃(Mandarava)。他以曼達(dá)拉娃為修持的所依，在瑪拉提卡的山洞里共修了三個月，于是阿彌陀佛親臨，授予兩人灌頂，并加持兩人與其無二無別。他們還得到了十億的長壽密續(xù)，成就了長壽持明果位。在證得超越生死的金剛身后，兩人回到了薩訶國傳法，于化緣時被國王和大臣們抓住而活活生焚。蓮花生和明妃示現(xiàn)神變，將柴堆變成了一座冷湖，兩人就安坐在湖中的一朵蓮花上，眾人于是生起了信心。他們教化薩訶國人修持佛法，人人皆證得了阿那含果而不復(fù)落返輪回中。然后蓮花生回到鄔金國教化臣民。在化緣時，被認(rèn)出而用一大堆檀香木來加以火焚。蓮花生和明妃再次毫發(fā)無傷地端坐在湖中的一朵蓮花上，穿戴著一串顱骨飾鬘，代表將一切眾生自輪回中解脫出來。因?yàn)槭粳F(xiàn)此神變，蓮花生被稱為蓮花顱鬘力(PadmaThotrengTsal)。他待在鄔金國十三年，擔(dān)任國王的導(dǎo)師，將整個王國轉(zhuǎn)為修持佛法的國度。這段期間他賜予《法海總集》(KadueChokyiGyamtso)的灌頂和法教，國王、王妃和具緣弟子皆證得了殊勝的持明果位。

　　為此，蓮花生被稱為蓮花王(PadmaRaja)。根據(jù)《幻識經(jīng)》(SutraofMagicalPerception)中的授記，蓮花生將自己變成比丘善力(WangpoDey)，以便調(diào)伏阿育王。當(dāng)阿育王有了不退轉(zhuǎn)信時，蓮花生在一夜之間，于世上建了一百萬座安放佛舍利的佛塔。蓮花生并降服了幾位外道導(dǎo)師，也曾被一位國王下毒，但絲毫無損。當(dāng)他被丟進(jìn)河中時，讓整條河逆流而上，并在空中飛舞。為此，他被稱為大力金翅鳥孺童。此外，蓮花生還以取出《喜金剛續(xù)》(HevajraTantra)的上師阿阇梨蓮花金剛、婆羅門薩哈拉、多毘黑嚕嘎、毘汝巴、卡拉恰雅等許多大成就者的身形示現(xiàn)。他在大尸林禪修，將密法傳給空行母，并降服外、內(nèi)的世間鬼神，號令他們護(hù)持佛法，這時他被稱為日光上師(MyimaOser)。當(dāng)五百外道在菩提迦葉的辯經(jīng)大會中，行將辯破佛法時，蓮花生挑戰(zhàn)所有外道而獲全勝。有些外道以惡咒猛詛，但蓮花生以空行母降魔母所授的威猛咒將其擊潰。剩下的外道皆皈順佛法，法旗高舉入云。這時他被稱為威猛獅吼(SengeDradrok)。此時他已清凈三種障，住于長壽持明果位，即已圓滿了究竟的殊勝道。

