隋朝是上承南北朝下啟唐朝的大一統(tǒng)王朝，因唐朝與隋朝的文化、制度、社會特點一脈相承，故史學家常將兩朝合稱為隋唐。關(guān)于隋朝最后一個皇帝：隋煬帝楊廣，下面小編帶大家來了解一下。

　　隋朝最后一個皇帝：隋煬帝楊廣

　　隋煬帝楊廣(569年-618年4月11日)，一名英，小字阿摐，華陰人(今陜西華陰)，隋文帝楊堅與文獻皇后獨孤伽羅次子，隋朝第二位皇帝。生于大興，開皇元年(581年)立為晉王，開皇二十年(600年)十一月立為太子，仁壽四年(604年)七月繼位。

　　隋煬帝楊廣人物生平

　　北周天和四年(569年)，楊廣生于大興(今陜西西安)，史書稱：“美姿儀，少聰慧”。在北周時因父楊堅的功勛，被封為雁門郡公。

　　開皇元年(581年)封為晉王，官拜柱國、并州總管，時年十三歲。后又授任武衛(wèi)大，進位上柱國、河北道行臺尚書令等。

　　登基為帝

　　據(jù)《資治通鑒》載，在仁壽四年(604年)七月，隋文帝臥病在床，楊廣于是寫信給楊素，請教如何處理隋文帝后事和自己登基事宜。不料送信人誤將楊素的回信送至了隋文帝手上。隋文帝大怒，隨即宣楊廣入宮，要當面責問他。正在此時，宣華夫人陳氏也哭訴楊廣在她來途中意圖非禮她，使隋文帝頓悟，拍床大罵：“畜生何足付大事!獨孤誤我!”急忙命人傳大臣柳述、元巖草擬詔書，廢黜楊廣，重立楊勇為太子。楊廣得知后將柳述、元巖抓入獄，并讓右庶子張衡入隋文帝寢殿侍疾并將隋文帝周圍的侍從打發(fā)走。不久隋文帝便駕崩。

　　唐代人馬總在《通歷》中記載隋文帝被張衡“血濺屏風”，而趙毅在《大業(yè)略記》中記載隋文帝被張衡毒死。

　　不過初唐趙毅筆記《大業(yè)略記》記載容華夫人蔡氏為仁壽宮變女主角。楊廣“因色弒父”這種說法也被諸多近代史學家質(zhì)疑，仁壽宮變也成為疑案[3]。

　　楊廣繼位后，假傳隋文帝遺囑，逼迫楊勇自盡，將楊勇處死。還有親弟蜀王楊秀被他誣陷使用巫蠱詛咒隋文帝及幼弟漢王楊諒，被剝奪官爵貶為庶民軟禁于內(nèi)侍省，后與諸子一起被軟禁，不得與妻子相見。

　　其弟漢王楊諒以討楊素為名，在并州起兵，楊廣派楊素鎮(zhèn)壓，楊諒降后被幽禁至死。此后不久，楊廣為翦除了對帝位的威脅，聽從云定興建議，于大業(yè)三年(607年)3月4日，誅殺侄兒長寧王楊儼、又把剩余的侄兒(楊勇諸子)安城王楊筠、安平王楊嶷、襄城王楊恪、高陽王楊該、建安王楊韶、潁川王楊煚、楊孝寶、楊孝范貶到嶺南，在路途中全部被處死。又處死了隋朝功臣宇文弼、賀若弼、高颎等人。

　　文治武功

　　大業(yè)元年(605年)，營建東都，遷都洛陽，歷時十個月，每月征調(diào)民夫二百萬人。

　　東都在舊洛陽城之西，規(guī)模宏大，周長五十余里，分為宮城、皇城、外郭城等三部分。宮城是宮殿所在地，皇城是官衙所在地，外郭城是官吏私宅和百姓居處所在地。外郭城有居民區(qū)一百余坊，另有豐都市、大同市、通遠市等三大市場。

