魯智深的秘史
魯智深的秘史：
花和尚魯智深是家喻戶曉的水滸名人，他慷慨仗義，古道熱腸，棄前程而不顧義助金翠蓮;他兄弟情深，義薄云天，舍性命而不要冒死救史進(jìn);他大智若愚，洞察世事，卻富貴而不取立地成真佛。這樣一位在《水滸傳》中近乎完美的人物最終也以最為圓滿的方式離開了紛繞的塵世，以一句“今日方知我是我”的大智慧偈語(yǔ)修成正果，終得圓滿。然而拋開玄幻的色彩，在魯智深近乎完美的謝幕之中，姚看江湖卻發(fā)現(xiàn)了一些不尋常之處，寫出來(lái)與諸君共研之，一起探求魯智深的真正死因。
首先，且看一下魯智深圓寂的全過(guò)程：
且說(shuō)魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風(fēng)清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關(guān)西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰(zhàn)鼓響，賊人生發(fā)，跳將起來(lái)，摸了禪杖，大喝著，便搶出來(lái)。眾僧吃了一驚，都來(lái)問(wèn)道：“師父何為如此?趕出何處去?”魯智深道：“灑家聽得戰(zhàn)鼓響，待要出去殺。”眾僧都笑將起來(lái)道：“師父錯(cuò)聽了!不是戰(zhàn)鼓響，乃是錢塘江潮信響。”魯智深見說(shuō)，吃了一驚，問(wèn)道：“師父，怎地喚做潮信響?”寺內(nèi)眾僧，推開窗，指著那潮頭，叫魯智深看，說(shuō)道：“這潮信日夜兩番來(lái)，并不違時(shí)刻。今朝是八月十五日，合當(dāng)三更子時(shí)潮來(lái)。因不失信，謂之潮信。”魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長(zhǎng)老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬(wàn)松林里殺，活捉了個(gè)夏侯成;‘遇臘而執(zhí)’，俺生擒方臘;今日正應(yīng)了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當(dāng)圓寂。眾和尚，俺家問(wèn)你，如何喚做圓寂?”寺內(nèi)眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死?”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當(dāng)圓寂。煩與俺燒桶湯來(lái)，灑家沐浴。”寺內(nèi)眾僧，都只道他說(shuō)耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來(lái)，與魯智深洗浴。換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報(bào)宋公明先鋒哥哥，來(lái)看灑家。”又問(wèn)寺內(nèi)眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當(dāng)中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙?jiān)诙U床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報(bào)，急引眾頭領(lǐng)來(lái)看時(shí)，魯智深已自坐在禪椅上不動(dòng)了。頌曰：
平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。
書中以神話的色彩為魯智深之死鑲上了一道靚麗的金邊，但若回歸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，魯智深之死立刻便變得撲朔迷離，疑云重重。接下來(lái)我們便一起探究魯智深可能的幾種死因：
第一,死于突發(fā)疾病。
心梗、腦梗、腦出血都是高致命性突發(fā)疾病，而魯智深身形偏胖，嗜酒如命，膳食單一，以肉為主，屬于此類疾病的高危人群。事發(fā)前，魯智深在睡夢(mèng)中突然驚醒，提鏟御敵，這種精神的一驚一乍和突然的劇烈運(yùn)動(dòng)，極易造成血斑的脫落堵塞，是誘發(fā)心梗、腦梗的重要原因。而折騰大半夜筋疲力盡后的高溫洗浴，會(huì)造成身體水份的進(jìn)一步流失，使血液粘稠度增加，也可加速心梗、腦梗的發(fā)生。因此，魯智深死于突發(fā)心血管病的可能性是存在的。但以當(dāng)時(shí)情況來(lái)看，魯智深是在思維清晰，狀態(tài)良好的情況下，明確表達(dá)了當(dāng)晚圓寂的意愿，并且寫有作為遺言的偈語(yǔ)，這種有計(jì)劃的圓寂和突發(fā)病癥碰巧發(fā)生在一起的概率應(yīng)該是非常小的，這就好比一個(gè)跳樓自殺的人，半空中又突然死于心臟病一樣，這種概率是存在的，但微乎其微。而且還應(yīng)該明確的是，魯智深是在聽得潮信之聲，頓悟“聽潮而圓，見信而寂”之意后，才臨時(shí)做出圓寂決定的，而并非是感覺(jué)身體不適、命不至朝才做出此決定的。立地成佛乃是僧人的最高境界，魯智深是絕對(duì)不會(huì)拿如此神圣的事情，做為掩蓋病癥的幌子，而且以魯智深一貫的為人，也不會(huì)為此而說(shuō)謊。所以，魯智深死于突發(fā)疾病的可能性基本可以排除。