　　在他前往位于印度、尼泊爾交界處的揚(yáng)列穴山洞時，遇見了某位尼泊爾王的公主釋迦天女(ShakyaDevi)，將她納為修持所依與明妃。當(dāng)他在修行清凈黑嚕嘎(VishuddhaHeruka)時，有三個大力鬼神制造魔障，使當(dāng)?shù)厝瓴唤涤昵壹膊　嚮臋M行。蓮花生派遣使者到印度詢問其上師，應(yīng)用何法來對治這些魔障。兩名使者帶回了普巴的教法，當(dāng)兩人回返尼泊爾的當(dāng)刻，這些障礙就自動平息了。蓮花生和明妃證得了殊勝的成就，住于大手印持明的果位。蓮花生認(rèn)為修持清凈黑嚕嘎能證得大成就，但此修法就像行旅的商人，會碰到諸多障礙;而普巴法則似不可或缺的護(hù)衛(wèi)。為此，蓮花生寫下來許多融合兩者的儀軌，同時也誓令了普巴金剛的十六位世間護(hù)法。蓮花生還造訪其他古國以弘傳佛法，如鄔金國近鄰的胡穆祖、希科賈惹、達(dá)瑪科夏、茹瑪、提惹胡提、卡瑪茹帕、坎恰……等諸多國家。他前往卓汀地方定時間并不可考，但他在當(dāng)?shù)厮鶄飨碌摹断步饎偂贰ⅰ睹茉旅鼽c(diǎn)》(GuhyachandraBindu)、《清凈黑嚕嘎》、《馬頭明王》、《普巴》和《本母》(Mamo)等法，至今依舊流傳著。一般認(rèn)為蓮花生居住在印度三千六百年，傳法利眾。但學(xué)者們似乎持一半年限的看法，這僅是概數(shù)。為了調(diào)伏蒙古和中國的眾生，蓮花生化身為國王陳永協(xié)(NgonsheChen)和瑜伽士圓燈(Tobden).他也在象雄示現(xiàn)為神變降生之童子塔維·哈察(TaviHricha)，傳授大圓滿口耳傳承的教法，引領(lǐng)許多具德的弟子證得虹光身。依此，蓮花生在各地示現(xiàn)、化身種種、說各種語言以引領(lǐng)眾生步入解脫之道的事業(yè)，是在是難以計(jì)量。

　　接著敘述蓮花生入藏的經(jīng)過。當(dāng)文殊菩薩化身的赤松德貞王二十歲時，他發(fā)下大愿要廣布佛法圣教。他從印度應(yīng)請了菩薩堪布(菩薩堪布較常見的名字是寂護(hù)大師，是替西藏第一批出家僧侶剃度的印度大師)，傳授十二因緣和十善行。一年以后，當(dāng)大寺的地基打好時，西藏的群魔作亂，阻礙建寺的進(jìn)行。依據(jù)堪布的預(yù)言，赤松德貞王派了五名飛毛腿去迎請大師蓮花生入藏。蓮花生早已預(yù)知此事，于是抵達(dá)西藏、尼泊爾邊境的芒玉，在前往衛(wèi)藏的途中，他取道納日、蒼(譯注：今日的后藏地區(qū))和多康(譯注：今日的安多與西康)等地，神變地遍訪各地，令十二地母、十三歌神、二十一居士神和許多大力鬼神誓為護(hù)法。

　　在紅巖的檉柳林，蓮花生和藏王碰面，兩人一同前往哈波日山頂，號令一切的天神、群魔。蓮花生啟建了桑耶寺，從鋪設(shè)地基、監(jiān)督直到完工，并召令當(dāng)初建寺時阻礙的鬼、神幫忙。總共花了五年時間，完成宏偉的桑耶寺——不變?nèi)芜\(yùn)成就寺，是包含三座王妃殿，比照須彌山周圍四大洲、八小洲、日、月和鐵圍山規(guī)制所建成的寺廟群。在開光大典上，五瑞相紛呈。