　　楊廣在營建東都的同時，又下令開鑿大運河，造龍舟等各種船數(shù)萬艘，他游江都時所乘龍舟高四十五尺，闊五十尺，長二百尺，上有四層樓，上層有正殿、內(nèi)殿、東西朝堂，中間兩層有房一百二十間，下層為內(nèi)侍居處。隋朝大運河以都城洛陽為中心，分為三大段，南抵余杭(杭州)，北達涿郡(北京)，全長2700公里。中段包括通濟渠與邗溝。通濟渠北起洛陽，東南入淮水。邗溝北起淮水南岸之山陽(今江蘇淮安)，南達江都(今揚州)入長江。南段名江南河，北起長江南岸之京口(今鎮(zhèn)江)，南通余杭(今浙江杭州)。北段名永濟渠，南起洛陽，北通涿郡(今北京城西南)。

　　在教育制度上，楊廣開創(chuàng)科舉制，發(fā)展分科考試選拔人才的方法，增置進士科。科舉制度一直延續(xù)到清德宗光緒三十一年(1905年)才被終止，為古代中國的育才政策有很大的貢獻。政治上，他為了打破由關(guān)隴集團壟斷仕途的局面，重用了虞世基、裴蘊等南方集團官員。

　　軍事上，在即位前曾參與與突厥、契丹之戰(zhàn)事，皆有所獲。大業(yè)五年(609年)，他親征平定吐谷渾，設(shè)置西海、河源、鄯善、且末四郡。楊廣親征吐谷渾后，又下詔征天下兵進攻高句麗。大業(yè)八年，隋軍出動一百一十三萬人，敗于遼東城(今遼寧遼陽)及平壤城(今屬朝鮮)下。次年再發(fā)兵圍攻遼東城。這時，在黎陽倉督運軍糧的楊玄感看到“百姓苦役，天下思亂”，便乘機起兵反隋。楊廣被迫從遼東撤軍。楊玄感敗亡后，楊廣下令追究，共殺三萬余人，流徙六千余人。大業(yè)十年(614年)，楊廣第三次發(fā)兵進攻高句麗，因隋末農(nóng)民起義已遍及全國，隋王朝岌岌可危，最后只好議和收兵。大業(yè)十一年(615年)，楊廣依例北巡長城，始畢可汗率兵將其圍困在雁門(今山西代縣)，楊廣派人向始畢之妻、隋義成公主求救，義成公主遣使告知始畢“北邊有急”，加上隋朝援軍相繼抵達，始畢在九月撤圍而去。

　　身死國滅

　　大業(yè)十二年(616年)七月，楊廣從東都去江都。次年四月，李密率領(lǐng)的瓦崗軍逼圍東都，并向各郡縣發(fā)布檄文，歷數(shù)楊廣十大罪狀。

　　大業(yè)十三年(617年)五月，李淵在晉陽起兵，同年十一月攻入長安，擁立楊侑為皇帝，遙尊楊廣為太上皇。

　　楊廣在江都卻越發(fā)荒淫昏亂，命王世充挑選江淮民間美女充實后宮，每日酒色取樂;又引鏡自照，預(yù)感末日將到，銳意盡失的楊廣晚年常引鏡自照，對蕭后和臣下說：“好頭頸，誰當斫之!”

　　楊廣晚年，既沒有像陳后主那樣做個長城公，也沒有把帶在身邊的毒藥派上用場。大業(yè)十四年(618年)三月，楊廣見天下大亂，已心灰意冷，無心回北方，命修治丹陽宮(今南京)，準備遷居那里。從駕的都是關(guān)中衛(wèi)士，他們懷念家鄉(xiāng)，紛紛逃歸。這時，虎賁郎將元禮等，與直閣裴虔通共謀，利用衛(wèi)士們思念家鄉(xiāng)的怨恨情緒，推宇文述的兒子宇文化及為首，發(fā)動兵變，楊廣聞變，倉皇換裝，逃入西閣。被叛軍裴虔通、元禮、馬文舉等逮獲，楊廣欲飲毒酒自盡，叛軍不許，遂命令狐行達將其縊弒，時年五十歲。楊廣造成的大亂，是華夏人口銳減到兩百余萬戶。