第二,死于他殺
他殺又分為兩種情況，一種是明取，以魯智深的身手，想要在不驚動(dòng)旁人的情況，神不知鬼不覺(jué)地除掉魯智深，恐怕《水滸傳》中還沒(méi)有人能夠做到。剩下的就只是暗害了。杭州曾經(jīng)是方臘苦心經(jīng)營(yíng)的重鎮(zhèn)，此間方臘的殘存勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，大戰(zhàn)之后一時(shí)還未能完全清除，他們當(dāng)中很有可能便隱匿于六和寺中。而且從方臘十分寵幸的國(guó)師鄧元覺(jué)是僧人來(lái)看，和尚在方臘國(guó)中的地位不低，忠心追隨方臘的僧人應(yīng)該不在少數(shù)。魯智深作為生擒方臘之人，必然被方臘余黨視為眼中釘、肉中刺，恨不得殺之而后快，但礙于官兵的強(qiáng)勢(shì)鎮(zhèn)壓和魯智深高強(qiáng)的本領(lǐng)，一直不敢輕舉妄動(dòng)。當(dāng)他們聽得魯智深圓寂之言時(shí)，立刻意識(shí)到這是一個(gè)除掉魯智深的良機(jī)，便趁勢(shì)在魯智深的茶酒，或者淋浴的湯水中暗滲毒藥，不留痕跡地將魯智深謀害于無(wú)形之中。魯智深對(duì)于偈子中的圓寂之言是深信不疑的，他肯定會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行，但他有可能坐到天明，然后拍著光頭哈哈笑道：“直娘賊，原來(lái)是灑家錯(cuò)會(huì)了!”但若有人在此中暗作手腳，那么魯智深之死便成了無(wú)頭冤案。方臘殘黨利用魯智深的圓寂之言趁機(jī)大作手腳是完全有可能的，而且以當(dāng)時(shí)的尸檢技術(shù)未必能檢測(cè)出一些特殊的毒藥，更何況當(dāng)時(shí)人們正沉浸于對(duì)魯智深坐化成佛的盲目崇拜之中，完全不會(huì)對(duì)任何可能的蛛絲馬跡產(chǎn)生質(zhì)疑。兇手利用魯智深的圓寂之言，既能達(dá)到毒殺魯智深的目的，又能使自己全身而退，可謂一舉兩得。
第三，死于自殺
花和尚魯智深夜宿杭州六和寺，忽聽得江上潮聲雷響，誤以為戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，提鏟便欲迎敵，被旁人拉住，方知此乃錢塘江潮信。聞得“潮信”二字，魯智深猛然想師父智真長(zhǎng)老臨別時(shí)的四句偈子“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂”，篤信師父之言、深受宗教化身成佛思想影響的魯智深，竟然就此以為自己功成圓滿之日已到，虔誠(chéng)之致地坐化。當(dāng)時(shí)眾人只以為魯智深是戲言，唯有魯智深本人信誓旦旦，虔誠(chéng)以對(duì)，表達(dá)了必死之決心。依姚看江湖大膽推測(cè)，魯智深很有可能像武俠小說(shuō)中描述的那樣，采取自斷經(jīng)脈一類的方法或是服食某種藥物自殺身亡，以身死來(lái)追求修行的圓滿。這種舍卻肉身追求成佛成神的至高境界，在許多宗教中都曾出現(xiàn)過(guò)，也被認(rèn)為是功德圓滿的象征。而且這種圓滿是很講究時(shí)機(jī)的，錯(cuò)過(guò)了某個(gè)機(jī)緣，很可能永遠(yuǎn)都無(wú)法遇到。深受此思維影響的魯智深，因?yàn)榍懊娴?ldquo;逢夏而擒，遇臘而執(zhí)”二言都被印證，對(duì)于接下來(lái)的“聽潮而圓，見信而寂”自然會(huì)深信不疑。魯智深是一個(gè)面上不守清規(guī)戒律之小節(jié)，心中卻洞悉佛法精華之大智的僧侶，他對(duì)于自己視若神明的佛法召喚堅(jiān)信不疑，必然會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行。一個(gè)人為了他所篤信的信念，可以做出許多超出常人想象的事情，更何況這件事情在他看來(lái)是一件至高無(wú)上的喜事。姚看江湖一點(diǎn)都不懷疑魯智深舍生取義、立地成佛的決絕，唯一不能確定的是魯智深以何種方式結(jié)束了自己的性命。但不管怎么說(shuō)，魯智深為了自己的信仰而自殺成仁的可能性是確實(shí)存在的。更多精彩，請(qǐng)關(guān)注姚看江湖的天涯博客：姚看江湖
綜上所述，時(shí)值壯年的魯智深死于正常死亡的可能性基本為零;死于突發(fā)疾病的可能性存在，但需要太多的巧合相配合，故概率極低;死于他人直接刺殺的可能性基本沒(méi)有;死于他人暗算的可能性較大，應(yīng)超過(guò)了60%;死于為追逐信仰的至高境界而實(shí)踐“圓寂”偈子的可能性也比較大，如果再考慮到魯智深主觀意識(shí)中強(qiáng)烈的圓寂意愿，那么此種死因很有可能便是魯智深的直接死因。
相關(guān)資料介紹：
