水滸好漢花和尚魯智深是大家都熟知的人物，可他當初為何沒在大相國寺掛單設位?下面是學習啦小編為大家精心推薦的花和尚魯智深的趣聞，希望能夠解答您的疑問。

　　花和尚魯智深的趣聞：

　　魯智深是在五臺山文殊院出家當的和尚，為他主持剃度、賜法號、摩頂受戒的是天下高僧智真長老。有關內容，都是由書記僧書寫記錄，然后將這個文本交由魯智深自己保管，這個文本就叫做“度牒”，也就是和尚的“單”。度牒這東西類似于現在的工作證，說明這個和尚出身何處，屬于哪所寺院。它不像現在的身份證人人都有，這玩意兒只屬于和尚，寫好了就改不了。這玩意兒還非常管用，魯智深、武松都是殺人犯事，一路上竟然沒有盤查過問，就是在一般情況下，世俗已經管不了這和尚。那么，人們殺了人都去當和尚不就完了嘛，為什么還要四處逃亡?說起來這和尚也不是隨便說當就能當的，魯智深是因為趙員外的關系當的和尚，趙員外那個面子太大，智真長老不能不給，這才讓魯智深當了和尚。那武松就更有意思了，他這個頭陀是個假的，是孫二娘此前殺了一個和他有點兒像的和尚，只因為有了這個度牒，武松的出家人身份沒有人再懷疑。還有武松的那個外號，為什么叫做“行者”?一是說武松從此再也沒有改變過裝束打扮，二是因為這是個外號。假如武松是個真和尚，他就不應該再叫武松了，就像魯智深不再是魯達一樣。

　　說起魯智深從五臺山到東京這段過程，這時候他的身份是個云游僧人。魯智深原來是軍官，多少有點兒錢，趙員外又給了他一些資助，他這個云游僧人當算作是一個“富和尚”，絕大多數的云游僧是比不上他的。那這些個云游僧吃飯住宿怎么辦呢?誰又不能出門背著一口鍋帶著一張床。他們主要的辦法是靠化緣，這在《西游記》里，唐僧師徒主要就是這種辦法。魯智深也遇到過這種情況。他到了劉家莊，劉太公對他說過一句話：“我家時常齋僧布施，那爭師父一個。”可見，不像魯智深一樣有錢的，只有靠劉太公這樣的人施舍了。第二個辦法就是運氣好，經過的路上有寺廟，拿著“單”進去掛號吃飯。

　　我們現在說的“單位”一詞，還就是與佛教有關。

　　所以說是運氣好，因為不是每個寺院都招待外來僧人。云游僧人要先到天王殿后邊看看韋馱天，據說雙手合十手指向前方的就是接待，拄劍扛劍的就是不接待。遇到接待外來僧人的寺院，這個僧人就把自己的持單送到一個專門的地方掛起來，叫做掛單。僧人所持的單是證明僧人身份的文件，表明這個僧人是正式的出家人，不是冒充的，寺院見了這個單就會接待。外來僧人要參加所到寺院的誦經和法事活動，負責接待的人員要給他安排座位，叫做設位。有單就有位，有一單就有一位，外來的僧人多，掛單就多，需要設的位也就多，單位是聯系在一起的，這就形成了一個固定的叫法——單位。“單位”一詞就是這么來的。今天我們說這個單位是大單位，那個單位是小單位，仍有部分含義指的是人多或者人少。

　　那么，魯智深既然是一個外來僧，他為什么沒有辦理掛單設位這一套手續呢?根本的原因，人家除了有那個單(度牒)，更重要的是還有智真長老的一封書信。這封書信，兼有單位介紹信和大人物“手諭”的作用，所以魯智深也不管它大相國寺是不是接待外來僧人，徑直的就到知客寮里去了。那負責接待的知客也不含糊，你聽他說：“既是真大師長老有書札，合當同到方丈里去。”可見智真長老的這封書信有多大的分量。如果沒有這封書札會怎么樣?看那知客僧把魯智深打量的那般仔細，恐怕收留都會有問題，不用說直接去見方丈了。

　　有了智真長老的這個“條子”，盡管智清長老是十二分的不愿意，卻也不能不留下魯智深，并且還要給他一個菜園子管事做。盡管這個管事是“末等職事”，可大小也是個頭兒，如果不是有來頭，像魯智深這種初來乍到的和尚，還真難撈到這般差事。就這樣，魯智深還不滿意，非得要個都寺、監寺做，還以智真長老壓人，質問：“如何教灑家去管菜園?”因為這件事情是“特事特辦”，魯智深很快就到菜園子去上任了，所以，這設位誦經之事也就免了。這道成全了魯智深，否則，這坐禪打坐念經，真不知道魯智深能不能做得來?