　　這個雄心勃勃的帝王，死后連個像樣的棺材也沒有用上，由蕭后和宮人拆床板做了一個小棺材，偷偷地葬在江都宮的流珠堂下。后陳棱集眾縞素，為楊廣發(fā)喪，備儀衛(wèi)，改葬于吳公臺下，衰杖送喪，慟感行路。

　　楊廣遇弒的消息傳到洛陽，洛陽群臣擁立楊廣之孫越王楊侗為帝，史稱皇泰主，楊侗追謚楊廣為明皇帝，廟號世祖，農(nóng)民軍領(lǐng)袖竇建德追謚楊廣為閔皇帝，同年，李淵逼迫傀儡楊侑禪讓，建立唐朝，追謚楊廣為煬皇帝。不久，洛陽權(quán)臣王世充逼迫楊侗禪讓，隋朝正式滅亡。

　　唐朝平定江南后，于貞觀五年(631年)，以帝禮改葬于雷塘。

　　隋煬帝的功與過

　　修建運河

　　楊廣下令調(diào)征河南、淮北諸郡人民百多萬人修通濟渠，西段自洛陽西苑引谷水、洛水循陽渠故道，東段走汴渠故道入淮水，他還征發(fā)淮南民工十多萬人修東漢陳登所開的邗溝直道，自山陽至楊子入長江，渠寬四十步，兩旁皆筑工整平坦的御道，夾種楊柳。從長安到江都，修建離宮四十多座。接著，他派人到江南造龍舟和雜船數(shù)萬艘。而后，楊廣又下命疏浚漢代屯氏河、大河故瀆與曹操所開白溝為永濟渠，疏浚春秋吳運河、秦丹徒水道、南朝運河為江南河，后統(tǒng)名為隋朝大運河。

　　在楊廣以前，如曹操、鄧艾、桓溫、劉裕，對河淮交通，均常施力，隋煬帝以后，如唐如宋，亦須時常浚汴，始能利用，充其量，隋煬帝不過加工較完滿之一員，其過度推崇者，一方面由昧于水利之歷史，別方面則根于事經(jīng)創(chuàng)作便可享成之依賴心理。

　　楊堅曾于開皇四年(584年)命宇文愷率眾開漕渠。自大興城西北引渭水，略循漢代漕渠故道而東，至潼關(guān)入黃河，長150多公里，名廣通渠。仁壽四年(604年)改名永通渠。但隨著南北政治、經(jīng)濟和文化日益發(fā)展，修鑿的局部運河，已經(jīng)不能滿足社會需要。溝通南北水道已經(jīng)成為社會經(jīng)濟交流的迫切需要了。

　　大業(yè)元年(604年)，隋煬帝即位第一年就修陽渠故道、汴渠故道為通濟渠，同年修東漢陳登所開的邗溝直道，大業(yè)四年(608年)，又征發(fā)河北民工百萬疏浚漢代屯氏河、大河故瀆與曹操所開白溝為永濟渠，大業(yè)六年(610年)疏浚春秋吳運河、秦丹徒水道、南朝運河為江南河。至此，開鑿大運河的工程基本完成。隋煬帝開鑿大運河前后用了六年的時間。隋煬帝先后開鑿疏浚了由黃河進入汴水，再由汴水進入淮河的通濟渠;還有從淮河進入長江的邗溝;從京口(現(xiàn)代江蘇鎮(zhèn)江)到達會稽(現(xiàn)代浙江紹興)的江南河;引沁水向南到達黃河，向北到達涿郡(現(xiàn)代的北京)的永濟渠。這些渠南北連通，就是歷史上有名的大運河。大運河從北方的涿郡到達南方的余杭，南北蜿蜒長達五千多里。隋朝大運河以會稽、洛陽、涿郡為三點，江南河、邗溝、通濟渠、永濟渠四段，將錢塘江、長江、淮河、黃河、海河五大水系連接起來。南宋時期，隨著政治中心南移，通濟渠(汴河)、永濟渠的漕運地位逐步減弱，再加上每年缺少清淤治理，運河河床逐漸淤塞斷流。元、明、清時期，朝廷再修大運河的時候，將河道直接取直，由北京直通杭紹，不再繞道洛陽。

