辯機(jī)(公元619-公元649年)，唐朝和尚，師從道岳、玄奘，是唐三藏的高徒。辯機(jī)助玄奘大師譯經(jīng)文，助玄奘撰成《大唐西域記》一書(shū);十五歲出家，少懷高蹈之節(jié)，容貌俊秀英颯，氣宇不凡。接下來(lái)是小編為大家收集的辯機(jī)和尚和高陽(yáng)公主的故事介紹，歡迎大家閱讀。

　　辯機(jī)和尚和高陽(yáng)公主的故事介紹

　　看著一位年輕僧人俊朗的背影，讓我想起大唐一位叫辯機(jī)的和尚。他短暫的一生，亦成為感動(dòng)千古的傳奇?？催^(guò)一段關(guān)于他的文字，簡(jiǎn)短的幾句話，涵蓋了他悲歡的一生。“辯機(jī)，生年不詳，凡十五歲出家，師從大總持寺著名的薩婆多部學(xué)者道岳。后因高陽(yáng)公主相贈(zèng)之金寶神枕失竊，御史庭審之時(shí)發(fā)案上奏，傳高陽(yáng)公主與其于封地私通，唐太宗怒而刑以腰斬。”這就是辯機(jī)，一個(gè)生于大唐盛世的和尚，得到過(guò)唐太宗的御準(zhǔn)，以淵博的學(xué)識(shí)、優(yōu)雅流暢的文采而知名，被選為唯一撰寫(xiě)《大唐西域記》的高僧。

　　然而，辯機(jī)在中國(guó)歷史上，卻是一個(gè)功罪難評(píng)、聚訟紛紜的僧人。若不是因?yàn)樗@罪而死，以他的優(yōu)秀，在大唐那個(gè)盛行佛教的時(shí)代，他應(yīng)該有一本輝煌的傳記，可歷史只給了他幾段零星的記載。一位前途無(wú)量的名僧，在風(fēng)華正茂之年，因愛(ài)上一個(gè)美麗高傲的公主，被處腰斬的極刑。在大唐天子的眼里，在蕓蕓眾生的眼里，一代名僧和凡俗女子相愛(ài)，就是一種不可饒恕的罪。何況這女子不是尋常的農(nóng)女，她是唐太宗最寵愛(ài)的十七公主。一個(gè)千嬌百媚的公主，一個(gè)傲視眾生的女子，一個(gè)可以為愛(ài)而生、為愛(ài)而死的女子。

　　高陽(yáng)公主是天上的寵兒，她以非凡的美麗和過(guò)人的聰慧，令唐太宗對(duì)她視若珍寶。唐太宗用他至高無(wú)上的皇權(quán)滿足高陽(yáng)所需的一切，高陽(yáng)就是在這樣的榮寵中長(zhǎng)大的。在她眼里，世界上有兩個(gè)最出色的男人，一位就是她的父親唐太宗，還有一位是她的兄長(zhǎng)李恪。所以到后來(lái)，唐太宗將她許配給宰相房玄齡的兒子房遺愛(ài)的時(shí)候，她百般不滿。在高陽(yáng)眼里，房遺愛(ài)只是一位空有一身蠻力，平俗庸常的男人。這樣一個(gè)男人，根本無(wú)法滿足她高傲的心。她的璀璨，就像一朵風(fēng)華絕代的牡丹，只有在懂得欣賞的男子面前，才會(huì)奪目綻放。

　　世俗中能有幾個(gè)男人給得起高陽(yáng)這樣如烈焰般的愛(ài)情?直到辯機(jī)的出現(xiàn)，一位英俊、富有學(xué)識(shí)的年輕和尚，他智慧的眼神，清澈的風(fēng)骨，帶給高陽(yáng)不同凡響的震撼。史書(shū)上是這么記載的：“初，浮屠廬主之封地，會(huì)主與遺愛(ài)獵，見(jiàn)而悅之，具帳其廬，與之亂。”云水流轉(zhuǎn)千年，我們依舊可以想象，當(dāng)日高陽(yáng)公主在郊外打獵，遇見(jiàn)辯機(jī)的情景。一座無(wú)名的草庵，一位身著粗布僧袍的英俊和尚坐在窗前讀書(shū)，他的出塵打動(dòng)了高陽(yáng)的心?？磻T了衣著華麗、面容庸俗的文武百官，一個(gè)氣宇不凡的和尚對(duì)高陽(yáng)來(lái)說(shuō)，是世間一切繁華都不能企及的完美。而辯機(jī)在荒野破舊的草庵里苦讀，突遇這樣一位麗如牡丹的華貴公主，那顆禪寂的心，在瞬間被她熾熱的目光點(diǎn)燃。