　　還有一個問題，大相國寺是京城里的寺院，又是皇家批準建造的，憑什么你智真長老就敢要求人家給他個職事僧做?這當中有兩個原因，一是智真是智清的師兄，那道行要比智清高，也就是在佛界要比智清地位高;二是五臺山的文殊院是菩薩級別的寶剎，不是你大相國寺能夠相提并論的，盡管你是京城的寺院。

　　說道這兒，就不得不說和尚叫做出家人，剃去須發叫做脫離了塵世。但是，脫離了塵世并不是脫離了世界，只不過是不在這紅塵當中。剃去須發就是剔除了煩惱絲，心里再無雜念，一個內心清靜該是多大的歡樂?所以說出家人最終都會到達極樂世界。實際上我們看到，在這個世界里，也是那么等級森嚴!用大相國寺知客的話說，假如你“管了一年菜園好，便升你做個塔頭;又管了一年好，升你做個浴主;又一年好，才做監寺。”其實，這只不過是知客糊弄魯智深讓他去上任的說辭，菜頭是末等職事，要經過一年考核優等才能做到這末等的最上一層“塔頭”，憑什么中等的浴主一年后就能升到監寺這個上等職事?后來魯智深管菜園子鎮住了二三十個潑皮，不用說這菜園子是管得好的，只是魯智深后來為救林沖走了，要不然還真難說一年后能不能給他升職?當魯智深同意了去做菜頭，智清長老肯定是非常高興，竟然留他在方丈里歇了。再看看后邊寫榜文、到菜園里懸掛告知、確定次日交割，再到第二天清長老正式舉行儀式，押了法帖做出正式委任決定，其繁瑣程度一點兒都不必朝廷任命一個官員省事。

　　到了這兒我們總算是明白了，在等級社會里，不管是凡塵世界還是清凈世界，這等級卻是無處不在，否則，就不叫等級社會了。這單位一詞既然來源于佛家，現在卻被我們廣泛使用，說明這佛道兩教，也是我們中華文化的組成部分。

　　魯智深的簡介：

　　魯智深，小說《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一，居13位。姓魯名達，出家后法名智深，人稱花和尚。 魯達本在渭州小種經略相公(種師中)手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死“鎮關西”鄭屠，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”智深在寺中難守佛門清規，大鬧五臺山，智真長老只得讓他去投東京大相國寺。倒拔垂楊柳被后世廣為流傳。

　　魯智深，因他的背上有一大塊刺青，所以綽號“花和尚”。小說《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一。 姓魯名達，出家后法名智深。 魯達本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄。在渭州為救弱女子金翠蓮，他三拳打死惡霸鎮關西，被官府追捕。逃亡途中，經金翠蓮的丈夫趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”

　　他從此有了安身之處，隱姓埋名過起了日子。可魯智深在寺中難守清規戒律，智真長老諄諄誘導，智深深受感動，立志改邪歸正。但被火工們伺機報復，結果酒醉大鬧五臺山，智真長老只得讓他去投東京汴梁大相國寺安身，臨別贈四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。”

　　魯智深在大相國寺看守菜園，收服了附近的一伙潑皮。他在菜園中倒拔垂楊柳，并偶遇東京八十萬禁軍槍棒教頭“豹子頭”林沖，結為異姓兄弟。后來林沖遭太尉高俅陷害，被刺配滄州，魯智深不放心，一路暗中保護。在野豬林，解差董超、薛霸欲害林沖性命，魯智深及時出手，救下林沖，此后一直護送至滄州七十里外。魯智深因而為高俅所迫，只得逃離大相國寺，臨走前火燒菜園。

　　魯智深在江湖上漂泊，后與楊家將之后“青面獸”楊志、林沖之徒“操刀鬼”曹正等一起智斗青州二龍山寶珠寺頭領鄧龍，就此在二龍山落草為寇，當上大頭領。打虎英雄武松做了行者后，也來入伙。

　　朝廷大將“雙鞭”呼延灼的連環馬陣為梁山的“金槍手”徐寧所破，兵敗投奔青州知府慕容彥達，于是受命攻打魯智深等人，于是有了二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，宋江引梁山泊頭領下山增援三山好漢，后一眾人等同上梁山，魯智深方與林沖重聚。 梁山一百單八將聚齊后，排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，為步軍頭領之首。不久，宋江在滿江紅詞中流露出希望朝廷招安之意，武松、李逵不快。魯智深說：“只今滿朝文武 ，俱是奸邪，蒙蔽圣聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得干凈!招安不濟事!便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。” 宋江等受招安后，魯智深陪同宋江，重上五臺山，參禮智真長老。師父說：“徒弟一去數年，殺人放火不易!”魯智深臨別時智真長老再贈四句偈言:“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”

　　后來，宋江奉圣命征討方臘起義軍，大戰烏龍嶺。魯智深追殺敵將夏侯成，卻迷路入了深山;得一僧人指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘，立下大功。宋江大喜，勸智深還俗為官，封妻蔭子，光宗耀祖，智深說：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。”宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，智深說：“都不要!要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強了。”宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。智深聽得錢塘江潮信，信中頓悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在萬松林里殺，活捉了個夏侯成;‘遇臘而執’，俺生擒方臘;今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。”于是沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。” 徑山大惠禪師最后點評魯智深的法語是：魯智深，魯智深!起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。后兩句“解使滿空飛白玉，能令大地作黃金”是佛的所為，是佛才能做到的。這個一生好打抱不平的真漢子——魯智深死后得到了超脫，成了一個佛。