　　大運河的開通，促進了運河兩岸城市的發(fā)展，江都、余杭、涿郡等城市很快繁榮起來。當時運河上“商船旅往返，船乘不絕”。大運河對隋唐時期南北經(jīng)濟、文化交流，維護全國統(tǒng)一和中央集權(quán)制的加強，都起了促進作用。

　　隋唐大運河以洛陽為中心，南至會稽，北到涿郡(今北京)，全長2700公里，跨越地球10多個緯度，縱貫在中國最富饒的東南沿海和華北大平原上，經(jīng)過浙江、江蘇、安徽、河南、山東、河北、北京七個省市，通達黃河、淮河、長江、錢塘江、海河五大水系，是中國古代南北交通的大動脈，在中國的歷史上產(chǎn)生過巨大的作用，是中國古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大的水利建筑工程，也是世界上開鑿最早、規(guī)模最大的運河。后世元朝開鑿京杭大運河。京紹大運河的大部分河道不是隋朝大運河的河道。 自清末改漕運為海運，大運河才不再是國家經(jīng)濟的大動脈了。

　　征討契丹，大宴突厥

　　大業(yè)元年(605年)，隋將韋云起率突厥兵大敗契丹，韋云起揚言借道去柳城(今遼寧朝陽南)與高句麗交易，率軍入其境，契丹人未加防備。韋云起率軍進至距契丹大營50里處，突然發(fā)起進攻，大敗契丹軍，俘虜其男女4萬余人。大業(yè)二年(606年)，東突厥啟民可汗入朝時，楊廣招集全國樂人招待他。隔年楊廣到榆林，令宇文愷作大帳，邀請啟民可汗及契丹、奚、霫族族長參加大宴并看散樂，隋煬帝還贈送大量絲織品。楊廣又命宇文愷臨時造出大殿，稱“觀風行殿”。當?shù)赝庾逡詾槭巧窆Γ客娪鶢I，十里外就跪伏叩頭，走路不敢騎馬。

　　然而隋朝后期突厥崛起，大業(yè)十一年(615年)，突厥始畢可汗率軍將隋煬帝包圍在雁門。隋煬帝造成隋末大亂，突厥崛起空前強大，東自契丹、室韋，西盡吐谷渾、高昌諸國，皆臣屬于突厥，隋朝中原竇建德、薛舉、劉武周、梁師都、李軌、王世充等也臣服于突厥，被納入突厥的勢力范圍。突厥達到“控弦且百萬，戎狄熾強，古未有也”的強盛程度。

　　三征高句麗

　　高句麗地跨鴨綠江兩岸，位于今中國遼寧東部、吉林中部和朝鮮北部。遼寧東部、吉林中部古稱遼東，很早即入中國版圖，后被高句麗占據(jù)。開皇十八年(598年)，高句麗又攻隋的遼西。楊堅派大軍三十萬攻高句麗，后因士卒多病，高句麗亦遣使謝罪，遂罷兵。

　　楊廣即位后，又三次大舉進攻高句麗。大業(yè)八年(612年)，隋煬帝第一次進攻高句麗。征調(diào)士卒一百一十三萬余，陸軍集中于涿郡(今北京)，水軍集中于東萊(今山東萊州)。另調(diào)民夫二百萬，以運送衣甲、糧食等。造海船的民工日夜站在水中，皮膚潰爛，腰以下生蛆，死者甚眾。

　　高句麗堅守各座城池，隋軍無法攻下，右翊衛(wèi)大來護兒率領(lǐng)江、淮水軍，戰(zhàn)艦綿延數(shù)百里，走海路進攻。來護兒選拔精甲四萬，到達平壤城外，中埋伏而慘敗，士卒逃回的不過數(shù)千人。開戰(zhàn)前，楊廣下令隋將不得擅自作出任何有關(guān)作戰(zhàn)決定，必須先向他報告后再聽從命令。這使得隋軍在戰(zhàn)場上很被動。隋將在做每個決定的時候都要先派人馳報遠在后方的隋煬帝，這就延誤了軍情。高句麗的軍隊也因此有充足的時間進行重整和反擊。就這樣5個月過去了，楊廣沒拿下遼東城。三十萬五千隋朝陸軍渡遼攻高句麗，也遭到慘敗，逃回的只有二千七百人，資儲器械巨萬計，也丟失殆盡。