魯智深，小說(shuō)《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一，居13位。姓魯名達(dá)，出家后法名智深，人稱花和尚。 魯達(dá)本在渭州小種經(jīng)略相公(種師中)手下當(dāng)差，任經(jīng)略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠，被官府追捕。逃亡途中，經(jīng)趙員外介紹，魯達(dá)到五臺(tái)山文殊院落發(fā)為僧，智真長(zhǎng)老說(shuō)偈賜名曰：“靈光一點(diǎn)，價(jià)值千金。佛法廣大，賜名智深。”智深在寺中難守佛門清規(guī)，大鬧五臺(tái)山，智真長(zhǎng)老只得讓他去投東京大相國(guó)寺。倒拔垂楊柳被后世廣為流傳。
自從落發(fā)，鬧禪林，萬(wàn)里曾將壯士尋，臂負(fù)千斤扛鼎力，天生一片殺人心，戒刀禪杖冷森森，欺佛祖，喝觀音，不看經(jīng)卷，花和尚酒肉沙門魯智深，灑家沐浴。”寺內(nèi)眾僧，都只道他說(shuō)耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來(lái)，與魯智深洗浴。換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報(bào)宋公明先鋒哥哥，來(lái)看灑家。”又問(wèn)寺內(nèi)眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當(dāng)中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙?jiān)诙U床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報(bào)，急引眾頭領(lǐng)來(lái)看時(shí)，魯智深已自坐在禪椅上不動(dòng)了。頌曰： 平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。 宋江與盧俊義看了偈語(yǔ)，嗟嘆不已。眾多頭領(lǐng)都來(lái)看視魯智深，焚香拜禮。城內(nèi)張招討并童樞密等眾官，亦來(lái)拈香拜禮。宋江自取出金帛，表散眾僧，做個(gè)三晝夜功果，合個(gè)朱紅龕子盛了，直去請(qǐng)徑山住持大惠禪師，來(lái)與魯智深下火。五山十剎禪師，都來(lái)誦經(jīng)。迎出龕子，去六和塔后燒化。那徑山大惠禪師手執(zhí)火把，直來(lái)龕子前，指著魯智深，道幾句法語(yǔ)，是： 魯智深，魯智深!起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。咄!解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。大惠禪師下了火已了，眾僧誦經(jīng)懺悔，焚化龕子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。所有魯智深隨身多余衣盜，及朝廷賞賜金銀，并各官布施，盡都納入六和寺里，常住公用。渾鐵禪杖，并皂布直裰，亦留于寺中供養(yǎng)。
且說(shuō)后世為花和尚之評(píng)價(jià)“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人，山門醉打金身壞,俺是人間真菩提。”確實(shí)，稱魯智深真菩提不為過(guò)，只不過(guò)這個(gè)“真菩提”看起來(lái)兇了那么一點(diǎn)點(diǎn)，但也僅是看起來(lái)…… 一個(gè)五大三粗的和尚，背后還有紋身，不說(shuō)見，想一想便端的嚇人。但恰是人不可貌相的絕佳體現(xiàn)。在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》里，我們就可以看出來(lái)他仗義疏財(cái)，好抱打不平的個(gè)性。
《魯智深大鬧五臺(tái)山》中，彰顯了這個(gè)人物另一個(gè)可愛(ài)之處，那就是 不受禮教所束，按說(shuō)出了家做了和尚，便應(yīng)該守清規(guī)戒律，好生參禪，可是魯達(dá)他不，他不參禪不說(shuō)，甚至連清規(guī)戒律也不守，做了和尚照舊下山討酒吃肉，在魯達(dá)看來(lái)，大概做和尚和做提轄區(qū)別僅僅是一頭烏發(fā)和獲得幾點(diǎn)結(jié)疤而已罷。
當(dāng)然，可愛(ài)歸可愛(ài)，可錯(cuò)還是犯了，打毀山前涼亭，錘爛菩薩和山門，還硬逼僧眾吃狗肉。恩，這位花和尚，第二個(gè)特點(diǎn)也很明顯了，就是酒風(fēng)大大的不正。
不過(guò)那只是酒醉時(shí)候的事，酒醒了后還是知道自己闖了禍的，而且這個(gè)錯(cuò)也記了很久，很久，這就扯到后話了…… 最后再引水滸原文稍微點(diǎn)評(píng)一下:“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。”
狂哉魯智深，個(gè)性十足!