　　一位敢愛(ài)敢恨的公主，不屑于世俗的目光，她敢對(duì)著天地起誓，她要這個(gè)和尚。高陽(yáng)命隨從和宮女們，把攜帶的帳床等用具，抬進(jìn)草庵。她用堅(jiān)定熱烈的目光對(duì)著辯機(jī)說(shuō)，他就是她的佛，就算拼盡一切，她也要和他在紅塵相愛(ài)一場(chǎng)。在這位高貴驕傲的公主面前，辯機(jī)的拒絕和躲閃，蒼白如紙，他的淪陷是必然。簡(jiǎn)陋的草庵里，辯機(jī)沉淪在高陽(yáng)的裙裾之下，他口中念念有詞的經(jīng)文，數(shù)年修行的定力，不能抵抗高陽(yáng)的一個(gè)眼神、一朵微笑。而懦弱的房遺愛(ài)，對(duì)公主盡忠到為他們擔(dān)任起護(hù)衛(wèi)之職。

　　辯機(jī)每日糾纏在矛盾之中，一邊是了悟禪寂、法量無(wú)邊的佛祖，一邊是胭脂香粉、驚艷高貴的公主。他一生的抱負(fù)是潛心鉆研佛學(xué)理論，修撰經(jīng)書(shū)，普度眾生?？墒沁@段情緣，他亦不能放下。高陽(yáng)是一個(gè)不容抗拒的女人，任何男人愛(ài)上她，擁有她，都甘愿為她而死。在大唐歷史上，她就是一個(gè)極致，愛(ài)得極致，恨得極致，生得極致，也死得極致。倘若不是因?yàn)楦哧?yáng)送給辯機(jī)的玉枕，被莫名落入官府手中，他們的美好生活應(yīng)該還可以延續(xù)一段日子。

　　所謂劫難難逃，大概就是如此。野史記載，官府捉到一個(gè)偷兒，搜查他屋子時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)玉枕。官家知道，這個(gè)玉枕乃皇家之物。在不敢怠慢的情況下，交付給了皇上，唐太宗看到玉枕，龍顏大怒，拍案而起。這位天真驕傲的公主，將所作所為擔(dān)當(dāng)下來(lái)，她不知，她是天之驕女，自然可以無(wú)所畏懼，而辯機(jī)雖是最負(fù)盛名的年輕高僧，但在皇帝眼中，亦不過(guò)是一只可有可無(wú)的螻蟻。為了維護(hù)皇家顏面，唐太宗毫不留情，判了辯機(jī)腰斬的極刑。傲慢的高陽(yáng)此刻才明白，她就要永遠(yuǎn)地失去辯機(jī)，而傷害辯機(jī)的人，卻是一直最疼愛(ài)她的父皇。

　　都說(shuō)刑場(chǎng)設(shè)在長(zhǎng)安西市場(chǎng)的十字路口，那里有一棵古老的柳樹(shù)，看過(guò)凡塵榮辱、世事消長(zhǎng)。想必當(dāng)時(shí)去看熱鬧的百姓一定將刑場(chǎng)圍得水泄不通，因?yàn)楸恍行痰娜耸撬厝绽锬俏徊抛R(shí)不凡的高僧。他的罪，是和大唐最高貴的公主有了私情，犯了淫戒。那許多的人當(dāng)中，不知道有多少人是出于同情，又有多少人是來(lái)嘲笑。只有辯機(jī)，面容平靜，仰望藍(lán)天白云，他可以參透生死，卻放不下情愛(ài)。

　　永遠(yuǎn)忘不了《大唐情史》中辯機(jī)腰斬時(shí)的那剪片段，辯機(jī)在臨死前，救下了鍘刀上的一只螞蟻。他慈悲地將那只螞蟻從鍘刀口救下，抓到手上，放它一條生路。而自己，死在鍘刀下。這是讓人震撼的一幕，無(wú)論辯機(jī)犯了怎樣的戒律，我相信，這只螞蟻可以抵掉他一生的罪過(guò)。辯機(jī)終于為高陽(yáng)而死，這樣的死，比任何方式都要凄美，都要決絕。