　　隋軍雖曾攻至平壤附近，最后卻大敗而還。大業(yè)九年(613年)，第二次進攻高句麗。正當雙方相持不下時，禮部尚書楊玄感起兵叛隋，隋煬帝倉皇撤軍。大業(yè)十年(614年)，第三次進攻高句麗。隋煬帝因國內(nèi)農(nóng)民起義已成燎原之勢而不敢久戰(zhàn)，高句麗也疲于戰(zhàn)爭而遣使請降，楊廣就此撤軍。

　　進攻高句麗的戰(zhàn)爭，先后動用人力數(shù)百萬，征調(diào)財物無數(shù)，大量士兵、民夫死于戰(zhàn)場和勞役，由于農(nóng)村中極度缺乏勞力和耕畜，大量土地荒蕪，社會經(jīng)濟受到嚴重破壞，人民難以生活下去，引發(fā)了大規(guī)模隋末農(nóng)民起義。

　　開創(chuàng)科舉

　　科舉，萌發(fā)于南北朝，真正成型于唐朝。楊廣即位第一年，就在詔書中寫道：“君民建國，教學為先，移風易俗，必自茲始。”唐人封演在《封氏聞見記》中說：“煬帝即位，復(fù)興教誘。”楊廣恢復(fù)了被楊堅廢除了的國子監(jiān)、太學以及州縣學。 “教習生徒，具為課試之法，以盡砥礪之道。” 奉命視察各州的專使除了其他任務(wù)外，還要發(fā)現(xiàn)有模范行為、文才出眾和學有專長的人，經(jīng)過考察，再把他們送往京師。“煬帝即位，復(fù)開庠序，國子郡縣之學，盛于開皇之初。征辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失于東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時舊儒多已凋亡，二劉拔萃出類，學通南北，博極今古，后生鉆仰，莫之能測。”《隋書》《北史》記載，遠近儒生紛紛前來，并被組織起來互相辯論學術(shù)問題。一名高級官員給他們排列名次，上報隋帝。因此許多寒士得以重振門庭;典籍研究盛極一時，南北的傳統(tǒng)兼容并包。古代的典籍都被注疏。

　　隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制已無法繼續(xù)下去。隋文帝即位以后，廢除九品中正制。

　　大業(yè)二年(506年)，楊廣增設(shè)進士科。當時秀才試方略、進士試時務(wù)策、明經(jīng)試經(jīng)術(shù)，形成一套完整的國家分科選才制度。當時以明經(jīng)最為高級，進士試居次。當時選士制度只稱為秀才科，與唐之科舉有一定區(qū)別。

　　楊廣始建進士科，典定科舉制度，這是中國歷史上極其重大影響極其深遠的大事。那時的進士科以考政論文章為主，選擇“文才秀美”的人才。《通典》說楊廣優(yōu)先考慮的是個人的品質(zhì)而不是文才。煬帝時還增加了科舉錄取人數(shù)。至607年，考試科目已經(jīng)有了十科。這標志著科舉制度的產(chǎn)生。大業(yè)三年(507年)，楊廣詔令：“文武有職事者，以孝悌有聞，德行敦厚，節(jié)義可稱，操履清潔，強毅正直，執(zhí)憲不撓，學業(yè)優(yōu)敏，文才秀美，才堪將略，臀力驃壯十科舉人。” 大業(yè)五年(509年)，楊廣又下詔：“諸郡學業(yè)該通，才藝優(yōu)洽，臀力驃壯，超群等倫，在官勤奮，堪理政事，立性正直，不避強御，四科舉人。”

　　但對于隋朝是否開創(chuàng)進士科，是否開創(chuàng)科舉，歷來有爭議，薛登、楊綰、杜佑、劉肅等那一再明確說“煬帝始建進士科”，陳直根據(jù)1902年洛陽出土《隋北地太守陳思道墓志》，認為進士科始于大業(yè)元年。