　　赤松德貞王繼而希望廣譯佛經(jīng)，弘揚(yáng)法教。他讓許多聰穎的藏童學(xué)習(xí)，成為譯師，又從印度延請其他精通三藏的大師，并由堪布剃度了七名首批的出家僧侶，逐漸建立起僧團(tuán)。寂護(hù)大師、蓮花生、諸班智達(dá)，與毗盧遮那、噶瓦·巴則、秋若·祿宜·嘉岑和其他譯師一同合作，將當(dāng)時所有的佛經(jīng)、密續(xù)經(jīng)典和大部分的論典都移譯成藏文。毗盧遮那和南開·寧波被派往印度學(xué)習(xí)，毗盧遮那跟隨師利星哈學(xué)習(xí)大圓滿法，而南開·寧波則自大師吽噶拉(Hungkara)接受了清凈黑嚕嘎的法教。兩人皆證得成就，并將這些教法于西藏弘傳開來。于是，赤松德貞王向蓮花生請求灌頂和教示，在桑耶寺上方閉關(guān)處的清浦，蓮花生開啟了八大黑嚕嘎儀軌的壇城，為九位心子傳法，藏王亦身列其中。每位弟子各被授予不共的傳承，每一位都依法修持而證得成就。蓮花生還為許多具緣弟子，以國王為首，諸位王子以及來自洛扎、汀卓等地的二十五位弟子等，傳授了內(nèi)密三部的其他無數(shù)甚深不共法教。蓮花生住藏五十五年又六個月，有四十八年是赤松德貞王在位期間，七年又六個月是其后的王子繼位。蓮花生在赤松德貞王二十一歲師(西元八一零年)抵藏，藏王于六十九歲辭世。蓮花生又待在西藏?cái)?shù)年，直到前往羅剎國為止。蓮花生親自造訪了納日的二十座雪山，衛(wèi)藏、后藏的二十一處修持圣地、多康的二十五處圣地、三處秘密峽谷和其他許多地方，都經(jīng)過蓮花生的加持而成為修行圣地。因?yàn)橹篮蟠哪澄徊赝鯐O(shè)法毀滅西藏的佛法，他留下了許多關(guān)于后世的預(yù)言，在付法給赤松德貞王和親近的弟子后，蓮花生也埋葬了無數(shù)的伏藏教法，以赤松德貞王的八種個人伏藏為首，五大心意伏藏、二十五種甚深伏藏等。之所以要埋藏伏藏的原因，是為了預(yù)防密咒乘法教被摧毀、避免金剛乘的墮染活遭知識分子的修改、維續(xù)加持力，以及利益來世的弟子。蓮花生為每個伏藏法授記了取出的時間、取藏者的名字，以及將會持守法教的具緣者。他在十三處為“虎穴”的地方，以狂慧的怖畏忿怒尊身形示現(xiàn)，用誓約號令所有的世間鬼神侍奉佛法，并囑咐他們守護(hù)這些伏藏。這時他被稱為多杰·綽洛(DorjeDrollo)。為了令后人起信，他在本塘留下身印，在南措·曲莫留下手印，在帕洛·札卡以及其他數(shù)不清的地方都留下足印。赤松德貞過世后，蓮花生幫木替·蒼波登基。他在昌都舉辦一場大法會，在此將甚深法教托付給二王子賈瑟·拉杰，授記在十三世之后，他將會成為取藏的伏藏師而利益眾生。關(guān)于蓮花生在西藏親自授予灌頂?shù)牡茏尤藬?shù)，實(shí)在難以確切計(jì)數(shù)，但最有名的莫過于二十五位首傳弟子、二十五位中傳弟子和后期的視其為與二十一位弟子。蓮花生有八十位弟子在耶巴證得虹光身，在曲沃瑞有一百零八位禪修者，在揚(yáng)宗有三十位密咒師，在雪札有五十五位證悟者;在女弟子中有二十五位空行母和七位瑜珈女，這些親近弟子中有許多人皆有血親系譜延續(xù)至今。

　　當(dāng)蓮花生準(zhǔn)備離去、前往西南方的羅剎國前，國王、大臣、所有弟子都試圖勸阻蓮花生，但都無功而返。蓮花生一一給予諸多的開示和法教后，在伴隨無數(shù)的天人獻(xiàn)供中，乘著一匹馬或一頭獅子，由古塘的山徑上離開。在拂塵洲的銅色山山頂，蓮花生度脫了羅剎國的國王夜叉顱鬘，假以其形。之后，蓮花生神變出蓮花光的宮殿，莊嚴(yán)富麗、不可思議，同時在周繞的八小洲上，各化現(xiàn)出一個個相同的化身，成為國王而傳授八大黑嚕嘎的儀軌。

　　蓮花生現(xiàn)安住在任運(yùn)持明的果位，示現(xiàn)金剛持之法嗣相，如如不動直至輪回完盡，因大悲之故示現(xiàn)化身以利益眾生。縱使律部的法教消失后，蓮花生仍會化現(xiàn)為名叫卓瓦·昆度(DrowaKundu)之人，將密法傳予所有具器者。