　　半年后，唐太宗李世民駕崩，高陽(yáng)公主竟然連一滴眼淚都沒(méi)有掉。她不難過(guò)，是因?yàn)樗男囊央S辯機(jī)而去，一個(gè)放棄靈魂的人，已經(jīng)沒(méi)有了愛(ài)恨。之后，有人說(shuō)她放浪形骸，與一些和尚、道士、高醫(yī)私通?？伤松?，只與一個(gè)叫辯機(jī)的和尚，在紅塵里相愛(ài)過(guò)一場(chǎng)。無(wú)論這樣的愛(ài)，是不是一種錯(cuò)誤，但在大唐的書(shū)頁(yè)里，永遠(yuǎn)有這么一段情史。

　　辯機(jī)和尚的人物生平

　　辯機(jī)，生年不詳，卒于貞觀二十三年。十五歲出家，師從大總持寺著名的薩婆多部學(xué)者道岳，并駐長(zhǎng)安西北的金城坊會(huì)昌寺。幫助玄奘翻譯經(jīng)文，撰成《大唐西域記》一書(shū)。后因高陽(yáng)公主相贈(zèng)之金寶神枕失竊，御史庭審之時(shí)發(fā)案上奏，唐太宗怒而刑以腰斬。

　　據(jù)他在《大唐西域記》卷末的《記贊》中敘述，他少懷高蹈之節(jié)，容貌俊秀英颯，氣宇不凡，15歲時(shí)剃發(fā)出家，隸名坐落在長(zhǎng)安城西南隅永陽(yáng)坊的大總持寺，為著名法師道岳的弟子。后來(lái)道岳法師被任為普光寺寺主，辯機(jī)則改住位于長(zhǎng)安城西北金城坊的會(huì)昌寺。十余年中潛心鉆研佛學(xué)理論，至貞觀十九年(645)玄奘法師回國(guó)在長(zhǎng)安弘福寺首開(kāi)譯場(chǎng)之時(shí)，便以諳解大小乘經(jīng)論、為時(shí)輩所推的資格，被選入玄奘譯場(chǎng)，成為九名綴文大德之一。是時(shí)辯機(jī)的年齡約當(dāng)26歲。

　　辯機(jī)的家世和詳細(xì)履歷，在一本名叫《古今萬(wàn)姓統(tǒng)譜》(明·凌迪知)的書(shū)籍中，意外發(fā)現(xiàn)了一句有關(guān)辯機(jī)和尚的重要記載：“唐，辯機(jī)，婺人，高陽(yáng)公主。”這句話的意思很好懂，就是唐代的辯機(jī)和尚是金華人[3] (金華在唐初期稱婺州)，生前與高陽(yáng)公主存在某種關(guān)系。這一史料充分佐證了坊間關(guān)于辯機(jī)和尚為金華人的說(shuō)法。這是因?yàn)樗@罪之后，僧傳不敢為他立傳，其他文獻(xiàn)也盡量對(duì)他的事跡避而不提造成的。但據(jù)一些零星的記載，我們對(duì)他的生平還可以得到一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。

　　與辯機(jī)同時(shí)入選為綴文大德的，另外8人是西京普光寺沙門(mén)棲玄、弘福寺沙門(mén)明濬、終南山豐德寺沙門(mén)道宣，簡(jiǎn)州(今四川簡(jiǎn)陽(yáng)縣西北)福聚寺沙門(mén)靖邁，蒲州(今山西永濟(jì)縣西)普救寺沙門(mén)行友，棲巖寺沙門(mén)道卓，豳州(今甘肅寧縣)昭仁寺沙門(mén)慧立，洛州(治所在今河南洛陽(yáng))天宮寺沙門(mén)玄則。9人皆為一時(shí)上選，而辯機(jī)、道宣、靖邁、慧立4人名聲特著，因?yàn)樗麄兂藚⑴c譯經(jīng)之外，都另有史傳著作行世。例如辯機(jī)編撰了《大唐西域記》，道宣著有《大唐內(nèi)典錄》、《續(xù)高僧傳》，靖邁著有《古今譯經(jīng)圖記》，慧立則有《大慈恩寺三藏法師傳》，不但功在釋氏，且為一般士人所喜讀而樂(lè)道。

　　4人中辯機(jī)最年輕，風(fēng)韻高朗，文采斐然，尤為俊朗。他在玄奘譯場(chǎng)中擔(dān)任綴文譯出的經(jīng)典計(jì)有《顯揚(yáng)圣教論頌》1卷，《六門(mén)陀羅尼經(jīng)》1卷，《佛地經(jīng)》1卷，《天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》1卷;又參加譯出《瑜伽師地論》要典，在100卷經(jīng)文中由他受旨證文者30卷，足見(jiàn)他才能兼人，深受玄奘器重。

　　
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