　　俞大綱、唐長孺、何忠禮、金錚等學者認為唐朝開創(chuàng)了科舉。

　　何忠禮認為隋代實行的仍是察舉制，進士科也起源于唐。

　　俞大綱對隋置進士科一條頗有疑義，他說：“若謂察舉對策之法，已為完形之考試制度，則當上溯兩漢為權(quán)輿，若謂朝廷，開科待人，士子投牒自試，始可謂完形之考試制度，則當以唐為始，不可謂肇基于隋，確定于唐矣。” 提出士人“投牒自試”是科舉制度起源的主要標志這一極有價值的見解。唐長孺提出了與俞大綱相似的看法，他認為唐代科舉制度的重要特點在于是否“準許懷牒自試”，而南北朝后期，已出現(xiàn)士人“懷牒自試”的個例，反映了當時科舉制度正在萌芽之中。

　　何忠禮提出，考察整個封建社會的科舉制度，基本上可以概括出這樣三個特點：“第一，士子應(yīng)舉，原則上允許‘投牒自進’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦。這一點應(yīng)是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區(qū)別，第二，‘一切以程文為去留’，換言之，舉人及第或黜落必須通過嚴格的考校才能決定，第三，以進士科為主要取士科目，士人定期赴試。”并通過多方面的論證，認為上述特點中的“投牒自進”和考試黜落法雖然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出現(xiàn)卻在唐代，隋代盡管廢除了九品中正制，實行的仍然是察舉制。

　　科舉制度的創(chuàng)建，重才學品質(zhì)而不重門第，削弱了門閥大族世襲的特權(quán)。“百官不得計考增級，必有德行功能，灼然顯著者，擢之。” “魏、周官不得為蔭。”這種“任人唯賢”的改革，為選拔下層優(yōu)秀知識分子提供了極好的機會。科舉制擴大了官吏的來源，為大批門第不高的庶族地主知識分子參政提供了機會，“大者登臺閣，小者任郡縣”;科舉制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，提高了官員的文化素質(zhì);科舉取士把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從地方豪門世族手里集中到中央政府手里，大大加強了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。因此，這一制度為歷朝沿用，影響深遠。

　　佛教

　　楊廣篤好佛教，他先為晉王時，曾迎請名僧智顗為授菩薩戒，并尊稱智顗為智者。即位后，他在大業(yè)元年(605年 )為隋文帝造西禪定寺，又在高陽造隆圣寺，在并州造弘善寺，在揚州造慧日道場，在長安造清禪、日嚴、香臺等寺，又舍九宮為九寺，并在泰陵、莊陵二處造寺。又曾在洛陽設(shè)無遮大會，度男女一百二十人為僧尼。并曾令天下州郡行道千日，總度千僧，親制愿文，自稱菩薩戒弟子。傳稱他一代所度僧尼共一萬六千二百人。又鑄刻新像三千八百五十軀，修治舊像十萬零一千軀，裝補的故經(jīng)及繕寫的新經(jīng)，共六百十二藏。煬帝還在洛陽的上林園內(nèi)創(chuàng)設(shè)翻經(jīng)館，羅致譯人，四事供給，繼續(xù)開展譯經(jīng)事業(yè)。

　　道教

　　楊廣對于道教并無堅定而深刻的信仰(這與他崇信佛教不同)，他關(guān)注道教，一是他欲借助于道教為其政權(quán)效力，他想方設(shè)法拉攏延攬高道，給予其較高的政治地位，又調(diào)解緩和道佛關(guān)系，使道教不至于在政治上特別地感到壓抑，然而他對道教的利用最終是失敗的，道教中人積極參加了隋末改朝換代的政治活動，為其政權(quán)的崩潰作了大量的輿論宣傳。二是大業(yè)中期，所謂天下承平日久之時，為他崇重道術(shù)的高峰期，他借助于道教方術(shù)填補荒唐無恥的私生活，把道士作為宮廷的點綴品，任用道士作齋醮科儀為其祈福。但對于道教文化事業(yè)的建設(shè)特別是道經(jīng)的搜集整理，他還是作了一些有益的工作。